Geneza Capitolul 30

A. Doi fii născuți de Bilha.

1. (1-4) Rahela, din frustrare, îi dă pe servitoarea ei Bilha lui Iacov ca să nască copii prin ea.

Când a văzut Rahela că nu i-a născut niciun copil lui Iacov, Rahela a invidiat-o pe sora ei și i-a zis lui Iacov: „Dă-mi copii, altfel mor!”. Și s-a stârnit mânia lui Iacov împotriva Rahelei și a zis: „Sunt eu în locul lui Dumnezeu, care ți-a refuzat rodul pântecelui?”. Și ea a zis: „Iată roaba mea Bilha; intră la ea și ea va naște un copil pe genunchii mei, ca să am și eu copii prin ea”. Atunci ea i-a dat de soție pe Bilha, roaba ei, și Iacov a intrat la ea.

a. Dă-mi copii, altfel voi muri: În ciuda marii frumuseți a Rahelei, și ea era aproape de disperare. Fără îndoială că Lea spunea adesea: „Dacă aș avea frumusețea surorii mele și dragostea soțului meu, aș fi fericită”. Fără îndoială că Rahela spunea adesea: „Dacă aș avea fii ca sora mea, aș fi fericită”. Frumoși sau simpli, cu toții avem problemele noastre.

i. Acest principiu ne arată necesitatea de a nu ne mai uita la modul în care Dumnezeu se ocupă de alții și de a ne așeza ochii asupra Lui. Isus l-a învățat pe Petru același principiu (Ioan 21:19-22).

b. Rahela o invidia pe sora ei… Dă-mi copii, altfel mor… Mânia lui Iacov s-a stârnit împotriva Rahelei: Tensiunea din această familie era evidentă. Totuși, în toate acestea, Iacov a văzut mâna lui Dumnezeu în această chestiune, chiar dacă i-a spus-o Rahelei atât de direct încât a fost crud (Sunt eu în locul lui Dumnezeu, care ți-a reținut rodul pântecelui).

i. Este probabil că Rahela era vanitoasă și îngâmfată. Ea știa că Iacov a muncit 14 ani fără plată din dragoste pentru ea și știa, de asemenea, că Iacov nu ar fi muncit nici măcar o zi pentru Lea.

c. Iată roaba mea Bilha; intră la ea și ea va naște un copil pe genunchii mei, ca să am și eu copii prin ea: La fel cum Sara i-a dat-o pe Agar lui Avraam într-un aranjament de tip mamă surogat (Geneza 16), Rahela i-a dat-o pe servitoarea ei Bilha lui Iacov.

i. Expresia să nasc un copil pe genunchi se referă la practica antică a adopției prin mamă surogat. Unii cred că fraza se referă doar la o plasare simbolică a copilului pe genunchii celui care îl adoptă. Alții cred că se referă la faptul că mama surogat stă pe genunchii mamei adoptive atât în timpul inseminării, cât și în timpul nașterii. Referindu-se la Geneza 30:3, Twentieth Century Bible Commentary spune: „Aceste cuvinte sunt probabil înțelese literal, și nu doar ca adopție figurativă.”

ii. Nu ar trebui să privim ca pe o certitudine ideea că Bilha a fost inseminată și a născut „pe genunchii” Rahelei. Nu știm suficient de multe despre practica antică și, chiar dacă ar fi fost un obicei străvechi, nu înseamnă că a fost urmat în fiecare caz, dar cu siguranță este o posibilitate rezonabilă.

d. I-a dat de nevastă pe Bilha, roaba ei: Acest lucru nu înseamnă că Iacov s-a căsătorit efectiv cu Bilha. Înseamnă că Iacov a făcut cu Bilha ceea ce un bărbat trebuie să facă doar cu soția sa.

2. (5-6) Nașterea lui Dan.

