8008: Sfinx. Marmură în jurul anilor 120-140 d.Hr. British Museum, Londra.
Creon 2 a fost regent al Tebei după Laius 1, tatăl lui Oedip, și apoi din nou după moartea lui Eteocles 1, fiul lui Oedip. În timpul domniei sale, a trebuit să se confrunte cu mai multe calamități, printre care și cea a Sfinxului. După războiul celor ȘAPTE împotriva lui THEBES, a scufundat țara în conflict, refuzând înmormântarea dușmanilor săi.
Șarpele ucis
Multe nenorociri s-au abătut asupra Tebei de-a lungul timpului, iar motivul ar putea fi faptul că conducătorii tebani i-au ofensat pe zei în mai multe rânduri. Căci deja fondatorul orașului, Cadmus, a reușit să provoace mânia lui Ares, ucigând șarpele drag zeului care păzea izvorul de la Dirce, aproape de locul unde a fost fondat Teba. Pentru această ispravă, Cadmus a fost obligat să-l slujească pe Ares timp de ceea ce se numea un an veșnic și a trebuit să coexiste cu puternicul clan al SPARȚILOR, care se născuseră din dinții semeți ai șarpelui ucis; mai mult, la sfârșitul vieții sale, el și soția sa au fost transformați în șerpi, așa cum spusese Atena:
Capitala neamului
După Cadmus a venit Penteu 1, un conducător arogant ale cărui idei bizare despre lege și ordine l-au făcut să se opună lui Dionysos 2, ceea ce l-a dus la ruina sa. Și, așa cum se întâmplă adesea când statele sunt conduse de proști, străinii au preluat puterea în Teba. Dar cum aceștia nu erau cu nimic mai înțelepți și găseau prea ușor motive întemeiate pentru a se angaja în război și a comite alte atrocități, Teba a rămas capitala proastei guvernări.
Dumnezeii pedepsesc orașul
Regele Labdacus 1 (bunicul lui Oedipus) nu a fost mai bun decât Pentheus 1, și de aceea a fost și el ucis de către MAENADI, însoțitorii lui Dionysos 2. Dar când a venit Amphion 1, un bărbat pe care Apollo îl iubea, a domnit prosperitatea pentru o vreme. Cu toate acestea, și așa cum se întâmplă adesea, prosperitatea a fost urmată de aroganță, o anumită ramură a idioțeniei care ar putea să-i afecteze pe unii conducători, dar și pe cei din jurul lor; astfel că soția sa, având impresia că puterea familiei sale o egalează pe cea a nemuritorilor, l-a jignit pe Leto. În consecință, copiii dulci ai acestei zeițe, Apollo și Artemis, au coborât din cer și, aruncând săgețile lor împotriva NIOBIDILOR, au lăsat casa regală pustiită de ciumă. Acesta a fost sfârșitul dinastiei lui Amphion 1.
Iubirea vinului
Acum Laius 1 (tatăl lui Oedip) era diferit de propriul său tată Labdacus 1 și, de asemenea, de Penteu 1, prin faptul că iubea vinul. Nu se știe dacă a întrebat „Cât de bun este vinul?”; totuși, este clar că nu s-a gândit „Cât de mult vin?”. Căci consumul excesiv al acestei băuturi divine a fost cel care l-a făcut să nu țină cont de sfatul lui Delfi. Și iată de ce Laius 1, care trebuia să evite să aibă un fiu, a avut unul, care, așa cum prezisese oracolul, l-a ucis.
Prima regență a lui Creon 2
Atunci, nimeni nu știa cine l-a ucis pe regele Tebei pe un drum îngust, nici măcar ucigașul însuși. Atunci, Creon 2, așezat pe tronul vacant, a devenit domnitor în Teba. În timpul regenței sale, Amphitryon a sosit împreună cu logodnica sa Alcmena și cu fratele ei vitreg Licymnius din Micene, căutând exil și purificare pentru moartea viitorului său socru Electryon 1, pe care îl omorâse din greșeală. Creon 2 l-a purificat și i-a primit pe toți trei ca exilați în Teba. Atunci Amphitryon i-a dat-o ca soție pe sora sa Perimede 2 lui Licymnius. Cei doi au avut trei fii, dintre care doi au căzut în luptă ani mai târziu, luptând alături de Heracles 1 împotriva regelui Eurytus 4 din Oechalia, un oraș cu localizare îndoielnică. Licymnius însuși, care era fiul bastard al regelui Electryon 1 din Micene și singurul dintre frați care nu a murit în mâinile fiilor regelui Pterelaus din Taphos, a fost mult mai târziu ucis accidental de fiul lui Heracles 1, Tlepolemus 1, fiul lui Heracles 1, când acesta din urmă bătea un servitor, iar Licymnius a fugit între ei.
