Istoria și autoritatea Crezului Apostolilor

Originea textului precis al Crezului Apostolilor este necunoscută; cu toate acestea, nu este nevoie de multă cercetare pentru a descoperi că textul este pe deplin susținut în Biblie. Crezul Apostolilor este o declarație de credință simplificată care articulează în mod concis elementele de bază ale credinței creștine. Crezul Apostolului este fundamentul întregii teologii creștine moderne.

A nega orice parte a Crezului Apostolului înseamnă a fi ignorant față de învățăturile cruciale ale bisericii creștine. În timp ce biserica creștină nu susține că Crezurile și Mărturisirile pot înlocui sau completa Biblia însăși, este important de știut că însuși Crezul Apostolilor nu face decât să reitereze ceea ce apostolii înșiși au învățat.

Originea Crezului Apostolilor

Biserica primară nu a avut crezuri definite codificate, așa cum avem noi astăzi. Învățăturile creștine au fost transmise prin predicarea Sfinților. Biserica primară a învățat ceea ce este în esență în Crezul Apostolilor, totuși, ei nu au avut niciodată o formă scrisă a învățăturii lor și au numit-o „Crezul Apostolilor”. Abia după erezii și diviziuni în biserică au fost stabilite niște crezuri.

Primul crez stabilit care a fost acceptat în întreaga biserică a fost Crezul de la Niceea. Crezul de la Niceea a fost stabilit de biserica ecumenică în anul 325 d.Hr. Crezul Apostolilor a fost stabilit la scurt timp după aceea.

„The Old Roman Creed”

Potrivit cărții lui Henry Bettensons „Documents of the Christian Church,”

Din Epiphanius, lxxii. 3 (P.G. xliii. 385 D). Crezul lui Marcellus, episcop de Ancyra, predat lui Julius, episcop al Romei, c. 340. Marcellus fusese exilat din dieceza sa din cauza influenței ariene și a petrecut aproape doi ani la Roma. La plecare, el a lăsat această declarație a credinței sale.

Rufinus, preot din Aquileia, Exposito in Symbolum, c. 400 (P.L. xxi. 335 B), compară crezul din Aquileia cu crezul roman, pe care el îl credea a fi regula de credință compusă de apostoli la Ierusalim, care a fost păstrată ca un crez baptismal în Biserica Romano-Catolică. Acest crez diferă de cel al lui Marcellus doar prin mici detalii.

1. Cred în Dumnezeu cel Atotputernic
2. Și în Iisus Hristos, singurul său Fiu, Domnul nostru
3. Care s-a născut din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria
4. Care a fost răstignit sub Ponțiu Pilat și a fost îngropat
5. Și a treia zi a înviat din morți
6. Care S-a înălțat la cer
7. Șade de-a dreapta Tatălui
8. De unde vine să judece pe cei vii și pe cei morți
9. Duhul Sfânt
10. Sfânta Biserică
11. Iertarea păcatelor
12. Învierea trupului
13. Viața veșnică.
Secțiunea a II-a Crezuri, Capitolul I Crezul Apostolilor, pagina 23

Henry Bettenson mai arată că interpretarea modernă a Crezului Apostolilor nu a fost găsită scrisă până când,

„A Gallican Creed of the Sixth Century. „
Secțiunea II Crezuri, Capitolul I Crezul Apostolilor, pagina 23

În timp ce nu există o reprezentare scrisă verificabilă cuvânt cu cuvânt a Crezului Apostolilor înainte de anul 340 d.Hr. putem fi siguri că Crezul Apostolilor este cea mai exactă reprezentare a credinței creștine sub forma unui crez. Învățăturile din cadrul Crezului Apostolilor pot fi urmărite până la Biblia însăși și prin intermediul primilor părinți ai Bisericii.

Învățătura Crezului Apostolilor transmisă prin intermediul Sfinților

Originea Crezului Apostolilor poate fi urmărită din Noul Testament, de la Apostolii înșiși și prin scrierile primilor părinți ai Bisericii. Toate citatele din Părinții Bisericii primare provin din „The Early Church Fathers”, de Philip Schaff (1819-1893).

Credința Apostolilor în Biblie

Credința Apostolilor, pe scurt, este Evanghelia. Este ușor de arătat că Apostolii au învățat Crezul Apostolilor ca fiind Evanghelia lui Hristos. Mai jos este un tabel cu dovezile din Scriptură pentru Crezul Apostolilor.