Bilha a rămas însărcinată și i-a născut lui Iacov un fiu. Atunci Rahela a spus: „Dumnezeu a judecat cazul meu; de asemenea, mi-a ascultat glasul și mi-a dat un fiu”. De aceea ea i-a pus numele Dan.

a. Ea i-a pus numele Dan: Cel de-al cincilea fiu al lui Iacov, născut prin Bilha, roaba Rahelei, a fost numit de Rahela Dan, ceea ce înseamnă Judecată. Din cauza propriei invidii, ea a privit acest copil născut din carne ca pe o victorie și o răzbunare pentru ea.

b. Dumnezeu a judecat cazul meu; de asemenea, El mi-a ascultat glasul și mi-a dat un fiu: Rahela a simțit că nașterea lui Dan a fost o dovadă că Dumnezeu i-a auzit plângerea. Ea s-a simțit întărită în competiția împotriva surorii sale Leah.

i. „Poate o femeie să ajungă atât de jos încât să o lovească pe sora ei în cap cu un copil? Rahela a făcut-o.” (Barnhouse)

3. (7-8) Nașterea lui Neftali.

Bilha, slujnica lui Rahela, a rămas din nou însărcinată și i-a născut lui Iacov un al doilea fiu. Atunci Rahela a spus: „Cu mari lupte m-am luptat cu sora mea și, într-adevăr, am biruit”. Și ea i-a pus numele Neftali.

a. I-a pus numele Neftali: Cel de-al șaselea fiu al lui Iacov, născut prin Bilha, roaba lui Rahela, s-a numit Neftali. Rahela i-a dat acest nume (care înseamnă luptă), pentru că relațiile din casa lor se stricaseră până la punctul în care Rahela a recunoscut deschis concurența copilului.

b. Cu lupte mari m-am luptat cu sora mea și, într-adevăr, am învins: Acest lucru pare ciudat, pentru că în acest moment Lea avea patru fii, iar Rahela (prin Bilha) avea doi fii. Cu toate acestea, Rahela a spus că a învins. Poate că ea a vrut să spună asta în sensul că acum Lea părea să nu mai aibă copii.

B. Doi fii născuți de Zilpah.

1. (9-11) Nașterea lui Gad.

Când Lea a văzut că nu mai avea copii, a luat-o pe Zilpa, roaba ei, și i-a dat-o lui Iacov de soție. Și Zilpa, roaba lui Lea, i-a născut lui Iacov un fiu. Atunci Lea a zis: „Vine o trupă!”. Și ea i-a pus numele Gad.

a. A luat-o pe Zilpa, roaba ei, și a dat-o lui Iacov de soție: Lea, care a încetat să mai nască copii, s-a gândit că ar putea folosi aceeași metodă de mamă surogat pentru a crește numărul de copii care îi sunt socotiți, așa că i-a dat-o pe Zilpa, roaba ei, lui Iacov, așa cum Rahela o dăduse pe Bilha, roaba ei, lui Iacov.

b. Ea i-a pus numele Gad: Cel de-al șaptelea fiu al lui Iacov, născut prin Zilpa, roaba lui Lea, s-a numit Gad, ceea ce înseamnă Trupă sau Noroc. Soțiile lui Iacov au continuat să-și folosească copiii ca pioni într-o luptă pentru putere în cadrul căminului.

i. Se pare că Lea își pierduse liniștea pe care o avusese la nașterea celui de-al patrulea fiu; ea nu mai avea liniștea pe care i-o aducea lauda (Iuda).

2. (12-13) Nașterea lui Asher.

Și Zilpa, slujnica Liei, i-a născut lui Iacov un al doilea fiu. Atunci Lea a spus: „Sunt fericită, căci fiicele mă vor numi binecuvântată”. Așa că ea i-a pus numele Asher.

a. Așa că ea i-a pus numele Asher: Cel de-al optulea fiu al lui Iacov, născut prin Zilpa, roaba lui Lea, s-a numit Asher, ceea ce înseamnă Fericit. Lea era mai preocupată de statutul pe care i-l va aduce copilul (toate fiicele mă vor numi binecuvântată) decât de copilul însuși.

