Johannesburg – Cu mai puțin de 30 de ani în urmă, Africa de Sud era un paria global. Rasismul nu era doar legal, ci și înrădăcinat în sistemul său de apartheid. Când acel sistem a luat sfârșit, a început un proces în încercarea de a unifica o națiune profund divizată, iar țara a luat unele măsuri foarte publice pentru a depăși trauma.
Lupta Africii de Sud pentru a face față trecutului său rasist poate conține lecții importante pentru SUA, atât în ceea ce privește ceea ce s-a făcut bine, cât și unde s-a greșit
A început cu fostul președinte Nelson Mandela. După ce a petrecut 27 de ani în spatele gratiilor, Mandela și-a iertat temnicerii și a început să reconcilieze țara.
A fost ghidat de principiul despre care a scris în cartea sa, Long Walk To Freedom: „Nimeni nu se naște urând o altă persoană din cauza culorii pielii sale, a originii sale sau a religiei sale. Oamenii trebuie să învețe să urască, iar dacă pot învăța să urască, pot fi învățați să iubească, pentru că iubirea vine mai natural în inima omului decât opusul ei.”
Capturat pe video
Cu mult înainte ca aparatul foto al smartphone-ului să devină un câine de pază al drepturilor omului, CBS News a filmat un incident din 1985 care a devenit cunoscut sub numele de masacrul de la Trojan Horse. Crimele nu au fost neobișnuite, dar înregistrarea video a fost. Crimele sancționate de stat în timpul anilor de apartheid din Africa de Sud au fost rareori surprinse pe film.
Ofițerii de poliție albi au stivuit lăzi de lemn goale pe un camion și s-au ascuns în mijloc. Apoi, vehiculul a coborât pe un drum din Athlone, Cape Town, care era un punct central de adunare pentru demonstrațiile zilnice ale studenților. Dintr-o dată, polițiștii au țâșnit și au început să tragă asupra protestatarilor negri neînarmați, ucigând trei dintre ei – cel mai tânăr fiind un băiat de 11 ani.
Masacrul a fost o reflectare a disperării crescânde a guvernului de apartheid de a înăbuși tulburările sociale, pe măsură ce protestele deveneau din ce în ce mai puternice în întreaga țară. De data aceasta, poliția a fost surprinsă de camerele de luat vederi în timp ce comitea un act îngrozitor de brutalitate.
De aceea, mai mult de trei decenii mai târziu, uciderea de către poliție a lui George Floyd încă mai are o încărcătură emoțională pentru sud-africanii de culoare, care se trezesc retrăind trauma apartheidului, care a legalizat rasismul sistematic și violent.
Acest sistem a fost în cele din urmă desființat în 1994 printr-un acord negociat. Sub conducerea președintelui Mandela de la acea vreme, țara a început un proces de stabilire a adevărului în încercarea de a vindeca rănile trecutului.
Pe parcursul a șapte ani, activitatea Comisiei oficiale pentru adevăr și reconciliere (TRC) a fost difuzată în mod regulat la televiziunea națională, condusă de Arhiepiscopul Desmond Tutu, laureat al Premiului Nobel pentru Pace.
Deschiderea rănilor
„Nu este ușor să deschizi rănile, este foarte dureros”, a declarat odată Tutu corespondentului „60 Minutes” Bob Simon. „Dar dacă nu vrei ca ele să se înrăutățească, trebuie să le deschizi, să le cureți și apoi să torni balsam pe ele.”
CCR avea o formulă simplă: adevărul în schimbul amnistiei de la urmărirea penală pentru făptași și închiderea și despăgubiri pentru victimele lor.
Câțiva dintre făptași erau ofițeri de poliție, cum ar fi Dirk Coetzee, care a condus o echipă a morții sponsorizată de stat. Acesta a fost un om care a făcut odată un grătar cu corpul unui tânăr student până când acesta s-a transformat în cenușă, pentru a distruge dovezile crimei.
„Era doar o treabă care trebuia făcută – un dușman, unul dintre dușmanii de care trebuia să ne ocupăm. Și cineva trebuia să facă treaba”, i-a spus el lui Simon. „O altă zi de muncă”.