Condițiile Alcmenei
Când ranchiunoasa Alcmena a ajuns la Teba, ea a declarat că nu se va căsători cu Amphitryon până când acesta nu-i va răzbuna pe frații ei, care muriseră în timpul războiului dintre Micene și Taphos, una dintre insulele din largul coastei Acarnaniei de pe coasta vestică a Hellas. Atunci Amphitryon, dorind să se căsătorească cu ea, dar neavând resurse pentru campanie, l-a rugat pe Creon 2 să îl ajute.
Problema cu vulpea
Acum, vremurile rele sunt înlocuite de vremuri bune doar încet și cu greutăți (deși vremurile bune se pot transforma în vremuri rele în mod expeditiv). Și astfel, domnia lui Creon 2, în conformitate cu curriculum teban, a început cu necazuri. Căci de îndată ce a ajuns la putere, mânia lui Dionisos 2 s-a abătut asupra orașului sub forma unei vulpi care era sortit să nu fie prinsă niciodată. Acestei vulpi (cunoscută uneori sub numele de Vulpea Cadmeană), tebanii îi expuneau în fiecare lună câte un copil, în încercarea de a împiedica fiara să răpească mulți.
Creon 2 îl ajută pe Amphitryon împotriva lui Taphos
Atunci când Amphitryon i-a cerut ajutorul lui Creon 2, acesta i-a răspuns că se va alătura expediției împotriva lui Taphos dacă Amphitryon va scăpa țara de ciuma care o răvășea. Atunci Amphitryon, neputând face față vulpii de neatins, a obținut de la Cephalus 1 câinele pe care soția sa Procris 2 îl primise de la Minos 2, care era sortit să prindă tot ce urmărea. Și cu toate că dilema care a apărut atunci când cele două animale s-au confruntat a fost de așa natură încât a necesitat intervenția lui Zeus, problema a fost totuși rezolvată când zeul a transformat ambele animale în piatră; și astfel Creon 2 l-a ajutat pe Amphitryon, iar când războiul s-a terminat, Alcmena s-a căsătorit cu logodnicul ei.
Creon 2 își dă fiicele în căsătorie
Cu ceva timp mai târziu, Alcmena l-a născut pe Heracles 1, copilul lui Zeus și nu al lui Amphitryon, iar când acest fiu a crescut, el i-a condus pe tebani împotriva lui Erginus 1, regele minienilor care a impus un tribut după ce tatăl său a fost ucis de Perieres 2, cărăușul tatălui lui Creon 2. Atunci Creon 2 l-a răsplătit pe Heracles 1 oferindu-i în căsătorie propria fiică, Megara. Cei doi au avut copii: Therimachus, Deicoon 1, Creontiades și Ophites 1, dar toți au fost aruncați în foc de tatăl lor, când acesta, într-un acces de nebunie, s-a dedat la violențe domestice. Unii spun că și Megara a murit tot de mâna soțului ei, dar alții spun că Heracles 1 a dat-o în căsătorie propriului său nepot și cărăuș Iolaus 1. Se mai spune că Creon 2 i-a dat o altă fiică, mai tânără, lui Iphicles, fiul lui Amphitryon, care era deja tatăl lui Iolaus 1 cu Automedusa, fiica lui Alcathous 3, fiul lui Pelops 1.
Sfinxul
Cea mai gravă încercare pe care Teba a trebuit să o înfrunte sub prima domnie a lui Creon 2 a fost, însă, nenorocirea Sfinxului, care a apărut pustiind câmpurile tebane și declarând că nu va pleca decât dacă cineva va interpreta o anumită ghicitoare pe care o prezenta. Pentru a face față acestei adversități, Creon 2 a făcut o proclamație în toată Grecia, promițând că va da regatul Tebei și pe sora sa Iocasta în căsătorie celui care va rezolva ghicitoarea Sfinxului. Și cum atunci când vine vorba de dobândirea puterii, a proprietăților și a femeilor, sunt întotdeauna mulți dispuși să-și asume orice risc pe care îl consideră necesar, trecând prin nu contează ce atrocități, mulți au venit și mulți au fost distruși de Sfinx, care i-a înghițit unul câte unul, pe măsură ce se dovedeau ignoranți la ghicitoarea ei. Căci acesta era prețul încercării în caz de eșec.