C. Leah însăși naște încă doi fii și o fiică.

1. (14-18) Nașterea lui Issachar.

Reuben s-a dus în zilele secerișului grâului și a găsit mandragoare pe câmp și le-a adus mamei sale Lea. Atunci Rahela i-a spus lui Lea: „Te rog să-mi dai din mandragrafele fiului tău”. Dar ea i-a răspuns: „Este puțin lucru că mi-ai luat soțul? Vrei să-i iei și mandragrafele fiului meu?”. Și Rahela a zis: „De aceea se va culca cu tine în noaptea aceasta pentru mandrakele fiului tău”. Seara, când Iacov a ieșit de pe câmp, Lea a ieșit în întâmpinarea lui și i-a zis: „Trebuie să intri la mine, căci te-am angajat negreșit cu mandragorele fiului meu”. Și el s-a culcat cu ea în noaptea aceea. Și Dumnezeu a ascultat-o pe Lea, iar ea a rămas însărcinată și i-a născut lui Iacov un al cincilea fiu. Lea a zis: „Dumnezeu mi-a dat plata mea, pentru că am dat roaba mea bărbatului meu”. Așa că ea i-a pus numele Isahar.

a. A găsit mandragrame pe câmp: Mandracul este o rădăcină, numită în ebraică mărul dragostei. Se credea că ele sporesc fertilitatea femeilor (și încă o mai fac la unele popoare). Pentru că Lea avea mandragorele, ea știa că Iacov va avea relații cu ea, crezând că există o probabilitate mai mare ca ea să rămână însărcinată.

i. Nu știm dacă efectul mandracilor a fost ceva biologic sau dacă a funcționat mai mult ca un placebo. Sub mâna călăuzitoare a lui Dumnezeu, mandragrafele au părut să funcționeze în cazul Liei și al lui Iacov. Oricare ar fi agențiile ciudate pe care Dumnezeu ar permite să fie folosite (cum ar fi mandrakele), adevăratul factor a fost voința Sa suverană (Dumnezeu a ascultat-o pe Lea).

b. Mi-ai luat soțul: Ostilitatea dintre Lea și Rahela era pe cât de evidentă, pe atât de dureroasă. Trebuie să fi fost teribil să trăiești într-un cămin în care una dintre soții credea că cealaltă i-a furat soțul.

i. Acest lucru confirmă înțelepciunea planului inițial al lui Dumnezeu, așa cum este exprimat în Geneza 2:24: un bărbat să se unească cu o femeie într-o relație de un singur trup. Mai târziu, Leviticul 18:18 a interzis căsătoria între surori, iar acest lucru arată de ce.

ii. „Este de mirare că această familie a avut o istorie de certuri și vărsare de sânge? Copiii reflectă atmosfera din casă.” (Barnhouse)

c. Așa că ea i-a pus numele Issachar: Al nouălea fiu al lui Iacov, născut din Lea, s-a numit Issachar, care înseamnă răsplată. Lea a văzut acest fiu ca pe o răsplată de la Dumnezeu, pentru că a fost suficient de generoasă încât să-i ofere roaba sa lui Iacov.

2. (19-20) Nașterea lui Zabulon.

Apoi Lea a rămas din nou însărcinată și i-a născut lui Iacov un al șaselea fiu. Și Lea a spus: „Dumnezeu m-a înzestrat cu o înzestrare bună; acum soțul meu va locui cu mine, pentru că i-am născut șase fii”. Și ea i-a pus numele Zabulon.

a. Așa că ea i-a pus numele Zabulon: Cel de-al zecelea fiu al lui Iacov, născut din Lea, s-a numit Zabulon, care înseamnă Locuință. În durerea inimii ei, ea încă mai aștepta ca soțul ei să o iubească cu adevărat și să trăiască cu ea, și spera că numărul mare de fii îi va câștiga inima pentru ea.

