Ce este adventismul de ziua a șaptea (SDA) și în ce cred adventiștii de ziua a șaptea?

Întrebare: „Ce este adventismul de ziua a șaptea (SDA) și în ce cred adventiștii de ziua a șaptea?”
Răspuns: Adventismul de ziua a șaptea este o sectă a creștinismului, care crede, printre altele, că serviciile de închinare ar trebui să aibă loc în „ziua a șaptea” (sâmbăta) și nu duminica. Se pare că există diferite „grade” de adventism de ziua a șaptea. Unii adventiști de ziua a șaptea au credințe identice cu cele ale creștinilor ortodocși, altele decât cele legate de respectarea Sabatului. Alți adventiști, însă, merg mult dincolo de doctrina lor greșită.
Aventismul de ziua a șaptea își are rădăcinile în adventism, o mișcare din secolul al XIX-lea care anticipa apariția (sau venirea) iminentă a lui Iisus Hristos. Adventiștii au mai fost numiți și miloriți, deoarece grupul lor a fost fondat de William Miller, un fals profet care a prezis că Isus va reveni în 1843 sau 1844. Când prezicerea lui Miller cu privire la cea de-a doua venire a lui Hristos nu s-a împlinit, miloriții s-au desființat complet consternați; acest eveniment este cunoscut sub numele de „Marea dezamăgire”. Dar apoi câțiva adepți ai lui Miller au pretins că au avut viziuni pentru a explica eroarea din profeție. În loc să vină pe pământ, Isus intrase în templul ceresc; ei au spus că Miller avea dreptate până la urmă, cu excepția faptului că profeția sa avusese o împlinire spirituală mai degrabă decât una fizică. Una dintre clarvăzătoarele care l-au acoperit pe Miller a fost Ellen G. Harmon, în vârstă de 17 ani, care a avut prima din cele 2.000 de presupuse viziuni la o întâlnire de rugăciune, la scurt timp după rușinea lui Miller. Datorită viziunii sale, Ellen a devenit în scurt timp o rază de speranță pentru Millerii dezamăgiți. Ea a unit facțiunile adventiste și a devenit ghidul spiritual al unui nou grup religios.
În 1846, Ellen s-a căsătorit cu James White, un pastor adventist. În curând s-au convins că respectarea Sabatului era pentru toți creștinii. În 1847, Ellen White a avut o altă viziune, confirmându-și convingerea că respectarea Sabatului trebuie să fie o doctrină de bază. Adventiștii sub influența lui Ellen White au devenit adventiștii de ziua a șaptea. Numeroasele viziuni și scrieri ale lui Ellen White (a fost o scriitoare prolifică) au modelat în mare măsură doctrina adventismului de ziua a șaptea. Astăzi, cei mai mulți adventiști de ziua a șaptea o consideră în continuare pe Ellen White ca fiind o profetă a lui Dumnezeu, chiar dacă multe dintre profețiile sale nu s-au adeverit. De fapt, adventiștii de ziua a șaptea consideră că Apocalipsa 19:10 („mărturia lui Isus este spiritul profeției”) este o referință la scrierile lui Ellen White.

În 1855, adventiștii de ziua a șaptea s-au stabilit în Battle Creek, Michigan, în Statele Unite, iar în mai 1863, conferința generală a adventiștilor de ziua a șaptea a fost încorporată oficial. În următoarele cinci decenii, Ellen White a scris aproape 10.000 de pagini de materiale profetice. Printre viziuni se număra doctrina „marii controverse”, un război cosmic purtat între Iisus și oastea Sa angelică și Satana și armata sa. Alte viziuni se referă la obiceiurile alimentare sănătoase, pe care doamna White le-a numit „evanghelia sănătății” (Mărturii pentru Biserică, vol. 6, p. 327). Adventismul de ziua a șaptea impune restricții în ceea ce privește consumul de carne, sau „alimente din carne”, așa cum le numesc adventiștii. „Mâncarea pe bază de carne este dăunătoare pentru sănătate și tot ceea ce afectează corpul are un efect corespunzător asupra minții și a sufletului” (Ministerul Sănătății, capitolul 24: „Carnea ca hrană”, p. 316). Nu este surprinzător faptul că, după ce au cerut respectarea Sabatului, adventiștii au început să adauge și alte elemente de legalism în crezul lor.
În mod curios, Kellogg’s Corn Flakes a fost o creație adventistă: John Harvey Kellogg a fost un medic adventist de ziua a șaptea din Battle Creek, care a dorit să producă o alternativă vegetariană „sănătoasă” la micul dejun „nesănătos” care conținea carne. Între timp, doamna White a continuat să aibă viziuni și a început să predea doctrinele neortodoxe ale somnului sufletului și ale anihilationismului (care contrazic Matei 25:46).
Alte doctrine problematice în adventismul de ziua a șaptea includ învățătura că Satana este „țapul ispășitor” și va purta păcatele credincioșilor (The Great Controversy, p. 422, 485); aceasta este opusul a ceea ce spune Biblia despre cine a purtat păcatele noastre (1 Petru 2:24). Adventismul de ziua a șaptea îl identifică, de asemenea, pe Isus cu arhanghelul Mihail (Iuda 1:9, The Clear Word Bible, publicată de Review and Herald Publishing Association, 1994), o doctrină care neagă adevărata natură a lui Hristos și învață că Isus a intrat într-o a doua fază a lucrării Sale răscumpărătoare la 22 octombrie 1844, așa cum a profețit Hiram Edson. Și, desigur, promovarea adventistă a respectării Sabatului ca doctrină de bază este contrară învățăturii Scripturii în această privință (vezi Romani 14:5).
Aventismul de ziua a șaptea este o mișcare diversă și nu toate grupurile adventiste de ziua a șaptea susțin toate doctrinele de mai sus. Dar toți adventiștii de ziua a șaptea ar trebui să se gândească serios la următoarele: o proorociță bine-cunoscută în biserica lor a fost învățătoare a unei doctrine aberante, iar biserica lor își are rădăcinile în profețiile eronate ale lui William Miller.
Atunci, ar trebui un creștin să participe la o biserică adventistă de ziua a șaptea? Din cauza înclinației adventiștilor de a accepta revelația extra-biblică și a problemelor doctrinare menționate mai sus, îi încurajăm cu tărie pe credincioși să nu se implice în adventismul de ziua a șaptea. Da, o persoană poate fi un susținător al adventismului de ziua a șaptea și să fie credincioasă. În același timp, există suficiente riscuri potențiale pentru a ne avertiza să nu ne alăturăm Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea.
Engleză