Răsplata lui Creon 2 îl răsplătește pe Oedip
Dar cum și calamitățile trebuie să ia sfârșit într-o zi, Sfinxul a fost învins în cele din urmă de Oedip, care, după ce a auzit proclamația lui Creon 2, a venit la Teba și, rezolvând ghicitoarea, a făcut ca fiara să se autodistrugă. Și pentru că Creon 2 și-a ținut promisiunea, Oedip a primit atât tronul propriului său tată, pe care îl omorâse pentru un fleac pe un drum fără să știe cine era acel om, cât și pe sora lui Creon 2, Iocasta, ca soție, ignorând că această femeie era propria sa mamă. Acestea sunt darurile bizare cu care Creon 2 l-a răsplătit pe Oedip pentru că a distrus Sfinxul.
Sfârșitul primei domnii
În acest fel s-a încheiat prima domnie a lui Creon 2. Și în timp ce unii ar putea spune că deciziile sale în această chestiune importantă au fost rele, alții l-ar absolvi, argumentând că Creon 2 a ignorat cine era Oedip. Prin urmare, ar spune ei, Creon 2 nu poate fi învinovățit, așa cum nu poate fi învinovățit nici Oedip, care nu știa cine este el însuși. Și din moment ce aceste două păreri nu pot fi conciliate, ar putea apărea o a treia, împotriva oricărui sens, care să dea vina pe zei, sau pe Soartă, sau pe Noroc, sau pe orice altă forță, de sus sau de jos. Și încă alții ar putea susține că Oedip a fost în orice caz vinovat de crimă, pentru că a ucis nu un om, ci doi, și pentru o chestiune neînsemnată; iar Creon 2 ar putea fi considerat că și-a pierdut mințile atunci când a oferit atât tronul, cât și regina unui complet necunoscut pe baza unui singur merit. Prin urmare, ar putea adăuga ei, amândoi erau vinovați, nu atât de infracțiunile care i-au făcut celebri, cât de alte greșeli; și fiind unul criminal, iar celălalt incompetent, au fost amândoi pedepsiți și au urmat alte nenorociri.
Regatul lui Oedip
Acum, în timp ce unii dezbat aceste probleme nesfârșite, alții află, în primul rând: că Oedip a moștenit tronul Tebei și s-a căsătorit cu propria mamă, după ce și-a ucis, fără să vrea, propriul tată; în al doilea rând: că situația lui a fost dezvăluită în decursul timpului; și în al treilea rând: că a trebuit să se retragă de pe tronul pe care istețimea lui îl câștigase.
Creon 2 la Delphi
În timpul domniei lui Oedip, sterilitatea pântecelor și a recoltelor s-a abătut asupra Tebei și, pe măsură ce neliniștea se răspândea în rândul populației tebane, Oedip l-a trimis pe Creon 2 la Delphi pentru a afla prin ce acte pot fi evitate necazurile. La întoarcere, Creon 2 l-a informat pe Creon 2 că oracolul atribuia toate nenorocirile vinovăției de sânge legate de moartea lui Laius 1 și că porunca zeului era de a-l găsi pe ucigașul necunoscut al lui Laius 1 și de a-l aduce în fața justiției. Oedip a pornit o anchetă, dar numai pentru a descoperi, prin intermediul clarvăzătorului Tiresias, că el însuși era omul pe care îl căuta și ucigașul fostului rege. Și cum Tiresias, în calitate de clarvăzător, era un slujitor al lui Apollo, iar din templul zeului Creon 2 îi adusese sfatul pe care acum regele, punându-l în aplicare, îl vedea întorcându-se împotriva lui însuși, Oedip a ajuns să creadă că Creon 2 și Tiresias complotează împotriva lui.