3. (21) Nașterea lui Dina.

Apoi a născut o fată și i-a pus numele Dina.

a. După aceea ea a născut o fiică: În cele din urmă, după zece copii, Iacov a devenit tatăl unei fiice prin Lea, care s-a numit Dina. Aparent, nu era nimic semnificativ din punct de vedere simbolic în numele ei.

b. După aceea: Competiția nelegiuită se încheiase, într-un fel, într-un sens. Lea și cele două slujnice nu vor mai avea copii de acum încolo.

i. Soțiile s-au luptat între ele ca și cum ar fi fost într-un joc de poker:

„Eu ofer o singură soție, iubită și frumoasă.”

„Eu ofer o singură soție și patru fii.”

„Mă voi potrivi cu singura ta soție și îți voi crește o concubină și cei doi fii ai concubinei.”

„Îți voi crește o altă concubină și încă doi fii de la ea; plus încă doi fii pe cont propriu, și voi adăuga o fiică. Voi rămâne cu o soție, o concubină, șase fii și o fiică.”

Nimeni nu a ieșit învingător la această competiție.

D. Rahela însăși îi naște un fiu lui Iacov.

1. (22) Suveranitatea lui Dumnezeu asupra pântecelui.

Atunci Dumnezeu și-a adus aminte de Rahela, și Dumnezeu a ascultat-o și i-a deschis pântecele.

a. Și i-a deschis pântecele: Ideea suveranității lui Dumnezeu asupra pântecelui este o temă repetată în Biblie. Scopurile lui Dumnezeu în deschiderea unuia și închiderea celuilalt pot fi complet incognoscibile, dar Dumnezeu are scopul Său.

– Dumnezeu i-a acordat gemeni Rebecăi (Geneza 25:21).

– El deschide pântecele Liei (Geneza 29:31).

– El a închis pântecele Anei, pentru o vreme (1 Samuel 1:5).

2. (23-24) Nașterea lui Iosif.

Ea a rămas însărcinată și a născut un fiu și a zis: „Dumnezeu a luat ocara mea”. Și i-a pus numele Iosif și a zis: „Domnul îmi va adăuga un alt fiu.”

a. Așa că i-a pus numele Iosif: Cel de-al unsprezecelea fiu născut de Iacov, prin Rahela, s-a numit Iosif, ceea ce înseamnă: „Fie ca El să adauge”. Rahela se simțea îndreptățită prin nașterea unui fiu, dar tânjea după mai mulți copii pentru a continua competiția cu sora ei Leah.

b. Dumnezeu a îndepărtat ocara mea: În acest punct, s-ar putea crede că acest al unsprezecelea fiu va sfârși prin a fi fiul cheie folosit pentru a promova scopul răscumpărător al lui Dumnezeu prin această familie. Cu toate acestea, Isaia 55:8-9 este adevărat: „Căci gândurile Mele nu sunt gândurile voastre, nici căile voastre nu sunt căile Mele”, zice Domnul. „Căci, după cum cerurile sunt mai înalte decât pământul, tot așa și căile Mele sunt mai înalte decât căile voastre și gândurile Mele decât gândurile voastre.”

E. Înțelegerea lui Iacov cu Laban.

1. (25-27) Iacov știe că este timpul să se întoarcă în Canaan.

Când Rahela l-a născut pe Iosif, Iacov i-a zis lui Laban: „Trimite-mă departe, ca să mă duc la locul meu și în țara mea. Dă-mi nevestele mele și copiii mei pentru care te-am slujit și lasă-mă să plec; căci știi ce slujbă am făcut pentru tine.” Și Laban i-a zis: „Te rog să rămâi, dacă am găsit favoare în ochii tăi, căci am învățat prin experiență că Domnul m-a binecuvântat pentru tine.”

