Theogony

The Theogony é um poema didáctico e instrutivo do século VIII a.C., creditado ao poeta grego Hesíodo. A Theogony não foi, no início, realmente escrita, mas sim parte de uma rica tradição oral, que só atingiu forma escrita décadas mais tarde. A Teogonia traça a história do mundo desde a sua criação, passando pela batalha entre os Olimpíadas e os Titãs, até a ascensão de Zeus como o governante absoluto de todos os deuses Olimpíadas. Com a ascensão de Zeus à supremacia e o nascimento de seus muitos filhos, o poema termina e não aborda as lutas contínuas entre a humanidade e os deuses. Muito do que se conhece hoje sobre a mitologia grega primitiva vem da obra de Hesíodo e daquele outro grande poeta grego, Homero. Coletivamente, suas obras serviriam como uma grande influência na literatura e drama grego posterior, e a mitologia romana, especialmente através da épica Metamorfoses de Ovid.

Authorship

The Theogony (da teogonia grega, que significa “gerações dos deuses”) é um poema épico de 1.022 linhas hexamétricas que descreve o nascimento dos deuses no panteão grego. Pensa-se que foi composto por c. 700 a.C. (dar ou tirar uma geração de cada lado dessa data). Pouco se sabe sobre a vida de Hesíodo. Seu pai emigrou de Cyme na Ásia Menor e se estabeleceu na Boécia, um pequeno estado no centro da Grécia. Assume-se que o poeta era um agricultor; um fato colhido dos primeiros versos da Teogonia. Ele também pode ter sido um rapsodista, um recitador de poesia, onde aprendeu a técnica e o vocabulário de canções heróicas.

Embora haja quem questione se Hesíodo realmente escreveu ou não a Teogonia, a maioria dos classicistas acredita que ele o fez. No entanto, partes da obra podem ter sido acrescentadas por poetas posteriores e há uma certa semelhança em alguns aspectos com a literatura anterior da Mesopotâmia. O historiador Dorothea Wender acredita que a Theogony foi uma obra mais antiga que Works and Days, a outra obra atribuída a Hesíodo. Ela considera esta última uma obra melhor, e enquanto a Theogony parece não estar polida, a autora poderia ter tido dificuldades com a composição escrita.

Wender critica Hesíodo por não discutir o destronamento de Cronos e sua infinita menção de “deidades incolores”. Além disso, o Zeus de Hesíodo é demasiado invencível. Não há suspense. “Homero consegue mais excitação de uma corrida de pés do que Hesíodo de uma guerra em grande escala no céu” (18). No entanto, para Wender, o poema ainda tem interesse histórico. Certamente, a Teogonia foi influente; o historiador Norman Cantor em sua Antiguidade escreveu que os gregos adotaram a noção de Homero e Hesíodo sobre os deuses e

uma religião grega distinta foi desenvolvida. Esta religião foi sempre complexa e nunca consistente em todos os seus detalhes; ainda assim, sua visão do homem e do mundo está no centro da cultura grega. (123)

Hesíodo foi influente na literatura e filosofia grega clássica, sua história de Prometeu, por exemplo, inspirando dramaturgos como Ésquilo (c. 525 – c. 456 a.C.). Seu estilo poético foi muito imitado, particularmente na época helenística e na época romana – tanto a República como a Roma Imperial – quando as obras de Hesíodo continuaram a ser recitadas e musicadas. O grande escritor romano Ovídio (43 a.C. – 17 d.C.) usaria muitos dos temas da Teogonia em suas Metamorfoses.