Creon 2 neagă ambiția de putere
Aceasta era doar o acuzație calomnioasă în ochii lui Creon 2, pentru că el știa că nu la instigarea lui Tiresias a spus ceea ce a spus. Cu toate acestea, Oedip l-a numit necinstit, intrigant, șarlatan și fals în fața bătrânilor tebani. Atunci Creon 2 a negat, ca și cum ar fi vrut să calmeze suspiciunile regelui, orice ambiție de putere:
„… ar schimba cineva o viață liniștită, cu rangul regal asigurat, pentru un tron neliniștit? A fi rege cu numele nu a făcut niciodată parte din ambiția mea”. (Creon 2 către Oedip. Sofocle, Oedip rege 586).
Totuși, Oedip nu s-a lăsat convins și, considerându-l un complotist, i-ar fi dat lui Creon 2 să aleagă între moarte și exil, dacă nu ar fi intervenit Bătrânii și Iocasta, cerând îndurare pe motiv că Creon 2 a jurat că este nevinovat.
Abdicarea și blestemul lui Oedip
În curând a fost dezvăluit adevărul, iar Oedip a trebuit să se retragă. Cu toate acestea, abdicarea sa nu a dus la pace și prosperitate în Teba. Căci fiii săi, care îl disprețuiau din cauza poziției sale mizerabile, au trebuit să audă, ca răspuns la disprețul lor, blestemul teribil pe care tatăl lor l-a rostit împotriva lor, când a spus că vor trebui să-și împartă moștenirea prin sabie și că soarta lor va fi:
„… de mâna unei rude să moară și să ucidă”. (Oedip către Polinice. Sofocle, Oedip la Colono 1385).
Frații nu sunt de acord
Și aici, din nou, unii ar putea susține că blestemele nu pot obliga pe nimeni. Cu toate acestea, deși Eteocles 1 și Polinices (căci cei doi sunt fiii lui Oedip de către propria mamă, Iocasta) au încercat să scape de blestem prin faptul că au acceptat să domnească pe rând, an de an, ei s-au dovedit incapabili să împartă regatul prin sfatul Egalității; și ascultând în schimb de Ambiție cu aceeași râvnă cu care ascultaseră mai înainte de Dispreț, frații au provocat atât un război civil, cât și o intervenție străină, care este nebunia amintită ca fiind războiul celor ȘAPTE ÎMPOTRIVA lui THEBES.
Armata străină la porți
Coaliția celor ȘAPTE, condusă de Polynices și șase căpetenii argeșene, era mai puternică și mai numeroasă decât forțele conduse de Eteocles 1, care stătea atunci pe tronul Tebei. Prin urmare, ar fi trebuit să cucerească orașul. Cu toate acestea, legile războiului nu sunt atât de simple și, când inamicul s-a pregătit să atace, Eteocles 1 i-a cerut lui Creon 2 să se intereseze de la clarvăzătorul Tiresias care este cea mai bună cale de a câștiga războiul.
Remediul lui Tiresias pentru salvarea cetății
Acum, clarvăzătorii prescriu adesea remedii ciudate, iar Tiresias, nefiind o excepție, a declarat că cetatea va fi salvată prin sacrificarea lui Menoeceus 2, fiul lui Creon 2. Auzind această dureroasă absurditate, a spus Creon 2:
„O, mare răutate, spusă atât de scurt!”
… și a urmat următorul dialog:
Tiresias: Rău pentru tine, dar pentru țara ta mare mântuire.
Creon 2: N-am auzit; n-am ascultat niciodată; mă lepăd de cetatea mea!
Tiresias: Omul nu mai este el însuși; se trage înapoi.
Creon 2: Du-te în pace; nu de profeția ta am nevoie.
Tiresias: Adevărul este mort, pentru că ești nefericit? (Euripide, Femeile feniciene 917 și urm.).
