Philip Kosloski – publicat pe 02/01/18
Sau, așa cum sunt denumite în mod obișnuit, „Crezul scurt” și „Crezul lung”.”
Când participă la Sfânta Liturghie în duminici și în Zilele Sfinte de Obligație, congregația se unește pentru a recita o profesiune de credință după omilie. Aceasta este cunoscută și sub numele de Crez, de la cuvântul latin credo, care înseamnă „cred.”
Instrucțiunea generală a Misalului Roman explică scopul Crezului încorporat în Liturghie.
Scopul Crezului sau al Profesiunii de credință este ca întregul popor adunat să răspundă la Cuvântul lui Dumnezeu proclamat în lecturile luate din Sfânta Scriptură și explicat în Omilie și ca, de asemenea, să onoreze și să mărturisească marile mistere ale credinței prin pronunțarea regulii de credință într-o formulă aprobată pentru uz liturgic și înainte de a începe celebrarea acestor mistere în Euharistie.
Cu alte cuvinte, Crezul este un „Amin” mult mai lung la tot ceea ce s-a spus în Liturghia Cuvântului și o afirmare a ceea ce urmează să se desfășoare în Liturghia Euharistiei. Este un asentiment personal și colectiv, care proclamă tuturor celor prezenți că tu crezi în convingerile fundamentale ale credinței catolice.
Biserica, în înțelepciunea ei, a selectat două Crezuri diferite care pot fi recitate în timpul Liturghiei: Crezul Apostolilor și Crezul de la Niceea. Instrucțiunea din Missal afirmă: „În locul Crezului niceo-constantinopolitan, mai ales în timpul Postului Mare și al Paștelui, se poate folosi Simbolul baptismal al Bisericii Romane, cunoscut sub numele de Crezul Apostolilor”. Decizia cu privire la care Crez să fie folosit este la latitudinea preotului și a episcopului local.
Ambele Crezuri sunt vechi și au rădăcini care pot fi urmărite chiar de la începuturile Bisericii.
Crezul de la Niceea este, strict vorbind, „Crezul niceo-constantinopolitan” și a fost elaborat pentru prima dată în urma Primului Conciliu de la Niceea din anul 325. A fost ținut pentru a combate o eroare teologică numită arianism (de la principalul său susținător, un preot pe nume Arius) care nega divinitatea lui Hristos. A fost elaborat un Crez pentru a afirma învățăturile Bisericii și a fost rafinat în continuare la Primul Conciliu de la Constantinopol din 381. Acesta a extins Crezurile anterioare pentru a fi mai precis în ceea ce credea Biserica.
Înainte de Crezul de la Niceea au existat multe alte Crezuri timpurii, adesea numite în greacă symbolon. Potrivit lui Edward Sri, un symbolon avea o mare semnificație în lumea antică.
În Biserica primară, creștinii își descriau Crezul, declarația lor sumară de credință, drept symbolon, „sigiliul” sau „simbolul credinței”. În lumea antică, cuvântul grecesc symbolon descria de obicei un obiect precum o bucată de pergament, un sigiliu sau o monedă care era tăiată în două și dată la două părți. Acesta servea ca mijloc de recunoaștere și confirma o relație între cele două. Când jumătățile simbolonului erau reasamblate, identitatea proprietarului era verificată și relația era confirmată. În mod similar, Crezul a servit ca mijloc de recunoaștere creștină. Cineva care mărturisea Crezul putea fi identificat ca fiind un creștin adevărat. Mai mult, erau asigurați că ceea ce mărturiseau în Crez îi aducea în unitate cu credința pe care apostolii au proclamat-o inițial.
Credința Apostolilor s-a născut din această tradiție străveche și, potrivit legendei, apostolii înșiși au scris fiecare câte o porțiune din acest Crez la Cincizecime. În timp ce savanții au dezbătut timp de secole autenticitatea unei astfel de afirmații, mulți cred că, cel puțin, o formă a Crezului Apostolilor a fost scrisă în secolul al II-lea și s-a bazat pe o schiță din epoca apostolică.
Ambele Crezuri spun în esență același lucru, unul fiind mai precis (cel de la Niceea), iar celălalt rezumând credința în mai puține cuvinte (cel al Apostolilor). Scopul fiecăruia este același, afirmarea credinței și proclamarea în fața tuturor a ceea ce credem.
Citește mai departe: Ce înseamnă cuvântul „Amin”?