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Homer vs Hesíodo

Na introdução à sua tradução da Teogonia, Wender comparou os deuses de Homero com os de Hesíodo. Embora os Olimpíadas de Homero possam não ter sido admiráveis eticamente – eles mentiram, enganaram e roubaram – eles ainda eram civilizados. Homero apagou seus pecados sem nenhuma menção de qualquer “comportamento primitivo”. Entretanto, Hesíodo não fez nenhum esforço para “branquear o passado mitológico em termos de padrões modernos, com uma exceção. A exceção é Zeus, o herói do poema, cuja omnisciência, poder e justiça são enfatizados em todas as oportunidades” (17). Os épicos de Homero foram escritos para um público de classe alta, enquanto as obras de Hesíodo eram mais pedestres. Além disso, “… Hesíodo permitiu que seu mundo de deuses primitivos e forças caóticas permanecesse primitivo e caótico” (17).

Hino às Musas

Nas linhas de abertura do poema, Hesíodo dá crédito às nove Musas, que foram ter com ele enquanto cuidava das suas ovelhas, por o terem ensinado a cantar. Falando de si mesmo na terceira pessoa, Hesíodo escreveu:

As Musas uma vez ensinaram Hesíodo a cantar
Cantos doces, enquanto ele estava pastoreando seus cordeiros
No santo Helicon; as deusas
Olimpíadas, filhas de Zeus que segura
A égide, primeiro me dirigiu estas palavras:
‘Vocês pastores rústicos, vergonha: desmentem que são
Não homens!’ (23-24)

No entanto, Hesíodo acrescenta que embora o homem saiba o suficiente para inventar mentiras convincentes, ele ainda tem a habilidade de falar a verdade quando necessário. As Musas deram-lhe um cajado de um loureiro florido e

Inalou uma voz sagrada na minha boca
Com a qual celebrar as coisas vindouras
E as coisas que estavam antes. (24)>

Ele foi instruído pelas Musas a falar daqueles que irão “viver para sempre”. Hesíodo, assim, prestou homenagem aos deuses com um hino às nove Musas que tinham contado ao poeta de tempos passados. Era um tempo antes dos dias de Zeus, quando a terra nasceu do caos. Falaram da ascensão de seu pai Zeus ao trono no Monte Olimpo após a derrota de seu próprio pai, Cronos (Cronos):

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Comecemos então, com as Musas, que se deleitam
Com a canção a poderosa mente do pai Zeus
Com o Olimpo, falando de coisas que são
Que serão, e que foram, com vozes unidas
Em harmonia. O doce som flui das bocas
Que nunca se cansa; os salões do pai Zeus
O Trovejador, brilham alegremente quando o puro
Voz das deusas se dispersa. (24)

Hesíodo continua ouvindo como as Musas celebraram tanto a “augusta raça dos deuses primogênitos” quanto Zeus, o pai de ambos os deuses e dos homens. Eles lhe contam como Zeus acabou derrotando Cronos e dividindo o poder entre os outros deuses, mais significativamente com seus irmãos Poseidon e Hades. Hesíodo conta como Zeus se tornou supremo,

pois ele havia vencido seu pai, Cronos, pela força
E agora dividiu o poder entre os deuses
Fairly, e deu a cada um a classificação apropriada. (25)

Nascimento dos Deuses

Após o hino das Musas, Hesíodo descreve o nascimento dos deuses. Ele pede às Musas que “me dêem um canto doce” para contar

como os deuses e a terra surgiram no início
E os rios e o mar sem limites inchado
E estrelas brilhantes, e o amplo céu acima
E como os deuses dividiram sua riqueza
e como eles compartilharam suas honras, como eles primeiro
Capturaram o Olimpo com suas muitas dobras. (26)

Falaram do Caos e de como ele veio do Caos noite e dia. Do Caos veio a Terra (Gaia) que carregou Céu ou Céu (Ouranos), assim como outras crianças incluindo Eros (Desejo), Tártaro (Submundo), Erebus (Escuridão) e Nyx (Noite). De Nyx viriam Doom, Dreams, Discord, Culpa, e Sleep.