Aceasta a fost o lovitură grea pentru Creon 2 și o realitate greu de înțeles; căci muritorii caută puterea crezând că gloria și fericirea derivă în mod natural din ea. Așa că l-a întrebat pe clarvăzător cum de s-a abătut acest blestem asupra lui și a fiului său, iar Tiresias i-a explicat atunci de ce Menoeceus 2 a trebuit să fie sacrificat astfel:
„În camera în care balaurul născut pe pământ veghea asupra izvoarelor lui Dirce, el trebuie să fie oferit ca jertfă și să-și verse sângele pe pământ, o libație a lui Cadmus, din cauza mâniei străvechi a lui Ares, care acum răzbună uciderea șarpelui său născut pe pământ. Dacă vei face acest lucru, îl vei câștiga pe Ares ca aliat. Dacă pământul primește fruct pentru fruct și sânge de om pentru sânge, vei regăsi din nou bunătatea ei față de tine, care a trimis cândva la noi o recoltă de semizei cu coifuri de aur, căci unul dintre cei născuți din dinții balaurului trebuie să moară. Acum ești singurul nostru supraviețuitor din rasa Sown, pur-sânge atât din partea mamei cât și a tatălui tău, tu și fiii tăi. Căsătoria lui Haemon îl ține departe de măcel, pentru că nu mai este singur; chiar dacă nu și-a consumat căsătoria, totuși este logodit. Dar acest tânăr tandru, consacrat cetății sale, ar putea, murind, să-și salveze țara; și cu amărăciune va face întoarcerea lui Adrastus și a arginților săi (…) Alege unul dintre aceste două destine: fie să salvezi orașul, fie pe fiul tău.” (Tiresias către Creon 2. Euripide, Femeile feniciene 930 și urm.).
Fiul lui Creon 2 se sacrifică
Acesta era prea mult, chiar și pentru Creon 2, și probabil că ar fi murit în locul fiului său, dacă soarta ar fi putut fi ocolită. El a vrut să-l trimită pe Menoeceus 2 într-un loc mai sigur, căci Tiresias spusese că le va spune tebanilor cum stă treaba. Dar tânărul, care auzise și el cuvintele clarvăzătorului, n-a vrut să se lase pradă lașității și să priveze astfel cetatea de singura ei șansă; și crezând – așa cum face adesea Tinerețea – că viitorul și prosperitatea statelor pot depinde de voința fiecărui cetățean de a-și prezenta cetatea cu propria viață, s-a dus singur până la cele mai înalte creneluri și, înfingându-și o sabie în gât, a căzut peste locul descris de Tiresias.
Pentru a aduce onoare morților
În felul acesta Menoeceus 2 și-a câștigat admirația; dar dacă și-ar fi păstrat viața, nimeni dintre tebani nu l-ar fi iertat, iar cei mai mulți cetățeni l-au numit trădător, laș și josnic, argumentând că alții, pe care nici un oracol nu i-a chemat, stau totuși cot la cot pe câmpul de luptă, sfidând moartea pentru a-și apăra orașul. Cât despre Creon 2, acesta nu știa dacă să se bucure în numele orașului și al numelui fiului său sau să jelească din cauza pierderii copilului său. Și simțindu-se pios, respectuos și cu frică de Dumnezeu în fața morții, s-a dus la sora sa, Iocasta, ca să o lase să îmbăieze cadavrul fiului său, pentru că a motivat că:
„… cei care nu sunt morți trebuie să îl respecte pe zeul de jos, aducând onoare celor morți”. (Creon 2. Euripide, Femeile feniciene 1320).
… o lege sacră pe care, la scurt timp după aceea, a neglijat-o, refuzând înmormântarea dușmanilor săi și afirmând:
„… este o muncă zadarnică să venerăm morții”. (Creon 2. Sofocle, Antigona 780).
Secunda regulă a lui Creon 2
Aceasta este modalitatea ciudată prin care orașul a fost salvat, iar apărătorii, conduși de Eteocles 1, au câștigat războiul. Cu toate acestea, frații, împlinind blestemul tatălui lor, s-au ucis între ei. După moartea lor, Creon 2unchiul amândurora, dar aliat al lui Eteocles 1, după ce a găsit din nou tronul vacant, a început a doua sa domnie (ca regent și protector al prințului moștenitor Laodamas 2, fiul lui Eteocles 1), deoarece nu numai că era victorios, dar era și în viațăo combinație de termeni dintre cele mai dulci.
Pentru a vindeca rănile
Acum, adversitățile pe care administrațiile incompetente, oricât de perverse, le-ar putea provoca pe timp de pace, sunt depășite cu prisosință de suferințele care sunt urmarea războiului. Căci, pe lângă mizeriile comune, umbrele suspiciunii virulente urmează în urma războiului împreună cu amărăciunea ranchiunii maligne, chinuind mințile cu rănile infectate pe care le-au provocat supărările și cruzimile violenței deschise. Și asta poate dura o generație întreagă, sau două, sau mai multe, semănând adesea semințele din care cresc noi oameni înarmați, gata să lupte, ca și cum ar fi SPARTI. Știind acest lucru, marele învingător se grăbește să dea dovadă de clemență și se transformă cu promptitudine într-un vindecător de răni, așa cum a făcut Cyrus cel Bătrân când l-a învins pe Croesus, în folosul amândurora.