Credința Apostolilor	Potriviri din Scriptură
Cred în Dumnezeu Tatăl atotputernic,	Isa 63:16, Mt 6, 9, Mt 23, 9, Lc 11, 2
Creatorul cerului și al pământului.	Psa 89.11-13, Gen 2.4, Exo 31.17, Act 4.24, 14.15, Ef 3.9
Cred în Iisus Hristos, singurul Său Fiu, Domnul nostru.	Psa 2:7, Io 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Act 13:33, Evr 5:5, 1Ioan 4:9
Ce a fost conceput prin Duhul Sfânt, născut din Fecioara Maria.	Isa 7:14, Mat 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jo 4:2
A suferit sub Ponțiu Pilat, a fost răstignit, a murit și a fost îngropat.	Isa 53.4-5, Joh 19.18, Fapte 4.10, 27, 1Ti 6.13,
S-a coborât la iad.	Psa 16.10, Act 2.24, 27, 13.33-37, Ef 4.8-10, 1Pe 3.19
A treia zi a înviat.	Mt 27.40, 67, Marcu 8.31, 10.36, Io 20.19-20, 25-29, Fap 2.32, 3.15, 4.33, 1Cor 15.12-22, Gal 1.1
S-a înălțat la cer	Lc 24:51, Act 1, 9-11, Ef 4, 8-10, Evrei 4, 14, 9, 24
Și șade la dreapta lui Dumnezeu Tatăl Atotputernic.	Psa 110:1, Marcu 16:19, Fapte 2:33, 5:31, 7:55-56, Evr 12:2, Evr 8:1 , 1Pe 3:21-22
De unde va veni să judece pe cei vii și pe cei morți.	Ioan 5:22-23, Act 10:42, Rom 14:10, 2Co 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5
Cred în Duhul Sfânt,	Ez 39:29, Io 14:26, Act 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12:13, Evr 3:7-9
Sfânta Biserică catolică,	Act 9:31, 1Co 1:1-2, 2Co 1:1, 1Ti 3:15, Evr 12:22-25, 1Pe 1:1
Comuniunea sfinților,	Act 2:42, Rom 12:4-13, 15:26-27, 1Co 1:9, 2Co 8:3-4, Phi 2:1-4 , 1Jo 1:3
Pierderea păcatelor,	Neh 9:17, Marcu 11:26, Mat 6:12-15; Luk 6:37-38 Col 1:13-14, 2:13-14, Ef 1:7
Învierea trupului,	Ec 12:7, Mt 22:31-32, Marcu 12:18-27; Lc 20:27-37, Rom 8:23, 1Cor 15:38-56, 2Cor 4:14,
Și viața veșnică. Amin	Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Rom 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7

Din studierea Crezului Apostolilor, putem vedea că Crezul a fost derivat din însăși Biblia. Nu numai că Crezul este derivat din Biblie, dar acest Crez oferă o bază precisă pentru dezvoltarea întregii teologii creștine. Hristologie, Soteriologie, Eclesiologie și Eshatologie, care este baza întregii Teologii Sistematice pe care o cunoaștem astăzi. Crezul Apostolilor formulează „argumentul” pentru credința creștină/catolică, oferind o bază solidă pe care să vă construiți filozofia de viață.

Credința Apostolilor a dus la dezvoltarea altor declarații de credință solide, în urma anilor de Apologetică (apărarea credinței). Mărturisirea de credință de la Westminster și practic toate Mărturisirile și crezurile își au rădăcinile în Crezul Apostolilor. Apologetica este o parte esențială a credinței creștine/catolice. La începutul Bisericii, Apostolii și-au petrecut o mare parte din timp contracarând opiniile diverșilor care se opuneau sensului inițial al Apostolilor. Apostolul Pavel scrie,

„Dar chiar dacă noi, sau un înger din cer, v-ar propovădui o Evanghelie contrară celei pe care v-am propovăduit-o noi, să fie blestemat!”
Gal 1:8 NASB

Apostolul Pavel a fost nevoit în mod constant să explice din nou Evanghelia din nou din cauza oamenilor care răspândeau opinii contrare. Crezul Apostolilor s-a dezvoltat prin argumente împotriva celor care nu aderă la învățătura apostolică originală. Toți Sfinții care au urmat învățătura biblică a Apostolilor au rămas fermi în credința lor, păstrând acea învățătură care se găsește în Crezul Apostolilor.