Hesíodo fala de como Nyx também deu à luz os Destinos e os Destinos impiedosos,

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que rastreia os pecados dos homens
E dos deuses, e nunca cessa de terríveis fúrias
até que eles dêem castigo ao pecador. (30)

No entanto, do “casamento” da Terra e do Céu veio o “cronos tortuoso”, o inimigo de seu pai. Todos os filhos da Terra e do Céu – que ficariam conhecidos como os Titãs – eram odiados pelo seu pai ciumento desde o momento do seu nascimento. Depois de cada criança nascer, Ouranos escondia o bebê no fundo da Terra, longe da luz. No entanto, a mãe deles, que sofria com a dor, tinha um plano para pagar o seu crime perverso. Uma noite, quando Ouranos se aproximou de sua esposa, um Kronos escondido emergiu e pegou uma foice de lâmina longa (dada a ele por sua mãe) e castrou seu pai. O sangue pingando deu à luz tanto as Fúrias como os Giants. Os genitais cortados foram lançados ao mar, do qual nasceu Afrodite, a deusa do amor.

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Lado à ascensão de Zeus e à batalha com os Titãs, grande parte do poema é dedicada ao nascimento de uma variedade de divindades menores, entre elas Protho, Eukrante, Thetis, Hippothoe, e Cymatolege. Hesíodo também fala do casamento de Thaumas e Electra, que deram à luz as harpias. Hesíodo fala então das Górgonas e Medusa,

…ela que sofreu dolorosamente
As suas irmãs eram imortais, sempre jovens
Mas ela era mortal, e a de cabelos escuros. (32)

De acordo com a lenda, Medusa morreria nas mãos de Perseu (outro filho de Zeus), e quando ele cortou a cabeça dela,

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… o grande Chrysaor saltou
E Pegasus o cavalo, que é assim chamado
Porque o seu nascimento perto das nascentes do Oceano. (32)

O poeta fala do “indizível Cérbero,”

Que come carne crua
O cão de caça de Hades, sem vergonha, forte
Com cinquenta cabeças. (33)

Ele escreveu sobre a Hidra, Quimera, e o leão Nemean que seria derrotado pelo herói Hércules, o filho de Zeus. Depois houve o nascimento de Hekate (Hecate), filha de Febe e neta dos Titãs,

que, acima de tudo
É honrado pelo filho de Kronos, Zeus
Deu-lhe dons gloriosos: uma parte da terra
E do mar estéril. No céu estrelado
Tem o seu lugar, e os deuses imortais
Respeitam-na muito. (36)

Zeus & Kronos

Finalmente, Hesíodo chega ao nascimento de Zeus:

…pai dos deuses e dos homens
Cujo trovão faz tremer a terra larga. (38)

Rhea seguinte deu à luz Héstia, Demeter, Hera, e Hades,

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Que tem a sua casa debaixo da terra
O deus cujo coração é impiedoso, e ele
Que cai alto e que sacode a terra. (38)

No entanto, Cronos apreendeu cada criança e a engoliu, exceto, é claro, Zeus que foi roubado por sua mãe para ser criado em segredo na ilha de Creta. Cronos tinha aprendido da Terra e do Céu que seu destino era ser derrubado por um dos seus. Ele acreditava que ninguém deveria ser superior aos deuses, a não ser ele mesmo. Depois que o futuro rei dos deuses voltasse de seu esconderijo, ele se levantaria contra seu pai e o castraria. Wender escreveu que Hesíodo não se debruçou sobre o ataque de Zeus ao seu pai – sem mencionar a castração – pois ele não queria que o herói do poema demonstrasse desrespeito a um pai.

