Hamlet ‘To Be Or Not To Be’ Analysis
TL:DR
Hamlet se gândește la viață și la moarte. Este marea întrebare pe care Hamlet și-o pune despre existența umană în general și despre propria sa existență în particular – o reflecție asupra faptului dacă este mai bine să fii viu sau să fii mort.
Versiunea aprofundată
Primile șase cuvinte ale solilocviului stabilesc un echilibru. Există o opoziție directă – a fi, sau a nu fi. Hamlet se gândește la viață și la moarte și meditează asupra unei stări de a fi versus o stare de a nu fi – a fi viu și a fi mort.
Echilibrul continuă cu o considerație asupra modului în care cineva face față vieții și morții. Viața este o lipsă de putere: cei vii sunt la mila loviturilor unei averi revoltătoare. Singura acțiune pe care o poate întreprinde cineva împotriva lucrurilor pe care le enumeră printre aceste lovituri este aceea de a-și pune capăt vieții. Aceasta este singura modalitate de a se opune lor. „Somnul morții” este, prin urmare, împuternicitor: a se sinucide este un mod de a acționa, de a lua armele, de a se opune și de a învinge praștiile și săgețile norocului scandalos. A trăi este o stare pasivă; a muri este o stare activă. Dar pentru a ajunge la starea de moarte trebuie să acționezi în viață – să te înarmezi complet împotriva Norocului – așa că întreaga propunere este circulară și lipsită de speranță, deoarece nu ai cu adevărat puterea de acțiune în viață.
Moartea este ceva de dorit – care trebuie dorit cu devotament, o desăvârșire – o încheiere perfectă. Nu este nimic mai mult decât un somn. Dar există o piedică, pe care Hamlet o numește frecare. Un „rub” este un termen de popice care înseamnă un obstacol pe gazonul de bowling care deviază bolul, deci teama de viața de dincolo este obstacolul care ne face să ne oprim și poate să ne schimbăm direcția gândirii. Nu ne controlăm visele, așa că ce vise pot apărea în acel somn în care am dat la o parte toată agitația și deranjul vieții? El folosește termenul „mortal coil”, care este un cuvânt elisabetan pentru o mare agitație, așa cum ar putea fi în cazul pregătirilor pentru o petrecere sau o nuntă – o mulțime de lucruri care se întâmplă și o mulțime de grabă. Cu acest gând, Hamlet se oprește pentru a se mai gândi. Ce se va întâmpla atunci când vom renunța la toată agitația vieții? Problema cu această propunere este că somnul morții este necunoscut și ar putea fi mai rău decât viața.
Și acum Hamlet reflectează asupra unui sfârșit final. Un „quietus” este un cuvânt juridic care înseamnă un final definitiv al unei dispute. El opune acest cuvânt latin față de „transpirația” și „grohăitul” celtic al unei persoane vii ca un arab sub o încărcătură copleșitor de grea – un fardel, încărcătura purtată de o cămilă. Cine ar suporta așa ceva când ar putea să tragă o linie sub viață cu ceva la fel de simplu ca un ac de tricotat – un bodkin? Este un gând destul de mare și este fascinant faptul că acest act enorm – trasarea unei linii sub viață – poate fi făcut cu ceva atât de simplu precum un ac de tricotat. Și cât de ușor pare să fie.”
Hamlet își lasă acum imaginația să rătăcească pe tema călătoriilor de descoperire și a expedițiilor de explorare. A muri este ca și cum ai trece granița dintre geografia cunoscută și cea necunoscută. Este posibil să te pierzi în acel loc necartografiat, de unde nu te vei mai întoarce niciodată. Implicația este că în acel tărâm pot exista orori de neimaginat.
Hamlet pare acum să ia o decizie. El emite judecata profundă că „conștiința ne face pe toți lași.” Această propoziție este probabil cea mai importantă din solilocviu. Există o dimensiune religioasă în ea, deoarece este un păcat să îți iei viața. Deci, cu această dimensiune adăugată, teama de necunoscutul de după moarte este intensificată.
Dar este mai mult decât atât. Nu este vorba doar despre a se sinucide, ci și despre misiunea în care se află – de a răzbuna moartea tatălui său prin uciderea ucigașului tatălui său. De-a lungul acțiunii piesei, el își găsește scuze pentru a nu-l ucide și se îndepărtează atunci când are ocazia. „Conștiința ne face pe toți lași”. Convenția îi cere să-l ucidă pe Claudius, dar crima este un păcat și acest conflict este miezul piesei.
La sfârșitul solilocviului, el se scoate din acest mod de reflecție, hotărând că prea multă gândire este lucrul care va împiedica acțiunea la care trebuie să se ridice.
Nu este în întregime un moment de posibilă sinucidere. Nu că se gândește la sinucidere, cât la reflecția asupra vieții, iar această temă o regăsim pe tot parcursul textului. În acest solilocviu, viața este împovărătoare și lipsită de putere. În alt text, este „obositoare, învechită, plată și neprofitabilă”, ca o grădină invadată de buruieni. În acest solilocviu, Hamlet face o listă a tuturor lucrurilor care îl enervează în viață: biciurile și disprețurile timpului, nedreptatea asupritorului, batjocura omului mândru, durerile iubirii disprețuite, întârzierea legii, obrăznicia funcției și disprețurile pe care le ia meritul răbdător al celor nedemni. Dar există în acest solilocviu un sentiment de frustrare agonizantă că, oricât de rea ar fi viața, suntem împiedicați să facem ceva în privința ei de frica de necunoscut.
.
