Găsit pe ceea ce sunt considerate amulete magice, adevăratul înțeles al acestui cuvânt mistic a scăpat istoricilor și experților timp de secole.
Din Anglia, până în Spania și în Orientul Mijlociu și datând de milenii, au fost găsite nenumărate pietre gravate cu cuvântul Abraxas sculptat singur sau împreună cu un număr vast de simboluri, animale, litere, imagini, cuvinte din diferite limbi, precum și zeități din diferite religii și epoci istorice. Aceste pietre au fost numite „pietre magice” și au intrat în curiozitatea multor savanți și experți în religie, istorie și lingvistică.
Răscocirea derivării cuvântului Abraxas din mai multe limbi, cum ar fi greacă, ebraică, coptă, nu a adus niciun rezultat, deoarece toate se opresc la o primă conexiune inițială și de obicei întinsă.
Interpretarea cuvântului nu a avut încă succes. Dar să o luăm de la început, dacă există așa ceva.
Prezentări generale
Gnosticismul este o colecție de principii și sisteme religioase ale căror origini nu pot fi fixate, dar majoritatea cercetătorilor moderni le plasează în strictă legătură cu mediile sociale sectare evreiești și cu primii creștini. Unii cercetători leagă originea gnosticismului de neoplatonism și budism datorită unor asemănări sau conexiuni, dar, în cele din urmă, este obscur. Ceea ce pare identificabil este faptul că s-a făcut remarcat în secolul I d.Hr. în rândul sectelor iudaice și al primilor creștini. Accentul pus de gnosticism pe cunoașterea spirituală și pe experiența directă l-a ținut departe de a fi un sistem standardizat de credințe, dezvoltându-se în multe curente diferite.
Central este conceptul de cunoaștere, gnosis în substantivul grecesc feminin. Un alt sens este „conștiință”, ajutând la înțelegerea modului în care este folosit de obicei în sensul de „cunoaștere personală” pe care l-a păstrat chiar și după ce s-a dezvoltat în funcție de perioada istorică și de unghiul filosofic al numeroșilor învățători gnostici.
Adepții gnosticismului (termenul așa cum îl cunoaștem a apărut abia în secolul al XVII-lea) au fost numiți „gnostici” de către criticii lor, care mai târziu i-au etichetat drept eretici, deoarece cele două principii de bază ale gnosticilor erau: lupta pentru cunoașterea spirituală a Divinității din interior, care era primordială pentru mântuire, mai degrabă decât credința; și diferențierea între divinitatea cea mai înaltă și necunoscută față de un creator „inferior” al oricărui lucru material numit „Demiurg”, sau „Arhon”.
Printre diferitele secte se numără cea care urmează învățăturile lui Basilide din Alexandria, un învățător religios gnostic creștin timpuriu din secolul al II-lea. Se pare că, potrivit lui Hippolytus (170-235 d.Hr., unul dintre cei mai importanți teologi creștini ai vremii sale și el însuși o figură misterioasă), pentru Basilidiani, numele primului dintre Arhonți a fost Abrasax. Basilidienii au fost singurii care au făcut acest lucru, în timp ce alte nume de Arhonți sunt comune cu alte secte gnostice.
Gnosticismul este un mic mister și multe incertitudini în definirea gnosticismului și în urmărirea istoriei sale se datorează în mare parte faptului că, până la descoperirea bibliotecii Nag Hammadi în 1945, a fost cunoscut mai ales prin opiniile celor care i s-au opus, cu declarații foarte diferite, dacă nu chiar contradictorii. Din acest motiv, rolul real al lui Abrasax pentru basilidieni este necunoscut, deoarece „experții” de obicei nu dau dovadă de familiaritate cu doctrinele lui Basilide.
De aceea, să ne concentrăm asupra a ceea ce poate fi identificat.
Ce, când, unde
Prin gematrie („gematrie” este un cod alfanumeric de atribuire a unei valori numerice unui nume, cuvânt sau frază pe baza literelor sale), literele grecești ale lui Abrasax însumează 365, care pentru ei era numărul cerurilor, al zilelor anului și al membrilor corpului.
Mai târziu, cuvântul Abrasax a fost descoperit în textul gnostic Cartea Sfântă a Marelui Spirit Invizibil (datat între secolele al II-lea și al IV-lea și aflat printre codicele din „biblioteca Nag Hammadi”, descoperită în 1945), în Pistis Sophia (secolele III-IV d.Hr.), precum și în Papirusurile magice grecești (secolele I î.Hr. – V d.Hr.).
Dar poate că ceea ce a stârnit cel mai mult interes a fost numele gravat pe ‘pietre prețioase gravate’, numite și intaglio (informal ‘pietre prețioase’), numite acum ‘pietre Abrasax’ sau ‘pietre Abraxas’. Grafia diferită, Abraxas, provine probabil din traducerea greșită a două litere din greacă în latină. Se crede că pietrele au fost folosite ca amulete sau, în general, ca pietre magice, și pentru că literele de pe amulete sunt adesea forme prescurtate ale formulelor magice găsite în papirusurile supraviețuitoare.
Numele Abraxas a apărut adesea cu sau în jurul unei figuri care, prin urmare, a fost desemnată în mod obișnuit ca fiind o reprezentare a acestei entități. Apariția de bază de pe pietre este antropomorfă și este reprezentată cu capul unui cocoș, corpul musculos al unui bărbat, iar partea inferioară a corpului sub forma a doi șerpi. Aceasta ține un sceptru într-o mână și un scut rotund în cealaltă.