Creon 2 își pierde perspectiva
Dar marii învingători sunt puțini, iar Creon 2 nu a fost unul dintre ei. Și, lipsit de generozitate, sau poate fiind amărât pentru pierderea fiului său, a devenit pradă fricii sau furiei, lăsându-se învins de propria victorie. Pentru început, părea să se teamă de morți, ori furia sa împotriva dușmanilor săi nu cunoștea moderația, ori dorea să arate, ca un avertisment pentru ceilalți, consecințele de anvergură care îi așteptau pe cei care se opuneau domniei sale.
Proclamație despre înmormântarea dușmanilor
Și pentru unul dintre aceste motive, sau pentru toate, sau pentru altele mai greu de conceput, Creon 2 a emis o proclamație guvernamentală prin care interzicea înmormântarea soldaților inamici morți – atât tebani cât și argivieni – care zăceau pe câmpurile din afara orașului. Atât de mare era amploarea urii sale față de ei; și pentru ca ordinul scandalos să fie respectat, el a pus gărzi, exprimându-se foarte clar în această privință:
„Pentru tot neamul lui Cadmus să se proclame acest lucru: „Oricine va fi prins împodobindu-și cadavrul cu coroane sau dându-i înmormântare, va fi răsplătit cu moartea”.” (Proclamația lui Creon 2. Euripide, Femeile feniciene 1630).
Rezistența Antigonei 2
Unul dintre cei neîngropați a fost fiul lui Oedip, Polinices, numărat printre cei ȘAPTE CONTRA THEBES și cel care, după ce a fost alungat din Teba de către fratele său Eteocles 1, s-a căsătorit cu o prințesă din Argos și l-a convins pe tatăl acesteia să-l ajute să-și recupereze regatul, adunând o armată împreună cu alți regi argeșeni. A face legi peste cadavre neajutorate i s-a părut absurd pentru sora lui Polynices, Antigona 2, și l-a întrebat pe noul conducător cu ce autoritate a proclamat astfel:
Creon 2: Acesta a fost scopul lui Eteocles, nu al meu.
Antigona 2: Este lipsit de sens, iar tu ești un prost dacă te supui!”
Creon 2: Cum așa? Nu este corect să îndeplinești poruncile lui?
Antigone 2: Nu; nu și dacă sunt greșite și nechibzuite. (Euripide, Femeile feniciene 1645).
Toată stima refuzată
Sora iubitoare a implorat să i se permită să îmbăieze trupul lui Polynices și să-i bandajeze rănile. Dar cum asta ar fi însemnat să se aducă onoare cadavrului, ceea ce orașul interzisese, Creon 2 nu i-a acordat permisiunea. Căci Binele, credea el, ar trebui să urmărească Răul dincolo de moarte, răsplătindu-l pe slujitorul credincios al țării sale, viu sau mort, și pedepsindu-i pentru totdeauna pe cei care se împotrivesc. De aceea i-a refuzat lui Polynices un mormânt, hotărând că va fi lăsat neîngropat pentru a fi mâncat de câini și vulturi, el care ridicase mâna împotriva patriei.
Creon 2 și fiul său Haemon 1
Dar cum frica nu-și avea locul în inima lui Antigona 2, ea s-a dus singură și a acoperit cu pământ cadavrul lui Polynices, sau l-a târât până la rugul funerar. În orice caz (căci relatările sunt multe), Antigona 2 a sfidat autoritatea lui Creon 2. Pentru a înrăutăți lucrurile, această fată era mireasa fiului lui Creon 2, Haemon 1. Acum, unii tați s-ar putea gândi de două ori înainte de a lua o fată din brațele propriului fiu. Dar nu și Creon 2, pentru că el era de părere că voința unui tată trebuie să fie întotdeauna pe primul loc în inima unui fiu. Și astfel, Creon 2 și-a asumat sarcina ingrată de a-și convinge fiul de necesitatea de a-și trimite tânăra mireasă pe lumea cealaltă pentru crima de a-și îngropa fratele.