Regula credinței sau a adevărului

Sfinții au învățat ceea ce au numit „Regula credinței”, care este în esență Crezul Apostolilor. Bazele creștinismului și ale Evangheliei este Regula de credință care se găsește în Crezul Apostolilor.

Apostolul Petru

O parte importantă a Crezului Apostolilor se găsește în predica Apostolului Petru din Faptele Apostolilor.

„Bărbați ai lui Israel, ascultați aceste cuvinte: Iisus Nazarineanul, un om atestat vouă de Dumnezeu prin minuni și miracole și semne pe care Dumnezeu le-a săvârșit prin El în mijlocul vostru, așa cum voi înșivă știți – pe acest Om, predat prin planul prestabilit și prin cunoașterea dinainte a lui Dumnezeu, voi L-ați bătut în cuie pe o cruce de mâinile unor oameni fără Dumnezeu și L-ați dat la moarte. „Și Dumnezeu L-a înviat, punând capăt agoniei morții, întrucât era imposibil ca El să fie ținut în puterea ei. „Căci David spune despre El: „Întotdeauna priveam pe Domnul în fața mea; căci El este la dreapta mea, ca să nu fiu zdruncinat. ‘De aceea inima mea s-a bucurat și limba mea a exultat; mai mult, și carnea mea va rămâne în speranță, pentru că Tu nu vei abandona sufletul meu la Hades, nici nu vei îngădui ca Sfântul Tău să sufere putrezirea. ‘Tu mi-ai făcut cunoscute căile vieții; Tu mă vei umple de bucurie cu prezența Ta’. „Fraților, pot să vă spun cu încredere, în ceea ce-l privește pe patriarhul David, că el a murit și a fost îngropat, iar mormântul lui este cu noi până în ziua de azi. „Și astfel, pentru că era profet și știa că Dumnezeu îi jurase cu jurământ că va așeza pe tronul său pe unul dintre urmașii săi, el a privit înainte și a vorbit despre învierea lui Hristos, despre faptul că El nu a fost abandonat în Hades și că trupul Său nu a suferit putrezire. „Pe acest Isus, Dumnezeu l-a înviat din nou, lucru la care suntem cu toții martori. „De aceea, fiind înălțat la dreapta lui Dumnezeu și primind de la Tatăl făgăduința Duhului Sfânt, El a revărsat ceea ce vedeți și auziți voi. „Căci nu David a fost cel care s-a înălțat la cer, ci el însuși spune: „Domnul a zis Domnului meu: „Șezi de-a dreapta Mea, până ce voi face din vrăjmașii Tăi scăunel pentru picioarele Tale””. „Așadar, să știe cu adevărat toată casa lui Israel că Dumnezeu L-a făcut Domn și Hristos – pe acest Isus pe care voi L-ați răstignit.”
Act 2:22-36 NAS

Sfântul Ignatie al Antiohiei

Învățăturile Sfântului Ignatie al Antiohiei conțineau în ele părțile esențiale ale crezului apostolilor. Epistola lui Ignatie către magnezieni a fost scrisă în secolul I. Ignațiu a spus,

Aceste lucruri , iubiții mei, nu că aș ști pe vreunul dintre voi să fie într-o astfel de stare; ci, fiind mai mic decât oricare dintre voi, doresc să vă păzesc mai dinainte, ca să nu cădeți în cârligele învățăturii deșarte, ci mai degrabă să ajungeți la o asigurare deplină în Hristos, care a fost născut de Tatăl mai înainte de toate veacurile, dar care, după aceea, s-a născut din Fecioara Maria fără nici o relație cu omul. De asemenea, El a trăit o viață sfântă, a vindecat tot felul de boli și afecțiuni în popor și a făcut semne și minuni în folosul oamenilor; iar celor care căzuseră în greșeala politeismului le-a făcut cunoscut pe singurul și adevăratul Dumnezeu, Tatăl Său, și a suferit patimile și a îndurat crucea din mâinile iudeilor ucigași de Hristos, sub conducerea guvernatorului Ponțiu Pilat și a regelui Irod. De asemenea, a murit și a înviat, S-a înălțat la ceruri la Cel care L-a trimis, a șezut de-a dreapta Lui și va veni la sfârșitul lumii, cu slava Tatălui Său, ca să judece pe cei vii și pe cei morți și să dea fiecăruia după faptele sale. Cine cunoaște aceste lucruri cu o deplină siguranță și le crede, este fericit; așa cum și voi sunteți acum iubitori de Dumnezeu și de Hristos, în deplina siguranță a nădejdii noastre, de la care nimeni dintre noi să nu se abată vreodată!
Epistola lui Ignatie către magnezieni, capitolul XI.-I