„Deci te jucai de-a Dumnezeu?”, l-a împins Simon. Replica înfiorătoare a lui Coetzee: „Noi eram Dumnezeu.”
Mai mult de 21 de supraviețuitori ai unor atrocități de nedescris au depus mărturie în fața comisiei. Mărturiile au fost atât de devastatoare încât, la un moment dat, au devenit chiar prea mult de suportat chiar și pentru Tutu – a cedat și a plâns deschis.
Fostul militant anti-apartheid Reverend Frank Chikane a fost un alt supraviețuitor. A fost încarcerat, torturat și aproape a murit după ce a fost otrăvit de guvernul apartheidului. El și-a iertat făptașul.
„Amărăciunea te distruge, nu distruge persoana care ți-a provocat durerea”, a spus el.
Dar Chikane nu a uitat: „A ierta nu înseamnă să uiți. Cel care m-a torturat, nu se schimbă. Dar atitudinea mea față de el a devenit complet diferită.”
„Cum să ierți dacă ești încă flămând?”
Procesul a fost defectuos. Multe victime s-au simțit înșelate de justiția retributivă, mai ales că nu toți au primit despăgubiri. Dar a deschis un dialog național în care sud-africanii albi nu au mai putut nega crimele comise în numele lor. Douăzeci și șase de ani mai târziu, rasa rămâne o falie de durată în discursul acestei țări.
Patamedi Lebea, un manager de dezvoltare a tineretului Umuzi, s-a născut când s-a încheiat apartheidul. Ea crede că Africa de Sud se pricepe mult mai bine la a purta conversații dificile despre rasă decât SUA.
„Avem mai multe conversații despre rasă. Rasa este o conversație care nu se termină niciodată în țara noastră”, a declarat el pentru CBS News.
- Închisoarea CODVID scoate la iveală liniile de falie rasiale din Africa de Sud
Dar reconcilierea nu este atât de ușoară dacă, la fel ca el, trăiești într-un township în care unii locuitori încă nu au electricitate.
„Cum să ierți dacă ești încă flămând?” întreabă Lebea. „Există încă acest lucru care stă în fața mea, această negură care mă împiedică în tot ceea ce fac. Cum pot, atunci, chiar și ca o nouă generație, să spun: „am iertat?””
Este o întrebare pe care și-o pun mulți tineri și cu care prezentatorul de emisiuni radio Eusebius McKaiser se confruntă în mod regulat în emisiunea sa. El s-a săturat de albii care îl întreabă ce pot face pentru a se schimba – pentru a nu mai fi rasiști.
„În calitate de persoană de culoare, de gânditor de culoare, se așteaptă de la tine să fii persoana la care se apelează pentru a găsi soluții la problema rasială”, a spus el. „Acest lucru este problematic, deoarece dacă rasismul este relațional, înseamnă de fapt că oamenii albi sunt la fel de fluenți în rasism ca și oamenii de culoare. La urma urmei, este nevoie de doi pentru a dansa tango prost.”
McKaiser spune că sud-africanii albi trebuie să își dea seama cum să se schimbe, iar un bun punct de plecare este faptul că economia acestei țări este încă în mâinile unei minorități albe la 26 de ani de la sfârșitul apartheidului. „Acesta este într-adevăr păcatul anului 1994, a fost de a decupla conversația despre rasism de conversația despre justiție economică.”
Este un punct de vedere reluat de reverendul Chikane, care spune că nu te poți ocupa de rasism fără să te ocupi de economie. Ceea ce se întâmplă în Statele Unite, cu uciderea lui George Floyd, „a scos la iveală putregaiul. Chiar trebuie să luăm atitudine și să spunem că oamenii care sunt săraci în lume „nu pot respira”. Există suficiente resurse în lume, de ce nu ne putem schimba?”
Sudul Africii a arătat lumii că este posibil să avem conversații incomode și continue despre rasă. Dar cuvintele singure sunt lipsite de sens.
Nu există o soluție rapidă. Reconcilierea este posibilă doar atunci când este însoțită de justiție economică, o problemă cu care Africa de Sud se confruntă și astăzi.
>.
