p471 Equites

mail: Bill Thayer

Italiano

Help

Up

Home

Articol nesemnat la pp471-475 din

William Smith, D.C.L., LL.D.:
A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, John Murray, Londra, 1875.

E′QUITES.Equites romani au fost inițial soldații-cabalini ai statului roman și nu au format o clasă sau un ordo distinct în cadrul comunității până în timpul lui Gracchi. Instituirea lor este atribuită lui Romulus, care a făcut ca 300 de equites, împărțiți în trei secole, să fie aleși de către curiae. Fiecare dintre vechile triburi romane, Ramnes, Tities și Luceres, era reprezentat de 100 de ecuați și, în consecință, fiecare dintre cele 30 de curiae de 10 ecuați, iar fiecare dintre cele trei secole purta numele tribului pe care îl reprezenta. Cele trei securi erau împărțite în 10 turle, fiecare formată din 30 de oameni; fiecare turlă conținea 10 Ramnes, 10 Tities și 10 Luceres; și fiecare dintre aceste securi era comandată de un decurio. Întregul corp purta, de asemenea, numele de Celeres, care sunt considerați în mod eronat de către unii scriitori ca fiind pur și simplu garda de corp a regelui. Comandantul celor 300 de equites era numit Tribunus Celerum (Dionys. II.13;Varro, L. L. V.91, Ed. Müller;Plin. H. N. XXXIII.9;Festus, s.v. Celeres; Liv. I.13,15).

La cei trei sute de ecuați ai lui Romulus, zece turme albaneze au fost adăugate de Tullus Hostilius(Liv. I.30). În consecință, erau acum 600 de ecuați; dar cum numărul securilor nu a fost mărit, fiecare dintre aceste securi conținea 200 de oameni. Tarquinius Priscus, potrivit lui Liviu(Liv. I.36), a dorit să înființeze câteva noi securi de călăreți și să le numească cu numele său, dar a renunțat la intenția sa ca urmare a opoziției augurului Attus Navius, și a dublat doar numărul securilor. Cele trei secole pe care le-a adăugat s-au numit Ramnes, Titienses și Luceres Posteriores. Prin urmare, numărul ar trebui să fie acum de 1200 în total, număr care este dat în multe ediții ale lui Liviu (l.c.), dar care nu se găsește în niciun manuscris. Numărul din manuscrise este diferit, dar unele dintre cele mai bune manuscrise au 1800, care a fost adoptat de majoritatea editorilor moderni. Cu toate acestea, acest număr se opune relatării anterioare a lui Liviu și nu poate fi susținut de afirmația lui Plutarh (Rom. 20), că după unirea cu Sabinii, equites a fost mărit la 600; deoarece se vorbește despre cei 300 inițiali ca fiind reprezentanții celor trei triburi; în timp ce, conform relatării lui Plutarh, cei 300 inițiali ar trebui să-i reprezinte doar pe Ramnes. Prin urmare, dacă adoptăm relatarea lui Liviu că inițial erau 300 de ecvidei, că aceștia au fost crescuți la 600 de către Tullus Hostilius și că cei 600 au fost dublați de către Tarquinius Priscus, în timpul ultimului rege menționat erau 1200, fiind împărțiți în trei secole de Ramnes, Tities și Luceres, fiecare secol conținând 200 de priores și 200 de posteriores.

Organizarea completă a ecvideilor Liviu(I.43)o atribuie lui Servius Tullius. El spune că regele a format (scripsit) 12 secole de equites din oamenii de frunte ai statului (ex primoribus civitatis); și că a făcut, de asemenea, șase secole din cele trei stabilite de Romulus. Astfel, existau acum 18 centuries. Cum fiecare dintre cele 12 secole noi conținea probabil același număr ca și cele șase secole vechi, dacă acestea din urmă conțineau 1200 de oameni, primele ar fi conținut 2400, iar numărul total al equites ar fi fost de 3600.