Sfântul Irineu

Irenaeus explică modul în care învățătura Evangheliei (care se găsește în Crezul Apostolilor) păstrează tradiția străveche în scrierea sa „Împotriva ereziilor”, între anii 182 d.Hr. și 188 d.Hr.

La care curs aderă multe națiuni ale acelor barbari care cred în Hristos, având mântuirea scrisă în inimile lor prin Duhul Sfânt, fără hârtie sau cerneală, și, păstrând cu grijă tradiția străveche, crezând într-un singur Dumnezeu, Creatorul cerului și al pământului și al tuturor lucrurilor din ele, prin intermediul lui Hristos Isus, Fiul lui Dumnezeu; care, din cauza iubirii Sale nespus de mari față de creația Sa, a condeschis să se nască din fecioară, El însuși unindu-l pe om prin El însuși pe Dumnezeu, și care, după ce a suferit sub Ponțiu Pilat și a înviat, și după ce a fost primit în splendoare, va veni în glorie, Mântuitorul celor care sunt mântuiți și Judecătorul celor care sunt judecați, trimițând în focul veșnic pe cei care transformă adevărul și disprețuiesc pe Tatăl Său și venirea Sa. Cei care, în absența documentelor scrise, au crezut în această credință, sunt barbari, în ceea ce privește limba noastră; dar în ceea ce privește doctrina, modul și tenorul vieții, ei sunt, datorită credinței, foarte înțelepți cu adevărat; și ei Îi plac lui Dumnezeu, ordonându-și conversația în toată dreptatea, castitatea și înțelepciunea.
Contra Ereziilor: Cartea a III-a Capitolul IV.-2

Tertulian

Tertulian, în jurul anului 208 d.Hr. a scris „Prescripția împotriva ereticilor”, în care pune bazele a ceea ce se găsește în Crezul Apostolilor sau „Regula de credință”.”

Acum, în ceea ce privește această regulă de credință – pentru ca din acest punct să recunoaștem ce este ceea ce apărăm – este, trebuie să știți, cea care prescrie credința că există un singur Dumnezeu unic și că El nu este altul decât Creatorul lumii, care a produs toate lucrurile din nimic prin propriul Său Cuvânt, trimis mai întâi de toate; că acest Cuvânt se numește Fiul Său și, sub numele de Dumnezeu, a fost văzut „în felurite chipuri” de către patriarhi, a fost auzit în toate timpurile de către profeți, în cele din urmă a fost coborât prin Duhul și Puterea Tatălui în Fecioara Maria, s-a făcut trup în pântecele ei și, născându-se din ea, a ieșit ca Iisus Hristos; de atunci a propovăduit noua lege și noua promisiune a împărăției cerurilor, a făcut minuni; după ce a fost răstignit, a înviat a treia zi; (apoi) după ce S-a înălțat la ceruri, a șezut de-a dreapta Tatălui; a trimis în locul Său Puterea Duhului Sfânt pentru a conduce pe cei care cred; va veni cu slavă pentru a-i lua pe sfinți la bucuria vieții veșnice și a promisiunilor cerești, și pentru a-i condamna pe cei răi la focul veșnic, după ce va avea loc învierea acestor două categorii, împreună cu restaurarea cărnii lor. Această regulă, după cum se va dovedi, a fost învățată de Hristos, și nu ridică între noi alte întrebări decât cele pe care le introduc ereziile și care îi fac pe oameni eretici
I. Prescripția împotriva ereticilor. Capitolul XIII

Novațian, un prezbiter roman

Novațian, scriind după erezia lui Sabellius, apărută în anul 256 d.Hr. a scris „Un tratat al lui Novațian despre Trinitate”. Acest tratat conține apărarea trinității și bazele Crezului Apostolilor.