Atlas & Prometeu

Later, o poeta introduz outras figuras notáveis da mitologia grega, como a descendência dos Titãs. Uma delas, Atlas,

Forçado por dura necessidade
Segura o amplo céu, apoiado na sua cabeça
E mãos incansáveis, nos confins da Terra. (39)

Próximo, houve o nascimento do “brilhante” Prometheus. No entanto, Prometeu tinha enfurecido o poderoso pai dos deuses. Ele havia tentado enganar Zeus e havia roubado um raio de fogo e o havia dado à humanidade, mas Zeus não queria que eles tivessem fogo. Por esse engano, o grande deus teria a sua vingança, e Prometeu

foi amarrado por Zeus
Em correntes cruéis, inquebráveis, acorrentadas em círculo
Uma coluna, e Zeus despertou e se pôs sobre ele
Uma águia com asas longas, que veio e comeu
O seu fígado imortal. Mas o fígado cresceu
Cada noite, até que compôs a quantidade
A ave de asas compridas tinha comido durante o dia. (40)

Hércules, filho de Alcmene e Zeus, libertaria mais tarde Prometeu das suas correntes.

A Primeira Mulher

Noutra episódio importante, se bem que manifestamente misógino, é criada uma jovem mulher. Embora não tenha sido nomeada, ela foi vestida por Atena com vestes prateadas e dela

E vence toda a raça de mulheres
A raça e tribo de esposas mortíferas
Que vivem com homens mortais e lhes trazem mal
Não os ajudam na terrível pobreza
Mas prontos o suficiente para compartilhar com eles a riqueza. (42)

Mito grego recente fala de Pandora, a esposa de Epimeteus, que abre a Caixa de Pandora, um ato que trouxe o mal ao mundo. No entanto, Pandora, pelo nome, não é mencionada até o trabalho posterior de Hesíodo, as Obras e os Dias. Hesíodo escreveu que uma mulher era má para um homem porque ela conspira. Se um homem evita o casamento e as dificuldades que ele traz, será miserável na sua velhice porque não haverá ninguém para cuidar dele; os seus parentes dividirão os seus bens após a sua morte. No entanto, um homem casado com uma boa esposa se torna bom e mau, mas vive toda a sua vida em sofrimento eterno.

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The Battle with the Titans

Há muito tempo, um Ouranos invejoso e invejoso tinha amarrado três dos seus filhos – os Giants Kottos, Gyes, and Briateus – and

fizeram-nos viver sob a terra espaçosa
E lá eles sofreram, vivendo no subsolo
Farthest away, à beira da grande terra; eles sofreram
Durante muitos anos, com grande dor nos seus corações. (43)

No entanto, Zeus foi capaz de libertá-los e uma batalha se seguiu entre os deuses do Olimpo, ajudados pelos Gigantes, e os Titãs. A guerra entre os deuses do Olimpo e os Titãs duraria dez anos.

Eles se uniram em batalha odiosa, todos eles
Bambos macho e fêmea. Os deuses Titã e aqueles
Que Kronos era filho e aqueles que Zeus tinha trazido
A luz de Erebos. Debaixo da Terra
Estranhos, poderosos, cujo poder era imenso. (45)

A batalha continuou até

Zeus não verificou mais a sua raiva, por agora
O seu coração estava cheio de fúria, e ele mostrou
O alcance total da sua força. (45)

Os Titãs foram derrotados e enviados para o Tártaro, bem abaixo da terra. Aqueles gigantes Zeus tinham libertado e lutado ao lado dos Olimpianos foram recompensados pela sua lealdade.

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Os filhos de Zeus

O restante do poema está preocupado com Zeus e com o nascimento dos seus muitos filhos. A sua primeira esposa foi Metis, que lhe deu à luz Athena. Com Leto, ele gerou os gêmeos Apolo e Artemis, a caçadora. Com Hera, sua irmã, Hebe, Ares, e Eileithuia nasceram. Para Hera, “sem o acto de amor”, nasceu o deus manco Hephaistos. De Mnemosine vieram as nove Musas: Clio, Euterpe, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polyhymnia, Urania, e Calliope. Depois de mencionar os muitos filhos e filhas da descendência de Zeus, Hesíodo termina seu poema dizendo,

Essas são as deusas que deitavam-se com os homens
E lhes davam à luz filhos que eram como os deuses
Agora cantam as mulheres, Musas
Você é uma doce voz
Filhas olímpicas de Zeus portadoras de efígie. (57)