Frederic I (Frederic Barbarossa)

Relații papal-imperiale

În timpul secolului al XIX-lea și la începutul secolului al XX-lea, istoricii naționaliști și liberali au popularizat o viziune despre Frederic I, pe care italienii îl numeau Barbarossa („Barba Roșie”), care era înconjurată de legende și brodată de mituri. Cu toate acestea, după cel de-al Doilea Război Mondial, cercetătorii s-au îndepărtat de interpretările naționaliste pentru a reevalua relația imperială-papală în contextul său istoric real. De exemplu, Tratatul de la Constanța din 23 martie 1153, prin care atât papa, cât și împăratul s-au dedicat aproape unei reveniri la status quo-ul anterior atât în nordul, cât și în sudul Italiei, a demonstrat efortul lor de a păstra elementele esențiale ale ordinii tradiționale. Dar evenimentele au arătat curând cât de iluzoriu a fost acest efort. De fapt, exista puțină încredere între partea papală și cea imperială. Frederic și-a făcut coborârea în Italia în 1154 pentru a-și asigura încoronarea ca împărat. Trupele sale erau puține, în principal o bandă de cavaleri sub comanda lui Henric al III-lea (Leul), duce de Saxonia. El a pus Milano sub interdicția imperiului pentru că a refuzat să răspundă acuzațiilor formulate împotriva sa de Lodi, Pavia și Cremona. Dar nu a putut face mare lucru. S-a mutat rapid la Roma, unde un nou papă, Adrian al IV-lea (1154-59), singurul englez care a deținut vreodată scaunul papal, îi succedase papei Anastasie al IV-lea (1153-54). Adrian nu a avut de ales decât să continue aranjamentele făcute la Constanța, deși el și principalul său consilier, cardinalul Roland Bandinelli (care mai târziu i-a succedat lui Adrian ca Papă Alexandru al III-lea), s-au opus reafirmării de către Frederic a pretențiilor imperiale de a participa la alegerile papale. Cu toate acestea, aveau nevoie de sprijinul său pentru a potoli tulburările continue create de Arnold de Brescia. Împăratul l-a capturat pe Arnold și l-a predat prefectului orașului, care l-a spânzurat, i-a ars trupul și i-a împrăștiat cenușa în râul Tibru. Cu toate acestea, Frederic nu a acționat împotriva normanzilor, deși regele Roger al II-lea al Siciliei murise, iar Adrian a încheiat un tratat cu regele William I (1154-66) al Siciliei în 1156. Astfel, prima călătorie în Italia a lui Frederick a servit în principal pentru a demonstra imposibilitatea tipului de restaurare pe care Frederick îl prevăzuse în Tratatul de la Constanța, dar acest lucru nu a însemnat că era pregătit să renunțe la drepturile imperiului. Dimpotrivă, a ajutat la mutarea problemelor într-o nouă arenă.

Poate că nu se poate imagina o expresie mai dramatică a naturii acestei schimbări decât evenimentul care a avut loc la Besançon, unde cardinalii Bernard de San Clemente și Roland s-au întâlnit cu Frederic în octombrie 1157 și i-au înmânat o scrisoare din partea Papei Adrian. Papa i-a reamintit lui Frederick de încoronarea sa imperială și l-a informat că dorea să îi confere mari beneficii. Termenul, care putea însemna fie favoruri, fie, într-un sens mai specific, funcții, a fost tradus în germană de cancelarul imperial al lui Frederick, Rainald de Dassel, prin „fiefuri”, ceea ce însemna că împăratul deținea imperiul de la papă în calitate de vasal. Acest lucru a provocat o revoltă în rândul celor prezenți, mai ales că cardinalul Roland a continuat cu întrebarea: „De la cine primește atunci imperiul…?”. Deși Papa Adrian a negat interpretarea făcută de Rainald, răul a fost făcut. Mai important, însă, acest incident arată că contemporanii erau foarte conștienți de faptul că pășeau pe un teren nou. Frederick a respins cu fermitate orice implicații ale stăpânirii papale și a afirmat că deținea imperiul „numai de la Dumnezeu, prin alegerea prinților”. Faptul că politicile sale erau bazate pe realități politice este confirmat de acțiunile sale din 1158, când a pornit din nou spre Italia. De data aceasta nu a căutat nici o apropiere de papalitate, nici o întoarcere la vechea ordine. A venit ca un conducător care intenționa să restabilească ordinea în domeniile sale. După ce a umilit Milano, care încercase să i se opună, s-a întâlnit cu orașele de pe câmpie la Roncaglia pentru a defini regalia (drepturile) regale pe baza dreptului cutumiar. Patru avocați bolognezei s-au alăturat celor 28 de reprezentanți urbani în această sarcină. Cu toate acestea, textul celor trei legi emise la Roncaglia arată influența din ce în ce mai mare a dreptului roman la curtea lui Frederic

.