V-ați întrebat vreodată cum se potrivesc detaliile Exodului, așa cum sunt descrise în Biblie, cu alte relatări istorice despre faraoni și despre construirea piramidelor? Când a avut loc de fapt Exodul? Acest tip de întrebări sunt puse adesea. Au existat multe studii și cercetări asupra istoriei egiptene timpurii care ne ajută să vedem cum relatările biblice se potrivesc într-adevăr cu alte descoperiri istorice.
Pentru a vă oferi un exemplu, vă punem la dispoziție un articol din cursul The Biblical Story de la BibleMesh despre „Data Exodului.”
Sinopsis
Pentru că cercetătorii nu sunt de acord cu privire la data Exodului și la identitatea faraonului, unii pun la îndoială fiabilitatea povestirii. Dar principalele teorii referitoare la Exod sunt perfect compatibile cu relatarea biblică.
Data Exodului
Practic toate Bibliile de studiu, comentariile biblice și enciclopediile biblice discută problema datei la care a avut loc Exodul și cine era faraonul în momentul Exodului. Deși unii sunt în favoarea unei „date timpurii”, și anume 1446 î.Hr., alții sugerează o dată mai târzie, 1290 î.Hr. sau 1260 î.Hr. În cele din urmă, niciunul dintre argumentele de o parte și de alta nu este decisiv. Oricare dintre cele două teorii ar putea fi adevărată.
Cei care favorizează data timpurie fac apel la 1 Regi 6:1 și Judecători 11:26, care numesc intervale de timp de la evenimentele din epoca Exodului. Acești cercetători indică, de asemenea, descoperirile arheologice de la Ierihon în Palestina și de la Amarna și Teba în sudul Egiptului.
Cei care aleg data mai târzie cred că referirea la orașele egiptene Pithom și Raamses din Exodul 1:11 este crucială. Ei tratează, de asemenea, un număr cheie în mod simbolic și susțin că data anterioară i-ar fi pus pe israeliți în conflict cu egiptenii din Canaan, dar Iosua și Judecătorii nu menționează acest lucru.
Identificarea faraonului
Din moment ce Exodul nu îl specifică pe faraon prin alt nume decât titlul său oficial, identificarea conducătorului Egiptului în această conjunctură critică se bazează aproape în întregime pe problema datării. Cei care susțin data anterioară (1446 î.Hr.) argumentează adesea pentru Amenhotep al II-lea. Acesta era cunoscut pentru excursiile sale militare, inclusiv pentru campaniile din Canaan, dar după 1446 î.Hr. activitățile sale militare în zonă au încetat brusc, în concordanță cu dezastrul armatei egiptene de la Marea Roșie. De asemenea, fiul său cel mai mare nu a moștenit tronul, așa cum ar fi fost obișnuit; el ar fi fost victima celei de-a zecea plăgi îngrozitoare.
Data mai târzie pentru Exod îl sugerează pe Raamses al II-lea (Raamses cel Mare). El a condus Egiptul între 1279-1213 î.Hr. și și-a câștigat faima pentru excursiile sale militare. Dar el este renumit în special pentru marile sale proiecte de construcție, care ar fi putut include cu ușurință lucrările menționate în Exodul 1:11. În timp ce unii susțin că faraonul trebuie să fi murit în Marea Roșie împreună cu armata sa, Biblia nu spune acest lucru în mod explicit, astfel încât Raamses ar fi putut trăi mult mai mulți ani, potrivindu-se cu datele atribuite domniei sale.
Influența asupra poveștii biblice
Deși relatarea Exodului face referire la două orașe egiptene, nu intră în prea multe detalii cu privire la această națiune și la conducătorii ei. În schimb, lucrarea lui Dumnezeu și a slujitorului său Moise este centrală – și nu lucrarea lui Faraon. Același lucru este valabil și în Geneza, unde Iosif este numit, dar nu și conducătorul său egiptean.
Nu este surprinzător faptul că nu se poate găsi nicio înregistrare egipteană clară a înrobirii și a Exodului, pentru că a fost o chestiune de mare umilință națională. Într-un ținut în care conducătorul se bucura de un statut divin, o poveste care să arate că avea picioare de lut nu avea șanse să reziste.
BibliaMesh
Ca Creator și Domn al universului, Dumnezeu ar fi putut să facă cartea Sa sfântă, Biblia, lungă de un milion de pagini, pentru că El cunoștea fiecare detaliu despre orice. Dar El a fost destul de selectiv. Ceea ce a furnizat în Exod, în Evanghelii – de fapt, în toate cele 66 de cărți – nu a fost nici mai mult, nici mai puțin decât ceea ce cititorul trebuie să știe. Multe întrebări rămân deschise, dar ele sunt secundare. Tot ceea ce este în Exodul este esențial; și tot ceea ce este în Exodul este adevărat. Este Cuvântul lui Dumnezeu, iar când vorbește, El nu induce în eroare.
Pentru studii suplimentare
Ian Shaw, ed., The Oxford History of Ancient Egypt (New York: Oxford University Press, 2000); John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids: Baker, 1997); Eugene H. Merrill, Kingdom of Priests: O istorie a Israelului din Vechiul Testament, ed. a 2-a, Ed. (Grand Rapids: Baker, 2008); S. R. K. Glanville, Ed, The Legacy of Egypt (Oxford: Clarendon, 1942).