Relația pe care o face însă Cicero(De Rep. II.20)este cu totul diferită. El atribuie organizarea completă a ecvideilor lui Tarquinius Priscus. El este de acord cu Liviu când spune că Tarquinius Priscus a mărit numărul Ramnes, Titienses și Luceres secundi (nu, însă, posterior, așa cum afirmă Liviu; comparați Festus, s.v. Sex Vestae); dar diferă de el când afirmă că acest rege le-a dublat numărul și după cucerirea Aequiilor. Scipio, care este reprezentat de Cicero ca fiind cel care a dat această relatare, spune, de asemenea, că aranjamentul equites, care a fost făcut de Tarquinius Priscus, a rămas neschimbat până în zilele sale (129 î.Hr.). Relatarea, pe care Cicero a făcut-o despre equites în constituția lui Servius Tullius, s-a pierdut din păcate, iar singurele cuvinte care au rămas sunt duodeviginti censu maximo; dar este greu de conceput în ce fel a reprezentat el împărțirea celor 18 secole în constituția serviană, după ce a spus în mod expres că organizarea corpului de către Tarquinius Priscus a continuat neschimbată până în vremea lui Scipio. Numărul de equites din acest pasaj al lui Cicero este susceptibil de multe îndoieli și dispute. Scipio afirmă, conform lecturii adoptate în toate edițiile „De Republica”, că Tarquinius Priscus a mărit numărul inițial al equites la 1200 și că, ulterior, a dublat acest număr după cucerirea Aequiilor; această socoteală ar face ca numărul total să fie de 2400, număr care nu poate fi corect, deoarece dacă 2400 este împărțit la 18 (numărul secolelor), cvorumul nu este un număr complet. Cu toate acestea, MS-ul are ∞ACCC, care este interpretat ca însemnând mille ac ducentos; dar în loc de aceasta, Zumpt (Ueber die Römischen Ritter und den Ritterstand in Rom, Berlin, 1840) propune să se citească ∞DCCC, 1800, remarcând pe bună dreptate, că o astfel de utilizare a lui ac nu apare niciodată la Cicero. Această lectură ar face ca numărul, atunci când este dublat, să fie de 3600, ceea ce este în acord cu opinia lui Liviu și care pare să fi fost numărul obișnuit de equites în vremurile înfloritoare ale republicii.

Atât Liviu, cât și Cicero sunt de acord să afirme că fiecare dintre equites primea un cal de la stat (equus publicus), sau bani pentru a cumpăra unul, precum și o sumă de bani pentru întreținerea sa anuală; și că cheltuielile pentru întreținerea sa erau suportate de către orfani și femeile necăsătorite; deoarece, spune Niebuhr (Hist. of Rome, vol. I p461), „într-un stat militar nu putea fi considerat nedrept ca femeile și copiii să contribuie în mare măsură pentru cei care luptau în numele lor și al comunității”. Potrivit lui Gaius(IV.27)banii de achiziție pentru calul unui cavaler se numea aes equestre, iar provizia anuală a acestuia aes hordearium. Primul se ridica, potrivit lui Liviu(I.43), la 10.000 de asini, iar cel de-al doilea la 2000: dar aceste sume sunt atât de mari încât sunt aproape incredibile, mai ales dacă luăm în considerare faptul că 126 de ani mai târziu o oaie era socotită doar la 10, iar un bou la 100 de asini în tabelele de penalități(Gell. XI.1). În consecință, corectitudinea acestor cifre a fost pusă sub semnul întrebării de unii autori moderni, în timp ce alții au încercat să explice amploarea sumei. Niebuhr (vol. I p433) remarcă faptul că suma era, fără îndoială, destinată nu numai achiziționării calului, ci și echipării acestuia, care ar fi fost incompletă fără un îngrijitor sau un sclav, care trebuia cumpărat și apoi montat.º Böckh (Metrolog. Untersuch. c29) presupune că sumele de bani din recensământul servian nu sunt date în măgari cu greutatea de o livră, ci în măgari reduși din primul război punic, când erau bătuți cu aceeași greutate cu cea a sextanilor, adică două uncii, sau o șesime din greutatea inițială. Zumpt consideră că 1000 de măgari de greutatea veche erau dați pentru cumpărarea calului, iar 200 pentru aprovizionarea anuală a acestuia; și că suma inițială a fost reținută într-un pasaj al lui Varro (equum publicum mille assariorum, L. L. VIII.71).

