Zagreus

Zagreus era um Deus Submundo da caça e do renascimento. Ele era um filho de Hades e Perséfone. Mais tarde ele foi equiparado ao Dionísio Órfico, que foi considerado o “primogênito Dionísio” e foi filho de Zeus e Perséfone.

Mitologia

A única instância registrada onde Zagreus é usado como nome para o Dionísio Órfico está em Dionísios de Nonnos. Nos Orphics, Dionísio é geralmente referido como Sabazius ou Eubuleus (que foi um epíteto para Hades) se ele não é referido como Dionísio.

Muito pouco se sabe sobre os antecedentes do Dionísio Órfico além do fato de que ele era considerado como o filho de Zeus e Perséfone. As histórias dos Hinos Órficos têm os Titãs, que se opunham ao poder de Zeus, os Titãs entraram nas Olimpíadas, levaram a criança para o bosque e seduziram-na com brinquedos, depois desmembraram-na e consumiram a criança, exceto pelo seu coração. Zeus recuperou o coração da criança e transformou-o em poção, alimentou-a com um dos seus muitos amantes: Semele. Da bebida ela concebeu o mais novo Dionisios, como uma reencarnação do primeiro.

Em outro conto, os genitais de Sabazius foram recuperados pelos deuses Kabeiroi de Samothrake. Eles os depositaram em uma caverna sagrada na ilha e instituíram os Mistérios Samotráficos em sua homenagem.

De acordo com Timothy Gantz, “Fontes órfãs preservadas parecem não usar o nome “Zagreus” , e de acordo com Martin West, o “nome provavelmente não foi usado na narrativa órfã”. .

Radcliffe Edmonds diz: “Lobeck 1892 parece ser responsável pelo uso do nome Zagreus para os Dionísios Órficos. Como Linforth notou, ‘É curioso que o nome Zagreus não apareça em nenhum poema ou fragmento órfico, nem seja usado por nenhum autor que se refere a Orfeu’.

Na sua reconstrução da história, porém, Lobeck fez uso extensivo do épico do século quinto CE de Nonnos, que usa o nome Zagreus, e mais tarde os estudiosos seguiram a sua deixa. Ivan Linforth, porém, afirma que “o nome Zagreus não aparece em nenhum poema ou fragmento órfão, nem é usado por nenhum autor que se refere a Orfeu… Não foi provado que Zagreus e Dionísio são a mesma coisa… O costume de alguns estudiosos se referir ao deus desmembrado como Zagreus não parece ser bem aconselhado, nem há justificativa para tratar o nome como uma característica da história órfica.”

A associação de Dionísio com Zagreus aparece primeiro explicitamente em um fragmento de Callimachus preservado no Etymologicum Magnum (fr. 43.117 P), com um possível precedente anterior no fragmento de Eurípides Cretans (fr. 472 Nauck).

Provas mais antigas, no entanto, (por exemplo Alkmaionis fr. 3 PEG; Ésquilo frr. 5, 228) sugere que Zagreus foi frequentemente identificado com outras divindades.”

Na primeira menção de Zagreus, ele é emparelhado com Gaia (Terra) e chamado de deus “mais elevado” e Ésquilo liga Zagreus com Hades, possivelmente como filho de Hades, ou o próprio Hades. Notando “a identidade de Hades como o katachthonios alter ego de Zeus”, Gantz pensou ser “provável” que Zagreus, originalmente, talvez o filho de Hades e Perséfone, mais tarde se tenha fundido com o Dionísio órfão, o filho de Zeus e Perséfone.

As primeiras menções de Zagreus ocorrem apenas em fragmentos de obras perdidas. A mais antiga está numa única linha citada do épico Alcmeonis (século VI a.C.?):

“Mistress Earth , and Zagreus highest of all the gods”.

Talvez aqui signifique o deus mais alto do submundo.

E aparentemente para Ésquilo, Zagreus era, de facto, um deus do submundo. Num fragmento de uma das peças perdidas de Ésquilo de Sifo (c. século V a.C.), Zagreus parece ser o filho de Hades, enquanto que nos egípcios de Ésquilo (Aigyptioi), Zagreus foi aparentemente identificado com o próprio Hades. Um fragmento da peça perdida de Eurípides, Homens Cretanos (Kretes), tem o refrão descrito como iniciados de Zeus Idaean e celebrantes de “Zagreus noturno, realizando suas festas de carne crua”.

Em grego um caçador que captura animais vivos é chamado de zagreus, notas de Karl Kerényi, e a palavra jónica zagre significa um “poço para a captura de animais vivos”. “Podemos justificadamente perguntar”, observa Kerenyi, “Por que este grande caçador mítico, que na Grécia se tornou um deus misterioso do submundo, um capturador de animais selvagens e não um assassino?” Kerényi liga a figura de Zagreus a ritos dioníacos arcaicos em que pequenos animais eram arrancados membro a membro e sua carne devorada crua, “não como uma emanação da religião grega dionísio, mas como uma migração ou sobrevivência de um rito pré-histórico”.