REHOBOAM
re-ho-bo’-am (rechabh`am, “o povo está aumentado”, ou talvez “Am é largo” Rhoboam; “Roboam”, Mateus 1:7 a Versão do Rei James):
1. A Perturbação do Reino
2. Causas Fundamentais da Perturbação
3. Shemaiah proíbe a Guerra Civil
4. A Prosperidade de Rehoboam
5. A Invasão de Shishak
6. Sua Morte
O filho e sucessor de Salomão, o último rei a reivindicar o trono do velho Israel e o primeiro rei de Judá após a divisão do reino. Ele nasceu por volta de 978 AC. Sua mãe era Naamá, uma amonita. O relato do seu reinado está contido em 1 Reis 14:21-31; 2 Crônicas 10-12. Os incidentes que levaram à ruptura do reino são contados em 1 Reis 11.43-12.24; 2 Crônicas 9.31-11.4.
1. A ruptura do reino:
Roboão tinha 41 anos (2 Crônicas 12.13) quando ele começou a reinar Septuaginta 1 Reis 12.24 a diz 16 anos). Ele subiu ao trono em Jerusalém imediatamente após a morte de seu pai, sem aparentemente nenhuma oposição. O norte de Israel, porém, estava insatisfeito, e o povo exigiu que o rei se reunisse com eles em assembléia popular em Siquém, a principal cidade do norte de Israel. É verdade que Israel não era mais, se é que alguma vez foi, uma monarquia eletiva. No entanto, o povo reivindicou um privilégio constitucional, baseado talvez na transação de Samuel na eleição de Saul (1 Samuel 10:25), para ser um partido das condições sob as quais eles serviriam a um novo rei e ele se tornaria seu governante:
Davi, ao fazer de Salomão seu sucessor, tinha ignorado essa provisão sábia, e o povo, tendo perdido tal privilégio por inadimplência, naturalmente considerou sua negligência a causa dos onerosos impostos e trabalhos forçados de Salomão. Consequentemente, eles teriam mais inveja de seus direitos para o futuro, e Rehoboam teria que atender à sua demanda. Tendo-se reunido em Siquém, o povo concordou em aceitar Rehoboam como seu rei, na condição de que ele aliviaria o serviço doloroso e os pesados impostos de seu pai. Rehoboam pediu três dias para considerar o pedido. Contra o conselho dos homens de juízo mais maduro, que lhe asseguravam que poderia ganhar o povo tornando-se seu servo, ele escolheu o conselho dos homens mais jovens, que eram da sua idade, para governar pela severidade e não pela bondade, e devolveu ao povo uma resposta rude, dizendo: “Meu pai fez pesado o teu jugo, mas eu acrescentarei ao teu jugo: meu pai te castigou com chicotes, mas eu te castigarei com escorpiões” (1 Reis 12:14). Reoboão, porém, julgou mal o temperamento do povo, assim como a sua própria habilidade. O povo, liderado por Jeroboão, um líder mais capaz do que ele, estava pronto para a rebelião, e assim a força perdeu o dia em que a bondade poderia ter vencido. A ameaça do rei foi enfrentada pela Marselhesa do povo: “Que parte temos nós em Davi? Nem herdamos no filho de Jessé: às tuas tendas, ó Israel. Agora cuida da tua própria casa, Davi” (1 Reis 12:16). Assim as dez tribos destronaram Roboão, e elegeram Jeroboão, seu campeão e porta-voz, seu rei (ver JEROBOAM). Roboão, acreditando na sua capacidade de cumprir a sua ameaça (1 Reis 12:14), enviou Adorão, seu mestre de obras, que sem dúvida tinha reprimido outros distúrbios, para subjugar a população, que, insultada por indignidades e enfurecida pela insolência renovada de Roboão, apedrejou o seu mensageiro até a morte. Percebendo, pela primeira vez, a seriedade da revolta, Roboão fugiu ignominiosamente de volta a Jerusalém, rei apenas de Judá e do território adjacente da tribo de Benjamim. O erro de Roboão, foi o erro comum dos déspotas. Ele presumiu demais sobre privilégios não conquistados pelo serviço, e sobre o poder pelo qual ele não estava disposto a dar compensação adequada.
2. Causas Subjacentes da Perturbação:
É um erro, no entanto, ver na perturbação o desmoronamento de um reino que durante muito tempo tinha sido um todo harmonioso. Desde os primeiros tempos a confederação das tribos foi imperfeitamente cimentada. Raramente se uniram contra o seu inimigo comum. Nenhuma menção é feita a Judá na lista das tribos que lutaram com Débora contra Sísera. Uma cadeia de cidades mantidas pelos cananeus, estendendo-se pelo país de Leste a Oeste, manteve o Norte e o Sul separados. Diferentes características físicas produziram diferentes tipos de vida nas duas seções. Velhos ciúmes, repetidamente alimentados por novas chamas, intensificaram as divisões devido a causas naturais e artificiais. David trabalhou duro para quebrar os velhos antagonismos, mas mesmo em seu reinado Israel se rebelou duas vezes. O norte de Israel havia produzido muitos dos líderes mais fortes da nação, e não era fácil para eles se submeterem a um governante da dinastia judaica. Salomão, seguindo a política de unificação de Davi, aproximou as tribos através da centralização da adoração em Jerusalém e através do esplendor geral de seu reinado, mas ele, mais do que qualquer outro, finalmente ampliou o abismo entre o Norte e o Sul, através de suas discriminações injustas, seus pesados impostos, seu trabalho forçado e as extravagâncias gerais de seu reinado. A religião de Iavé era o único vínculo capaz de manter a nação unida. A apostasia de Salomão rompeu esse vínculo. Os profetas, com seu profundo conhecimento dos valores religiosos e políticos, viram menos perigo para a verdadeira adoração de Yavé em um reino dividido do que em uma nação unida governada por Roboão, que não tinha nem sagacidade política nem uma concepção adequada da grandeza da religião de Yavé. Assim, Aías encorajou abertamente a revolução, enquanto que Semaías lhe deu apoio passivo.