Toți ecuații, despre care am vorbit, primeau un cal de la stat și erau incluși în cele 18 secole ecvestre ale constituției serviene; dar, în decursul timpului, citim în istoria romană despre o altă clasă de ecuați, care nu primeau un cal de la stat și nu erau incluși în cele 18 secole. Această ultimă clasă este menționată pentru prima dată de Liviu(V.7)în relatarea sa despre asediul de la Veii, în anul 403 î.Hr. El spune că, în timpul asediului, când romanii au suferit la un moment dat mari dezastre, toți acei cetățeni care aveau o avere ecvestră și nu li s-a alocat niciun cal (quibus census equester erat, equi publici non erant), s-au oferit voluntari pentru a servi cu proprii lor cai; și adaugă că, din acest moment, equites au început mai întâi să servească cu proprii lor cai (iam primum primum equis merere equites coeperunt). Statul îi plătea (certus numerus aeris est assignatus) ca un fel de compensație pentru a servi cu proprii cai. Pedestrașii primiseră soldați cu câțiva ani înainte (Liv. IV.59); iar doi ani mai târziu, în 401 î.Hr. plata equites a fost triplată față de cea a infanteriei (Liv. V.12; vezi Niebuhr, vol. II p439).

Din anul 403 î.Hr. existau deci două clase de cavaleri romani: una care primea cai de la stat, și de aceea sunt numiți frecvent equites equo publico (Cic. Phil. VI.5), iar uneori Flexumines sau Trossuli, acesta din urmă fiind, potrivit lui Göttling, un cuvânt etrusc (Plin. H. N. XXXIII.9; Festus, s.v.; Göttling, Gesch. der Röm. Staatsv. p372), și o altă clasă, care serveau, atunci când erau solicitați, cu propriii lor cai, dar care nu erau clasificați printre cei 18 securiști. Deoarece serveau călare, ei erau numiți equites; și, când se vorbește despre ei în opoziție cu cavaleria, care nu era formată din cetățeni romani, erau numiți și equites Romani; dar ei nu aveau nici un drept legal la numele de equites, deoarece în antichitate acest titlu era strict limitat la cei care primeau cai de la stat, așa cum spune expres Pliniu (H. N. XXXIII.7)- „Equitum nomen subsistebat in turmis equorum publicorum.”

Dar aici se ridică două întrebări. De ce equites, care aparțineau celor optsprezece secole, primeau un cal din partea statului, iar ceilalți nu? și cum era admisă o persoană în fiecare clasă respectiv? Aceste întrebări au ocazionat multe controverse printre scriitorii moderni, dar următoarea relatare este poate cea mai satisfăcătoare: –

