I. Ce este aporia?
În literatură, aporia (pronunțat a-PORE-ree-uh) este o expresie a îndoielii nesincere. Este atunci când scriitorul sau vorbitorul se preface, pentru scurt timp, că nu cunoaște o informație cheie sau că nu înțelege o legătură esențială. După ce a ridicat această îndoială, autorul fie va răspunde la îndoială, fie o va lăsa deschisă într-o manieră sugestivă sau „insinuantă”.
Când o aporie este formulată sub forma unei întrebări, se numește întrebare retorică, adică una la care vorbitorul nu dorește să i se răspundă la propriu. O întrebare retorică, ca orice aporie, fie va primi un răspuns rapid din partea vorbitorului, fie va fi lăsată deschisă într-o manieră care să sugereze propriul răspuns (sau să sugereze că întrebarea este fără răspuns).
II. Exemple de aporie
Exemplu 1
Vezi, noi credem că „Suntem cu toții în asta împreună” este o filozofie mult mai bună decât „Ești pe cont propriu”. Așadar, cine are dreptate? (Bill Clinton, 2012 DNC Speech)
În acest discurs din 2012, Clinton compară ceea ce el consideră a fi filosofiile concurente ale partidelor Democrat și Republican. La începutul discursului, el își exprimă îndoiala cu privire la care filozofie este corectă, dar știm cu toții că el crede că filozofia democrată este mai bună și continuă să își argumenteze această poziție. Aporia este un mod de a pune la punct argumentul.
Exemplu 2
Ce este într-un nume? Ceea ce numim trandafir cu orice alt nume ar mirosi la fel de dulce. (William Shakespeare, Romeo & Julieta)
În celebra tragedie a lui Shakespeare, cei doi tineri îndrăgostiți nu pot fi împreună pentru că familiile lor se ceartă – cu alte cuvinte, sunt ținuți despărțiți de numele lor de familie. Acest lucru i se pare o prostie pentru Julieta, care ridică întrebarea retorică „ce este într-un nume?”. Răspunsul evident, sugerat de afirmația ei despre trandafir, este că nu există nimic important într-un nume.
III. Tipuri de aporii
Există două tipuri de aporii, pe care le vom numi aporii argumentative și aporii tonale. Amândouă sunt caracteristici ale argumentelor, dar una se referă la avansarea argumentului, în timp ce cealaltă la gestionarea tonului acestuia.
a. Aporia argumentativă
Argumentele funcționează răspunzând la îndoială. Un argument procedează prin formularea unor afirmații care răspund la îndoielile cititorului și apoi răspund la orice alte îndoieli care pot fi ridicate de aceste afirmații la rândul lor. Argumentul ideal ar fi structurat în așa fel încât, la sfârșit, cititorul să nu mai aibă îndoieli și să fie nevoit să accepte că punctul principal al scriitorului este corect.
Aporia identifică și marchează la ce îndoieli răspunde scriitorul sau vorbitorul. Ea arată cititorului că sunteți conștient de întrebările pe care le-ar putea avea și că intenționați să le răspundeți la momentul potrivit. Acest lucru arată cititorilor că argumentul dvs. este temeinic și chibzuit și îi face mai predispuși să continue să citească în loc să respingă din start argumentul dvs.
b. Aporia tonală
În alte cazuri, este posibil să doriți să „îndulciți lovitura” punctului dumneavoastră principal. Acest lucru este valabil mai ales în domenii precum religia, filosofia, politica și etica, care pot evoca sentimente puternice în rândul cititorilor. Prin formularea punctului dvs. sub forma unei îndoieli sau a unei întrebări, îi puteți îndulci impactul asupra cititorilor.
În general, este mai bine să evitați tentația de a folosi aporii tonale. Cei mai mulți oameni, atunci când scriu argumente, sunt prea ezitanți și provizorii și au nevoie să exerseze scrierea cu un ton mai puternic, mai încrezător. Cu toate acestea, dacă vă numărați printre puținii care au problema opusă – de exemplu, dacă oamenii v-au descris scrierile ca fiind „stridente” sau „insistente” – atunci ar putea merita să vă antrenați să includeți câteva aporii tonale în argumentele dumneavoastră.