Pietrele ar putea avea revers și aspectul de bază are unele variații, cum ar fi o sabie în loc de sceptru. Cu toate acestea, principalul aspect este că această imagine este de obicei sculptată alături de o varietate de alte figuri, animale, litere și cuvinte din diferite limbi, simboluri din gnosticism și iudaism și zeități din mai multe religii diferite, cum ar fi cea persană, egipteană și greacă.
Cele mai puternice două simboluri sunt elementul circular și șerpii, deși sceptrul este și el important, deși poate cu conexiuni mai puțin răspândite.
S-a constatat că Abrasax este menționat ca un Aeon În Cartea Sfântă a Marelui Spirit Invizibil, prin urmare multe secte gnostice se referă la Aeon ca la o emanație a lui Dumnezeu, numit și Aion teleos. Emanațiile se mai numesc și „filiații” în Gnoza Basilidiană, iar pentru ei un defect (pasiune sau păcat în alte secte) în ultima filiație a cauzat trecerea de la imaterial la material, la „deasupra” și la sensibil.
‘Aion’ și ‘Aeon’, legătură cu o divinitate elenistică cu același nume, zeu al timpului, al cercului din jurul universului și al zodiacului. Acesta din urmă este interesant, deoarece referințele la astrologie sunt o temă comună în gnosticism. Pe de altă parte, timpul are accepțiunea de nelimitat (spre deosebire de Chronos, care este împărțit în trecut, prezent și viitor), asociat în misterele greco-romane cu viața de după moarte. De asemenea, Homer referă „Aeon” la viață sau durata vieții, în timp ce Platon îl denumește lumea eternă a ideilor care se află dincolo de lumea percepută. Mai mult, acest zeu grec este înfățișat cu șarpele, cercul și sceptrul.
Sceptre, șerpi, obiect circular. Alte referințe puternice, atât în funcție, cât și în reprezentare, se referă la o serie de zeități sau concepte întâlnite încă din mileniul al III-lea î.Hr. După cum ne putem imagina, toate sunt interconectate între ele. Printre unele dintre ele, zeul egiptean Thoth, zeul Înțelepciunii, și cosmogonia mithraică.
Unul care iese în evidență este Hermes, vestitorul zeilor în mitologia greacă. Mercur pentru romani, el ar putea proveni de la mai vechiul zeu-șarpe mesopotamian Ningishzida, zeu al lumii subterane care servea ca mediator între oameni și divinitate. Hermes împărtășește această conotație, iar relația sa cu lumea subterană este de fapt singura sa trăsătură originală. Pe măsură ce s-a dezvoltat, el a fost legat de magie, divinație și inițiere, având un rol de mediator între lumea vizibilului și cea a invizibilului, printre alte funcții precum comunicarea interpretativă. Hermes este o divinitate întâlnită încă din greaca miceniană (cea mai veche formă grecească) din 1600-1100 î.Hr. și întotdeauna în asociere cu una sau alta dintre zeițe. Simbolul său este, de asemenea, cocoșul, dar simbolul său principal este caduceul, un toiag înaripat împletit cu doi șerpi (care seamănă, dar este diferit de toiagul medicinal al fiului lui Apollo, Asclepius).
În ceea ce privește elementul circular, acesta se leagă de o serie de figuri și simbologii antice, cum ar fi soarele și roata. Un exemplu este zeul soarelui din mitologia greacă Apollo (care a venit după Helios, dar divaghez), fratele vitreg al lui Hermes, care este, de asemenea, zeul medicinei și al profeției, simbolizat de altfel de șerpi. Exemple despre roată sunt: carul solar grecesc și roman sau alte povești care îl implicau pe Hermes; de asemenea, cele patru roți din viziunea profetului Ezechiel (Ezechiel 10:10): „fiecare ca o roată în interiorul unei roți”; și ce să mai spunem despre modul în care textele gnostice discută adesea despre cum, prin gnoză, o persoană poate fi eliberată de roata destinului și a stelelor.
În ceea ce privește referințele strict și direct la magie, există Papirusurile magice grecești. Acestea sunt un ansamblu de lucrări care conțin numeroase vrăji magice, formule, ritualuri și imnuri. Printre multe alte conexiuni cu figuri precum Mihail și Osiris, aici se regăsesc aceleași idei și cuvinte de pe multe pietre prețioase Abraxas și se fac multe conexiuni – unii ar spune că sunt confirmate – cum ar fi faptul că Abraxas este un nume pentru Hermes. Cu toate acestea, acele incantații sunt de o utilitate necunoscută, având în vedere că semnificația lui Abraxas nu a fost identificată.
Papirusurile au o puternică asociere și cu textele Corpus Hermeticum, parte a Hermeticii, și găsite în trocul de la Nag Hammadi. Se spune că ar fi fost scrise de Hermes Trismegistus, o întruchipare a divinității Hermes, conform tradiției religioase, filosofice și ezoterice care este hermetismul. Magia are o prezență definită și importantă în această tradiție. Potrivit Hermeticii, mântuirea se obține prin gnoză, iar în Papirusuri multe vrăji ar obține „inspirație”.
Mister deschis
Din moment ce semnificația cuvântului Abrasax sau Abraxas nu poate fi, în cele din urmă, fixată, rolul Abraxas în magia din pietrele în care a fost sculptat atât de des și cu atâta varietate nu a fost încă descoperit.
O speculație, dată de nenumărata varietate de pietre prețioase descoperite de-a lungul istoriei, culturilor și religiilor, este că semnificația Abraxas s-a dezvoltat de-a lungul timpului. De la o zeitate celestă în gnosticism, la o entitate care dădea puteri magice în societatea celtică, ramificațiile sale se întorc milenii în trecut și sunt încă vii astăzi, deținând întrebări fără răspuns, putere ascunsă și referințe atemporale.
.