În constituția lui Servius Tullius toți cetățenii romani erau aranjați în diferite clase în funcție de valoarea proprietății lor și, prin urmare, se poate presupune în mod corect că un loc în secolele de equites era determinat de aceeași calificare. Dionysius(IV.18)spune în mod expres, că equites au fost aleși de Servius din cele mai bogate și mai ilustre familii; iar Cicero(De Rep. II.22)că aceștia erau din cel mai înalt cens (censu maximo). Liviu(I.43)afirmă, de asemenea, că cele douăsprezece secole formate de Servius Tullius erau alcătuite din oamenii de frunte ai statului. Cu toate acestea, niciunul dintre acești scriitori nu menționează averea care era necesară pentru ca o persoană să aibă dreptul la un loc printre equites; dar probabil că aceasta era de aceeași valoare ca în ultima perioadă a republicii, adică de patru ori mai mare decât cea a primei clase. Prin urmare, toți cei care posedau proprietatea necesară și al căror caracter era ireproșabil (pentru că această ultimă calificare pare să fi fost întotdeauna necesară în vremurile antice ale republicii), erau admiși printre ecuații din constituția serviană; și se poate presupune că cele douăsprezece secole noi au fost create pentru a include toate acele persoane din stat care posedau calificările necesare. Niebuhr (Hist. of Rome, vol. I p427, &c.), cu toate acestea, presupune că calificarea proprietății era necesară doar pentru admiterea în cele douăsprezece secole noi, și că afirmația lui Dionysius, citată mai sus, ar trebui limitată la aceste secole, și nu aplicată la toate cele optsprezece. El susține că cele douăsprezece secole erau alcătuite exclusiv din plebei; și că cele șase secole vechi (adică cele trei secole duble ale lui Ramnes, Tities și Luceres, priores și posteriores), care au fost încorporate de Servius în comitia sa sub denumirea de sex suffragia, îi cuprindeau pe toți patricienii, indiferent de valoarea proprietății pe care o dețineau. Cu toate acestea, această relatare nu pare să se bazeze pe dovezi suficiente și avem, dimpotrivă, un caz expres al unui patrician, L. Tarquitius, în anul 458 î.Hr. 458, care a fost obligat, din cauza sărăciei sale, să servească pe jos (Liv. III.27). Faptul că cele șase secole vechi erau formate în întregime din patricieni este cel mai probabil, deoarece plebeii nu ar fi fost cu siguranță deloc admiși în rândul equites până la constituția Servian; și cum prin această constituție au fost create noi secole, este puțin probabil ca vreun plebeu să fi fost plasat printre cele șase vechi. Dar nu avem niciun motiv să presupunem că aceste șase secole conțineau întregul corp al patricienilor, sau că cele douăsprezece erau formate în întregime din plebei. Putem presupune că acei patricieni, care aparțineau celor șase, au fost autorizați de constituția serviană să continue în ele, dacă posedau proprietatea necesară; și că toate celelalte persoane din stat, fie patricieni sau plebei, care posedau proprietatea necesară, au fost admise în cele 12 noi secole. Faptul că acestea din urmă nu se limitau la plebei poate fi dedus din Liviu, care spune că ele erau formate din oamenii de frunte din stat (primores civitatis), nu din plebei.

Cum se produceau locuri vacante în cele 18 secole, urmașii celor înscriși inițial le succedau pe locurile lor, fie că erau plebei sau patricieni, cu condiția să nu-și fi risipit p473 averea; căci Niebuhr merge prea departe când afirmă că toate locurile vacante erau ocupate în funcție de naștere, independent de orice calificare de proprietate. Dar în decursul timpului, pe măsură ce populația și bogăția au crescut, numărul persoanelor, care posedau o avere ecvestră, a crescut și el foarte mult; și cum în secolele 18 numărul ecvideilor era limitat, acele persoane, ai căror strămoși nu fuseseră înrolați în secole, nu puteau primi cai de la stat și, prin urmare, li s-a permis privilegiul de a servi cu propriii lor cai în rândul cavaleriei, în locul infanteriei, așa cum ar fi fost altfel obligați să facă. Astfel au apărut cele două clase distincte de ecvidei, care au fost deja menționate.

Inspecția ecvideilor care primeau cai de la stat, aparținea cenzorilor, care aveau puterea de a lipsi un ecvideu de calul său și de a-l reduce la condiția de aerarian(Liv. XXIV.43), și, de asemenea, de a da calul vacant celui mai distins dintre ecvideii care servise anterior pe cheltuiala lor. În aceste scopuri, ei făceau în timpul cenzurii lor o inspecție publică, în forum, a tuturor cavalerilor care posedau cai publici (equitatum recognoscunt,Liv. XXXIX.44; equitum centurias recognoscunt,Valer. Max. II.9 §6). Tribunele erau luate în ordine, iar fiecare cavaler era chemat după nume. Fiecare, pe măsură ce îi era strigat numele, trecea pe lângă cenzori, conducându-și calul. Această ceremonie este reprezentată pe reversul multor monede romane bătute de cenzori. Un specimen este anexat.