IV. Exemple de aporii în literatură
Exemplu 1
Acesta din Cezar ți s-a părut ambițios? Când că săracii au strigat, Cezar a plâns. Ambiția ar trebui să fie făcută din material mai tare. Și totuși Brutus spune că era ambițios. (William Shakespeare, Julius Caesar)
În oratoriul funerar pentru Cezar, personajul Marc Antoniu apără acțiunile lui Cezar împotriva acuzațiilor asasinului Brutus. În prima parte a replicii, Marc Antoniu ridică întrebarea retorică dacă Cezar era sau nu ambițios, la care răspunde rapid negativ – Cezar era plin de compasiune și avea o inimă blândă, nu era deloc ambițios. Acesta este un exemplu a ceea ce am numit utilizarea „argumentativă” a aporiei.
Exemplul 2
Trebuie să ne întrebăm dacă nu cumva ne-am înșelat de multe ori pe noi înșine cu mărturisirea păcatelor către Dumnezeu; dacă nu cumva mai degrabă ne-am mărturisit nouă înșine păcatele și ne-am acordat și nouă înșine absolvirea. (Dietriech Bonhoeffer, Viața împreună)
Bonhoeffer a fost un teolog creștin foarte influent care credea că concepția multor oameni despre Dumnezeu este pur și simplu o proiecție a propriilor nevoi psihologice. În acest citat, el sugerează (prin aporii tonale) că, poate, creștinii ar trebui să învețe să-l caute pe Dumnezeu în afara lor și să caute o divinitate care este mai transcendentă. Observați cât de mult mai blând este acest citat decât ar fi fost dacă Bonhoeffer l-ar fi rostit într-o manieră mai directă, declarativă.
Exemplu 3
Ce este fericirea? Sentimentul că puterea crește și că rezistența este învinsă. (Friedrich Nietzsche)
Nietzsche pune întrebarea ce înseamnă fericirea și apoi răspunde imediat la ea într-o manieră încrezătoare. Pe lângă aporia, care pune întrebarea pentru ca Nietzsche să poată răspunde la ea, există aici și o juxtapunere – între incertitudinea primei propoziții și cea de-a doua propoziție extrem de sigură.
V. Exemple de aporie în cultura populară
Exemplu 1
Câte drumuri trebuie să parcurgă un om înainte de a-l numi om? (Bob Dylan, Blowing in the Wind)
Cântecul lui Dylan se referă la eternele întrebări sociale legate de pace și justiție. Acest vers răspunde practicii de a-i numi pe bărbații afro-americani „băieți”, indiferent de vârsta sau experiența lor, care era comună în unele părți ale Americii de Nord în anii 1960. Întrebarea, bineînțeles, este retorică – este menită să nu aibă un răspuns.
Exemplu 2
Ah, da – Zorro! Și unde este el acum, padre? Prietenul tău mascat? Nu s-a mai arătat de 20 de ani! (Don Rafael, The Mask of Zorro)
În această scenă, Don Rafael încearcă să îi convingă pe orășeni că Zorro nu îi va mai proteja și că ar trebui să se supună puterii Donului. Întrebarea lui Rafael este retorică – răspunsul aparent evident este că Zorro a dispărut.
VI. Termeni înrudiți
Aforismus
Un tip special de întrebare retorică este un Aphorismus, care este o întrebare despre un termen specific.
Exemple:
Cum poți să te numești bărbat după o acțiune ca aceasta?
Tigurii vânează pentru hrană; oamenii vânează pentru sport: cine este adevăratul animal?
Este o crimă să-ți hrănești familia?
În fiecare dintre aceste exemple, vorbitorul folosește aporia pentru a ridica o întrebare despre un termen specific, iar modul în care este formulată întrebarea sugerează răspunsul acesteia:
Nu, nu te poți numi om după ce te-ai comportat în acest fel.
Omul este adevăratul animal.
Nu, hrănirea propriei familii nu este o crimă.
Deși cuvintele sunt foarte asemănătoare, aphorismus nu are nimic de-a face cu aforism.
Paradox
La o definiție mai veche, „aporia” înseamnă același lucru cu „paradox”. Deși această definiție este neobișnuită în lumea de astăzi, cele două concepte sunt uneori încă discutate împreună.
Un paradox este o afirmație sau un argument care se contrazice pe sine, dar care pare totuși, la suprafață, să aibă sens. Exemplul clasic este:
Această afirmație este o minciună.
La început, ar putea părea că nu este nimic în neregulă cu această propoziție. Dar dacă îi prelucrați implicațiile logice, există o contradicție clară: dacă afirmația este adevărată, atunci este o minciună, ceea ce ar însemna că este adevărată și, prin urmare, o minciună.