Exortația lui Creon 1
Haemon 1 nu s-a lăsat convins și, în schimb, a crezut că tatăl său este pe punctul de a comite o atrocitate condamnând-o pe Antigona 2 la moarte pentru acțiunea, mai degrabă onorabilă, de a îngropa un frate. Și cum a considerat că acest act risca să-l dezonoreze pe propriul său tată, Haemon 1 l-a îndemnat să reflecteze din nou.
Creonul 2 o condamnă pe Antigona 2
Acum, așa cum autoritatea este reticentă în a primi instrucțiuni de la subordonați, seniorilor nu le place să primească lecții de la cei tineri. Așadar, Creon 2, ținând seama mai puțin de chestiunea binelui și a nedreptății decât de cea a vârstei, a găsit părerile fiului său disprețuitoare și a mers mai departe:
„O voi duce acolo unde calea este pustie, nevăzută de oameni, și o voi îngropa de vie într-un cavou stâncos…” (Creon 2 către bătrânii tebani. Sofocle, Antigona 774).
De asemenea, bătrânul Tiresias a venit la el apelând:
„Concede cererea morților. Nu lovi cu piciorul în cei căzuți. Ce iscusință este aceea de a ucide din nou morții? (Tiresias către Creon 2. Sofocle, Antigona 1030).
Dar Creon 2 a impus totuși legea și autoritatea și, așa cum o vedea el, propria sa poziție de șef al statului. Curând a aflat, însă, că fiul său Haemon 1 s-a sinucis, urmându-și mireasa la moarte. Iar după el, soția sa Euridice 12 și-a luat viața cu sabia, când a aflat că fiul ei a murit. Căci, după cum se spune, bogățiile și rangul sunt goale acolo unde nu există bucurie, fiind ca niște umbre nesubstanțiale în comparație cu fericirea inimii. Iar coroana fericirii, spun ei, este înțelepciunea, în timp ce oamenii aroganți suferă, fie în public, fie în particular, lovituri grele. Căci orice nebunie, și aceea care se îngrijește de principii bune în exces, duce la tristețe și confuzie; și de aceea Creon 2 s-a trezit spunând:
Sprețuita soartă a Antigonei 2
Dar alții afirmă că Antigona 2 și Haemon 1 nu au murit cu această ocazie, ci mult mai târziu. Ei povestesc în schimb că, atunci când ea a încălcat legea, Creon 2 i-a poruncit lui Haemon 1 să o execute, dar acesta, neascultându-și tatăl, a încredințat-o unor păstori, pretinzând în mod fals că a ucis-o. În timp, Haemon 1 s-a căsătorit cu ea și a avut un fiu de la ea. Când acest fiu, care ar putea fi Maeon 1, a crescut și a venit la jocurile de la Teba, Creon 2 l-a recunoscut după semnul dragonului de pe corp, pe care îl purtau toți descendenții SPARTI. Se spune că până și mijlocirea lui Heracles 1 implorându-l pe Creon 2 să-și ierte fiul a fost zadarnică; iar când Haemon 1 a asistat încă o dată la inexorabilitatea și la mânia neîncetată a tatălui său, a ales moartea, sinucigându-se și ucigându-și soția.
Războiul cu Atena
Dar tot alții spun că Creon 2 nu a trăit suficient pentru a vedea un nepot adult, și că conflictul provocat de refuzul său de a înmormânta ofensă Argivelor pentru oameni și zei a provocat încă o intervenție străină, care a dus la moartea sa în mâinile lui Tezeu. Căci Adrastus 1, conducătorul supraviețuitor al celor ȘAPTE, și soțiile argeșene au venit la Atena, nu pentru a se plânge de moartea soților lor la Teba, căci aceasta, au motivat ele, este legea războiului, ci pentru a protesta împotriva refuzului lui Creon 2 de a acorda focul funerar și ultimele ritualuri ale morții. Aflând despre ultraj, Tezeu l-a trimis pe vestitorul Phegeus 7 cu o ramură de măslin și un mesaj simplu:
„. … că Argivii trebuie să ardă, sau Teba trebuie să lupte”. (Theseus către tebani. Statius, Thebaid 12.598).