Dacă cenzorii nu aveau nimic de reproșat nici la caracterul cavalerului, nici la echipamentul calului său, îi ordonau să treacă mai departe (traducere equum,Valer. Max. IV.1 §10); dar dacă, dimpotrivă, îl considerau nedemn de rangul său, îl radiau de pe lista cavalerilor și îl priveau de calul său(Liv. XXXIX.44)sau îi ordonau să îl vândă (Liv. XXIX.37;Valer. Max. II.9 §6), cu intenția, fără îndoială, ca persoana astfel degradată să restituie statului banii care îi fuseseră avansați pentru cumpărarea lui (Niebuhr, Hist. of Rome, vol. I p433). În cadrul aceleiași reviste, acei equites care serviseră timpul regulamentar și care doreau să fie eliberați, obișnuiau să dea socoteală cenzorilor despre campaniile în care serviseră, iar apoi erau concediați cu onoare sau cu rușine, după cum ar fi meritat(Plut. Pomp. 22).

Revizuirea equites de către cenzori nu trebuie confundată cu Equitum Transvectio, care era o procesiune solemnă a corpului în fiecare an, în Ides de Quintilis (iulie). Procesiunea pornea de la templul lui Marte din afara orașului, traversa orașul peste forum și trecea pe lângă templul Dioscuților. Cu această ocazie, ecvideii erau întotdeauna încoronați cu capele de măslin și purtau ținuta de stat, trabea, cu toate distincțiile onorabile pe care le câștigaseră în luptă(Dionysos. VI.13). Potrivit lui Liviu(IX.46)această procesiune anuală a fost instituită pentru prima dată de cenzorii Q. Fabius și P. Decius, în anul 304 î.Hr. dar, potrivit lui Dionysius (l.c.), ea a fost instituită după înfrângerea latinilor lângă lacul Regillus, despre care a fost adusă o relatare la Roma de către Dioscuri.

Se poate pune întrebarea: cât timp și-a păstrat cavalerul calul public și un vot în secolul ecvestru din care făcea parte? Cu privire la acest subiect nu avem nicio informație pozitivă; dar cum acei equites, care serveau cu proprii lor cai, erau obligați să servească timp de zece ani (stipendia, στρατείας) doar sub vârsta de 46 de ani (Polyb. VI.19 §2), putem presupune că aceeași regulă se extindea și la cei care serveau cu caii publici, cu condiția să dorească să renunțe la serviciu. Căci este cert că, în vechile vremuri ale republicii, un cavaler își putea păstra calul cât timp dorea, chiar și după ce intrase în senat, cu condiția să fie în continuare capabil să se achite de îndatoririle unui cavaler. Astfel, cei doi cenzori, M. Livius Salinator și C. Claudius Nero, în anul 204 î.Hr. 204, erau și ei equites(Liv. XXIX.37); iar L. Scipio Asiaticus, care a fost privat de calul său de către cenzori în anul 185 î.Hr. 185(Liv. XXXIX.44), fusese el însuși cenzor în anul 191 î.Hr. 191. Acest lucru este dovedit și de un fragment din cartea a patra (c2) din „De Republica” a lui Cicero, în care el spune: equitatus, in quo suffragia sunt etiam senatus; prin aceasta el vrea să spună, în mod evident, că majoritatea senatorilor au avut posibilitatea de a vota la comitia centuriatain consecință a apartenenței lor la secolele ecvestre. Dar, în ultima perioadă a republicii, cavalerii au fost obligați să renunțe la caii lor la intrarea în senat și, în consecință, au încetat să mai aparțină secolelor ecvestre. La această reglementare se face aluzie în fragmentul din Cicero la care am făcut deja referire, în care Scipio spune că multe persoane erau nerăbdătoare să fie adoptat un plebiscitum, care să ordone ca caii publici să fie restituiți statului, decret care, după toate probabilitățile, a fost adoptat ulterior; deoarece, după cum observă Niebuhr (vol. I, nr. 1, p. 1, p. 1). I p433, p433, nota 1016), „atunci când Cicero îl face pe Scipio să vorbească despre o măsură oarecare ca fiind intenționată, trebuie să presupunem că aceasta avusese loc în realitate, dar, conform informațiilor deținute de Cicero, era ulterioară datei pe care o atribuie discursului lui Scipio”. Faptul că cel mai mare număr de equites equo publico, după excluderea senatorilor din secuii ecvestri, erau tineri, este dovedit de un pasaj din lucrarea lui Q. Cicero, De Petitione Consulatus (c8).

