În anii 1930, o treime dintre femeile din Marea Britanie lucrau în afara casei – în principal în „locuri de muncă pentru femei” prost plătite, cum ar fi îngrijirea și gătitul. Depresiunea economică a întărit ideea că munca bine plătită ar trebui să fie în primul rând pentru bărbați și că locul potrivit pentru femei era în căminul familial, ca lucrători neplătiți.
În 1928, Stanley Baldwin și guvernul său conservator au permis tuturor femeilor să voteze la împlinirea vârstei de 21 de ani – aceeași vârstă ca și pentru bărbați. „Supunerea femeilor, dacă există un astfel de lucru, nu va depinde acum de nicio creație a legii”, a spus el. „Nu va mai fi niciodată posibil să se dea vina pe statul suveran pentru orice poziție de inegalitate. Femeile vor avea alături de noi cele mai depline drepturi. Motivul și justificarea vechii agitații a dispărut.”
Poate că știa că vorbele sale erau retorice. Cu siguranță nu a existat nicio schimbare în ceea ce privește presupunerea superiorității și puterii masculine, iar, în anii ’30, motivele pentru „vechea agitație” erau la fel de puternice ca întotdeauna. A avea o legislație nu este deloc același lucru cu a avea starea de lucruri pe care legislația pretinde că o realizează. Este mai ușor să faci campanie pentru obiective tangibile, cum ar fi votul, decât să lupți pentru eradicarea prejudecăților care stau la baza refuzului inițial. Legislația privind egalitatea este simbolică dacă societatea care o pune în aplicare nu are un angajament real față de egalitate.
Salariile femeilor erau slabe în comparație cu cele ale bărbaților. Funcția publică, sectorul educației și asistența medicală, toate operau o „bară a căsătoriei”, ceea ce însemna că femeile trebuiau să demisioneze atunci când se căsătoreau. Femeile necăsătorite erau „spinsters”, un termen denigrator. Relațiile între persoane de același sex nu trebuiau să fie menționate. Un alt act legislativ din 1928 a interzis romanul lesbian anodin „The Well of Loneliness” al lui Radclyffe Hall. „Mai degrabă i-aș da unui băiat sănătos sau unei fete sănătoase o fiolă de acid prusic decât acest roman”, scria editorul de la Sunday Express. „Otrava ucide corpul, dar otrava morală ucide sufletul.” Cenzurarea acestei cărți a făcut ca o pătură de jenă să învăluie relațiile între femei de același sex, care până atunci nu interesaseră legiuitorii, și a închis acceptarea expresiilor de diversitate.
Dar echivalentul din primul război mondial al lui Rosie the Riveter nu avea de gând să se întoarcă, supusă, la a fi Îngerul din casă. Vechea agitație a continuat. Femeile au obținut votul, reformele în domeniul educației și al divorțului și, cel puțin, dreptul de a fi avocați și parlamentari. Fustele au devenit mai scurte, la fel și părul. Femeile fumau țigări, dansau jitterbug-ul și – cele care își permiteau – conduceau mașini cu motor.
La Paris, a început o mișcare de eliberare care nu era la îndemâna legislatorilor și a celor care le aplicau legea, marii bătrâni ai Angliei. În Orașul Luminii, femeile creative expatriate din Marea Britanie și din SUA, multe dintre ele lesbiene, au scăpat de represiunile patriarhatului, și-au luat libertatea, și-au format propria societate și au trăit și muncit așa cum au ales. Revoluția modernistă dintre cele două războaie nu ar fi avut loc fără contribuția lor.
-Diana Souhami este scriitoare de biografii, inclusiv Gluck: Her Biography, The Trials of Radclyffe Hall și Gertrude and Alice
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
.