Armata ateniană în fața Tebei
Aceasta este modalitatea prin care Teba, care tocmai obținuse pacea cu un preț mare de sânge, o pierde din nou. Pentru că Tezeu, care se vedea acum ca apărător al legilor tuturor națiunilor și al legămintelor cerului, a mărșăluit imediat împotriva lui Creon 2 cu o oaste puternică, care era convinsă de valoarea și dreptatea întreprinderii în spatele său; astfel că, în timp ce heraldul său flutura ramura de măslin în interiorul Tebei, armata sa defila în afara acesteia.
Moarte
Demonstrația nu l-a impresionat pe Creon 2; pentru că Teba tocmai obținuse victoria și ruinase Argos. Asta, s-a gândit el, ar trebui să fie un avertisment pentru atenieni. Se spune că Creon 2 nu s-a angajat în luptă peste trupurile soldaților argeșeni căzuți; dar se adaugă că s-a abținut nu din cauza evlaviei sale, ci pentru că dorea ca măcelul care urma să aibă loc să fie mai mare pe un câmp virgin. În această bătălie Creon 2 și-a pierdut viața; și ei povestesc că, ucigându-l, Tezeu a spus:
„Acum îți place să dai dușmanilor morți focul care li se cuvine? Acum îl vei îngropa pe cel învins? Du-te la cumplita ta socoteală, dar fii sigur de propria ta înmormântare”. (Theseus către Creon 2. Statius, Thebaid 12.779).
Așa au fost înfrânți tebanii, iar teroarea s-a răspândit în orașul care se temea de jaf. Dar cum scopul războiului era altul decât cucerirea, Tezeu a declarat înainte de a pleca:
„Nu am mărșăluit din Atena pentru a distruge acest oraș…ci pentru a cere înmormântarea morților”. (Tezeu. Euripide, Supleanți).
Totuși, se pare că tebanii au afirmat că au renunțat de bunăvoie la morți pentru înmormântare, negând că s-au angajat vreodată în luptă împotriva lui Tezeu. Alții au spus că Creon 2 și-a găsit sfârșitul în cu totul alte circumstanțe, fiind ucis de Lycus 6, un descendent al lui Lycus 5 din Dirphys din Euboea, când acesta, văzând Teba slăbită de disensiuni, a preluat puterea în oraș. Creon 2 era, la acea vreme, protectorul familiei lui Heracles 1 în timp ce acesta din urmă își îndeplinea OBICEIURILE. Lycus 6 a plănuit să o ucidă pe Amphitryon, pe Megara, fiica lui Creon 2, dar și pe copiii ei de la Heracles 1, motivând că:
„… sunt bine conștient că l-am ucis pe Creon, tatăl acestei femei, și sunt în posesia tronului său. Așa că nu am nicio dorință ca acești copii să crească și să fie lăsați să se răzbune pe mine ca răsplată pentru ceea ce am făcut.” (Lycus 6. Euripide, Heracles 166).
Cu toate acestea, Lycus 6, fiul lui Poseidon, a fost împiedicat de Heracles 1, care l-a ucis la întoarcerea sa.
Teba după Creon 2
În orice caz, la moartea lui Creon 2, tronul Tebei a revenit lui Laodamas 2, fiul lui Eteocles 1. Și a fost în timpul domniei sale când fiii celor ȘAPTE CONTRA THEBES, cunoscuți sub numele de EPIGONI, și-au condus armatele pentru a doua oară împotriva Tebei, pe care au capturat-o și au predat-o fiului lui Polynices, Thersander 1.
Ce a rămas mulți ani mai târziu
Călătorul Pausanias (c. 150 d.Hr.) susține că a văzut încă înflorind pe mormântul lui Menoeceus 2, fiul lui Creon 2, pomișorul care acolo creștea cu fructe roșii ca sângele în interior. Nu departe de acesta, el a mai văzut, marcat de un stâlp pe care se afla un scut de piatră, locul unde s-au ucis frații Eteocles 1 și Polynices. Pausanias adaugă că întreaga zonă se numea „Târârea Antigonei”; pentru că aici a târât cadavrul fratelui ei, Polynices, până la rugul în flăcări al lui Eteocles 1, aruncându-l pe acesta.
Alții cu nume identic
Creon 1 a fost fiul lui Heracles 1 cu una dintre numeroasele fiice ale lui Thespius. Creon 3 este regele din Corint care și-a logodit fiica Glauce 4 cu Iason.