3. Semaías proíbe a Guerra Civil:
Imediatamente após seu retorno a Jerusalém, Roboão reuniu um grande exército de 180.000 homens (reduzido a 120.000 no Codex Vaticano da Septuaginta), com o propósito de fazer guerra contra Israel. A expedição, no entanto, foi proibida por Semaías, o profeta, em terra, para que não lutassem contra seus irmãos, e que a divisão do reino fosse de Deus. Apesar da proibição, somos informados que “houve guerra entre Roboão e Jeroboão continuamente” (1 Reis 14:30; 2 Crônicas 12:15).
4. Prosperidade de Roboão:
Reoboão ocupou-se em seguida em fortalecer o território que ainda lhe restava, fortificando várias cidades (2 Crônicas 11:5-12). Estas cidades estavam nas estradas para o Egito, ou nas colinas ocidentais do Shephelah judaico, e sem dúvida foram fortificadas como uma proteção contra o Egito. De acordo com 2 Crônicas 11:13-17, a prosperidade de Roboão foi aumentada por uma imigração de sacerdotes e levitas de Israel, que vieram a Jerusalém por causa de sua oposição ao culto idólatra instituído por Jeroboão. Todos os que eram leais a Javé no Reino do Norte são representados como seguindo o exemplo dos sacerdotes e levitas em ir a Jerusalém, não simplesmente para sacrificar, mas para residir lá permanentemente, fortalecendo assim o reino de Roboão. Tendo em vista que Roboão acrescentou às inovações de seu pai, erigiu pilares de Baal em Jerusalém muito antes de serem comuns no norte de Israel, e que permitiu outras abominações e imoralidades pagãs, parece que a verdadeira adoração de Javé recebeu pouco encorajamento do próprio rei. Como evidência adicional da sua prosperidade, Chronicles dá um relato da família de Roboão. Evidentemente ele tinha um hábito luxuoso e seguiu seu pai na posse de um harém considerável (2 Crônicas 11:18-23). Diz-se que ele teve 18 esposas e 60 concubinas, (2 Crônicas 11:21; o Codex Vaticano da Septuaginta e Josefo, Formiga, VIII, x, 1 dá “30 concubinas”).
5. Invasão de Shishak:
Um dos resultados diretos da ruptura do reino foi a invasão da Palestina por Shishak, rei do Egito, no 5º ano de Rehoboam. Shishak é Sheshonk. Eu, o primeiro rei da Dinastia XXIId ou Bubastite. Ele é o mesmo governante que concedeu hospitalidade a Jeroboão quando ele foi obrigado a fugir de Salomão (1 Reis 11:40). A Septuaginta (1 Reis 12:24 e) nos informa que Jeroboão casou com Ano, a irmã da esposa de Shishak, tornando-se assim cunhado do rei do Egito. Portanto, é fácil supor que Jeroboão, encontrando-se em aperto para se manter contra o seu rival, Roboão, chamou com a ajuda do seu antigo protetor. Os resultados desta invasão, no entanto, estão inscritos no templo de Karnak, no Alto Egito, onde uma lista de cerca de 180 (Curtis, “Crônicas”, ICC) cidades capturadas por Shishak é dada. Estas pertencem tanto ao norte de Israel quanto a Judá, mostrando que Shishak exigiu tributo tanto lá quanto em Judá, o que parece dificilmente conciliável com a visão de que ele invadiu a Palestina como aliado de Jeroboão. No entanto, o rei de Israel, implorando a ajuda de Sisaque contra o seu rival, fez-se assim vassalo do Egito. Isso seria suficiente para que suas cidades figurassem em Karnak entre as cidades submetidas no decorrer da campanha. O cronista viu em Sisaque um instrumento na mão de Deus para o castigo de R. e o povo para a apostasia nacional. De acordo com 2 Crônicas 12:3, Shishak tinha uma força de 1.200 carruagens e 60.000 cavaleiros aos quais Josephus acrescenta 400.000 soldados de pé, compostos por Lubim, Sukkum e etíopes. Nenhuma resistência parece ter sido oferecida ao avanço do exército invasor. Nem mesmo Jerusalém parece ter resistido a um cerco. O palácio e o templo foram despojados de todos os seus tesouros, incluindo os escudos de ouro que Salomão tinha feito. Para estes Roboão mais tarde substituíram os escudos de bronze (2 Crônicas 12:9,10).
6. Sua Morte:
Roboão morreu com a idade de cinqüenta e oito anos, depois de ter reinado em Jerusalém por 17 anos. Seu filho Abias tornou-se seu sucessor. Ele foi enterrado em Jerusalém. Josefo diz que em disposição ele era um homem orgulhoso e tolo, e que ele “desprezava a adoração de Deus, até que o próprio povo imitasse suas más ações” (Ant., VIII, x, 2).
S. K. Mosiman