a. Trimite-mă departe, ca să mă duc la locul meu și în țara mea: Deși Iacov a stat în Haran cu Laban și cu fiicele sale mai mult de 14 ani, el știa că locul lui este în țara promisă de Dumnezeu, prin legământul încheiat cu bunicul său Avraam și cu tatăl său Isaac. După 14 ani, Iacov încă numea Țara Făgăduinței țara mea.

b. Rămâi, te rog, dacă am găsit bunăvoință în ochii tăi, căci am învățat prin experiență că Domnul m-a binecuvântat din cauza ta: Laban știa că Iacov era un lucrător neprețuit pentru el. Laban a spus că această cunoaștere a fost învățată prin experiență. Literal aceasta înseamnă, învățat prin divinație. Este probabil ca Laban să fi practicat divinația ocultă și prin aceasta el cunoștea sursa binecuvântării.

2. (28-34) Iacov negociază o înțelegere cu Laban pentru a începe să construiască o turmă de oi și capre pentru el însuși.

Apoi a zis: „Spune-mi plata ta și ți-o voi da”. Iacov i-a spus: „Știi cum te-am slujit și cum a fost turma ta cu mine. Căci ceea ce aveai înainte de venirea mea era puțin, și a crescut până la o cantitate mare; Domnul te-a binecuvântat de când am venit eu. Și acum, când voi avea și eu grijă de casa mea?”. Și a zis: „Ce să-ți dau?”. Și Iacov a spus: „Să nu-mi dai nimic. Dacă vei face acest lucru pentru mine, voi paște și voi păzi din nou turmele tale: Lasă-mă să trec astăzi prin toată turma ta și să scot de acolo toate oile pătate și pătate, și toate cele brune dintre miei, și cele pătate și pătate dintre capre; și acestea vor fi plata mea. Astfel, dreptatea mea va răspunde pentru mine la timpul viitor, când va veni în fața voastră subiectul salariului meu: orice oaie care nu este pestriță și pătată printre capre, și brună printre miei, va fi considerată furată, dacă este cu mine.” Și Laban a zis: „O, de-ar fi după cuvântul tău!”

a. Cele pătate și pătate printre capre; și acestea vor fi plata mea: Iacov urma să ia urmașii pătați și pătați, dar mai întâi trebuia să separe animalele în prezent pătate sau pătate de restul turmei. Acest lucru a pus împotriva lui probabilitatea de a avea mai mulți urmași pătați și cu pete.

i. Permițând oilor și caprelor pătate și cu pete să rămână în turmă ar crește probabilitatea ca mai mulți urmași pătați și cu pete să provină din turma în general.

b. Laban a spus: „O, de-ar fi după cuvântul tău!”:Aceasta a fost o înțelegere agreabilă pentru ambele părți. În primul rând, era o modalitate infailibilă de a distinge între turmele lui Laban și ale lui Iacov. De asemenea, lui Laban i-a plăcut înțelegerea pentru că șansele erau puse în favoarea sa. Este posibil ca Iacov să fi propus în acest aranjament pentru că era dispus să se încreadă în Dumnezeu.

3. (35-36) Înțelegerea este făcută și turmele sunt separate.

Atunci a scos în ziua aceea caprele masculine care erau pătate și cu pete, toate caprele femele care erau pătate și cu pete, toate cele care aveau ceva alb în ele și toate cele brune dintre miei și le-a dat în mâna fiilor săi. Apoi a pus între el și Iacov un drum de trei zile și Iacov a hrănit restul turmelor lui Laban.

a. Iacov a hrănit restul turmelor lui Laban: Iacov avea grijă de turma mare a socrului său Laban, formată din animale de culoare solidă. Iacov a primit orice urmași pătați sau cu pete din această turmă.

i. Evident, dacă ar fi existat o modalitate prin care Iacov ar fi putut încuraja aceste oi de culoare solidă să nască urmași pătați și pătați, aceasta i-ar fi sporit averea personală.

b. El a pus trei zile de drum între el și Iacov: Pentru a preveni amestecul turmelor, fiii lui Laban au avut grijă de toate oile și caprele pătate și cu pete existente, ținându-le la trei zile de călătorie de turma principală.

c. Iacov a hrănit restul turmelor lui Laban: Pentru a se asigura că proprietatea angajatorului său era bine îngrijită, Iacov însuși a avut grijă de turma lui Laban.