Regula adevărului cere ca mai întâi de toate să credem în Dumnezeu Tatăl și Domnul Omnipotent, adică în Fondatorul absolut desăvârșit al tuturor lucrurilor, care a suspendat cerurile în sublimitate înaltă, a întemeiat pământul cu masa sa inferioară, a difuzat mările cu umezeala lor fluentă și a distribuit toate aceste lucruri, deopotrivă împodobite și aprovizionate cu instrumentele lor adecvate și potrivite.
Capitolul I

Pentru că Ioan spune: „Cuvântul s-a făcut trup și a locuit printre noi”; astfel încât, în mod rezonabil, trupul nostru ar trebui să fie în El, pentru că, într-adevăr, Cuvântul a luat asupra Sa trupul nostru. Și din acest motiv sângele a curs din mâinile și din picioarele Lui și chiar din coasta Lui, astfel încât să se dovedească că este părtaș la trupul nostru, murind după legile disoluției noastre. Iar faptul că El a înviat în aceeași substanță trupească în care a murit, se dovedește prin rănile aceluiași trup, și astfel El a arătat legile învierii noastre în trupul Său, prin faptul că la învierea Sa a restituit același trup pe care l-a avut de la noi.
Capitolul X

Pentru că în același mod în care Isaia spune: „Iată, fecioara va rămâne însărcinată și va naște un fiu și Îi veți pune numele Emanuel, ceea ce înseamnă, interpretat, Dumnezeu cu noi”, tot așa Hristos Însuși spune: „Iată, Eu sunt cu voi, până la desăvârșirea lumii”.”
Capitolul XII

Sau că El va ședea la dreapta Tatălui: „Domnul a zis către Domnul meu: Șezi de-a dreapta Mea, până ce voi pune pe vrăjmașii Tăi ca scăunel al picioarelor Tale”. Sau când El este prezentat ca posesor al tuturor lucrurilor: „Cere de la Mine și-Ți voi da păgânii ca moștenire a Ta și hotarele pământului ca stăpânire a Ta”. Sau când este arătat ca Judecător al tuturor: „Dumnezeule, dă-i împăratului judecata Ta, și dreptatea Ta fiului împăratului”. Capitolul IX

Eusebiu din Cezareea

Eusebiu din Cezareea a împărtășit cu conciliul de la Nisa crezul bisericilor sale pe care acestea l-au folosit în anul 325 d.Hr.

Credința lui Eusebiu din Cezareea, pe care el a prezentat-o conciliului și despre care unii presupun că a sugerat crezul adoptat în cele din urmă.

(Găsită în Epistola sa către dieceza sa; vide: Sfântul Atanasie și Teodoret.)

Credem într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creator al lucrurilor vizibile și invizibile; și în Domnul Iisus Hristos, căci El este Cuvântul lui Dumnezeu, Dumnezeu din Dumnezeu, Dumnezeu din Dumnezeu, Lumină din Lumină, viață din viață, singurul Său Fiu, întâiul născut al tuturor făpturilor, născut din Tatăl mai înainte de toate veacurile, prin care și toate au fost create, care s-a făcut trup pentru răscumpărarea noastră, care a trăit și a suferit printre oameni, a înviat a treia zi, s-a întors la Tatăl și va veni într-o zi în slava Sa pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți. Credem, de asemenea, în Duhul Sfânt. Credem că fiecare dintre acești trei este și subzistă; Tatăl cu adevărat ca Tată, Fiul cu adevărat ca Fiu, Duhul Sfânt cu adevărat ca Duh Sfânt; așa cum a spus și Domnul nostru, când și-a trimis ucenicii să propovăduiască: Mergeți și învățați toate neamurile și botezați-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
Primul Sinod Ecumenic. Primul Conciliu de la Nisa. Crezul de la Niceea

Sfântul Ieronim

În jurul anului 398 sau 399 Sfântul Ieronim spune,

„În simbolul credinței și nădejdii noastre, care a fost predat de Apostoli, și care nu este scris cu hârtie și cerneală, ci pe tablele cărnoase ale inimii, după mărturisirea Treimii și a unității Bisericii, întregul simbol al dogmei creștine se încheie cu învierea cărnii.’
La Pammachius împotriva lui Ioan al Ierusalimului, Paragraful 28

Învățăturile din Crezul Apostolic sunt corecte din punct de vedere istoric față de învățătura Apostolilor și conțin însăși Evanghelia.

Pentru a citi acest articol în portugheză vă rugăm să vizitați reformai.com – Credo Apostólico: História e Autoridade Tradus de Elnatan Rodrigues.