4. (37-43) Dumnezeu binecuvântează metoda de creștere a lui Iacov, iar acesta își sporește foarte mult bogăția.

Acum Iacov a luat pentru el tije de plop verde, de migdal și de castan, a decojit fâșii albe în ele și a expus albul care era în tije. Și tijele pe care le decojise, le-a așezat înaintea turmelor în jgheaburi, în adăpătoarele unde veneau turmele să bea, pentru ca ele să rămână însărcinate când veneau să bea. Astfel, turmele au rămas însărcinate în fața tijelor, și turmele au născut vărgate, pătate și cu pete. Atunci Iacov a despărțit mieii și a pus turmele cu fața spre cei vărgați și spre toți cei cafenii din turma lui Laban; dar și-a pus turmele sale deoparte și nu le-a pus cu turma lui Laban. De fiecare dată când vitele mai puternice concepeau, Iacov punea toiegele înaintea ochilor vitelor din jgheaburi, ca să conceapă printre toiege. Dar când turmele erau slabe, nu le punea în ele; așa că cele mai slabe erau ale lui Laban, iar cele mai puternice ale lui Iacov. Astfel, omul a devenit extrem de prosper și a avut turme mari, robi și roabe, cămile și măgari.

a. Iacov a luat pentru el tije de plop verde și de migdal și de castan: Când Iacov a pus aceste ramuri în adăposturile turmelor, se pare că a crescut numărul de urmași pătați și cu pete din turma de culoare solidă pe care Iacov o administra în numele lui Laban.

b. Deci cei mai slabi erau ai lui Laban și cei mai puternici ai lui Iacov: Iacov a folosit, de asemenea, reproducerea selectivă pentru a crește puterea și vitalitatea turmei sale. Nu știm exact cum funcționa această metodă. Este posibil ca Iacov să fi știut mai multe despre creșterea animalelor decât știm noi astăzi; dar este mai probabil ca Iacov să fi făcut tot ce știa mai bine, iar Dumnezeu a binecuvântat-o.

i. Geneza 31:10-13 ne spune că Iacov a văzut într-un vis reproducerea binecuvântată a oilor și caprelor pătate și cu pete. Acel vis era, de asemenea, legat de o promisiune a grijii lui Dumnezeu pentru Iacov și de o poruncă de a se întoarce în Canaan, țara familiei sale.

c. Astfel, omul a devenit extrem de prosper: Ebraica veche spune: „Omul a izbucnit extrem de extrem de extrem”. Dumnezeu l-a binecuvântat pe Iacov, dar nu pentru că Iacov era deosebit de bun. A fost din cauza promisiunilor pe care Dumnezeu i le-a făcut lui Iacov (Geneza 28:13-15) și a legământului făcut lui Avraam.

i. În același mod, binecuvântarea vine de la Domnul către noi nu pentru că suntem mari sau buni, ci datorită legământului pe care Dumnezeu l-a făcut cu noi prin Isus și a promisiunilor pe care ni le-a dat în Cuvântul Său.

ii. Putem remarca principiile lui Iacov pentru prosperitate:

– Nu face din bogăție scopul tău (Geneza 30:25-26).

– Nu-ți fie teamă să lucrezi pentru alții și să încerci să le crești bogăția înainte sau în timp ce lucrezi pentru a-ți crește propria bogăție (Geneza 30:27).

– Lucrează din greu, dedicându-te succesului angajatorului tău (Geneza 30:26, 31:38-42).

– Ai încredere în Dumnezeu (Geneza 30:31-33).

– Ai încredere în Dumnezeu (Geneza 30:31-33).