Secuii ecvestri, despre care am tratat până acum, erau considerați doar ca o diviziune a armatei; ei nu formau o clasă sau un ordo distinct în constituție. Comunitatea, din punct de vedere politic, era împărțită doar în patricieni și plebei; iar secuii ecvestri erau compuși din amândoi. Dar, în anul 123 î.Hr. 123, o nouă clasă, numită Ordo Equestris, a fost formată în stat prinLex Sempronia, care a fost introdusă de C. Gracchus. Prin această lege, toți judecătorii trebuiau să fie aleși dintre acei cetățeni care posedau o avere ecvestră (Plut. C. Gracch. 5;Appian, De Bell. Civ. I.22;Tac. Ann. XII.60). Știm foarte puține lucruri cu privire la prevederile acestei legi; dar reiese dinLex Servilia repetundarum, adoptată optsprezece ani mai târziu, că fiecare persoană care urma să fie aleasă judex trebuia să aibă peste treizeci de ani și sub șaizeci de ani, să aibă fie un equus publicus, fie să p474 fie să fie calificat prin averea sa să posede unul, și să nu fie senator. Numărul judecătorilor, care erau necesari anual, era ales din această clasă de către praetor urbanus(Klenze, Lex Servilia, Verl. 1825).

Cum numele de equites fusese inițial extins de la cei care posedau caii publici la cei care slujeau cu cai proprii, el a ajuns acum să fie aplicat tuturor acelor persoane care erau calificate prin averea lor să acționeze ca judecători, sens în care cuvântul este folosit de obicei de Cicero. Pliniu(H. N. XXXIII.7)spune, într-adevăr, că acele persoane care posedau averea ecvestră, dar nu serveau ca equites, erau numite doar judecători, și că numele de equites a fost întotdeauna limitat la posesorii de equi publici. Este posibil ca aceasta să fi fost utilizarea corectă a termenului; dar obiceiul a dat curând numele de equites judecătorilor aleși în conformitate cu Lex Sempronia.

După reforma lui Sulla, care a privat în întregime ordinul ecvestru de dreptul de a fi ales ca judecători, și după adoptareaLex Aurelia(B.C. 70), care a ordonat ca judecătorii să fie aleși dintre senatori, equites șitribuni aerarii, influența ordinului, spune Pliniu, a fost încă menținută de către publicani(Plin. H. N. XXXIII.8), sau agricultori ai impozitelor publice. Aflăm că publicani se numeau aproape întotdeauna equites, nu pentru că ar fi fost necesar un anumit rang pentru a obține de la stat cultivarea impozitelor, ci pentru că, în mod firesc, statul nu le-ar fi încredințat nimănui care nu poseda o avere considerabilă. Astfel, publicani sunt frecvent menționați de Cicero ca fiind identici cu ordinul ecvestru(ad Att. II.1 §8). Consulatul lui Cicero și rolul activ pe care cavalerii l-au luat atunci în reprimarea conspirației lui Catilina, au avut tendința de a spori și mai mult puterea și influența ordinului ecvestru; și „din acel moment”, spune Pliniu (l.c.), „a devenit un al treilea corp (corpus) în stat și, la titlul de Senatus Populusque Romanus, a început să se adauge Et Equestris Ordo.”

În anul 63 î.Hr. a.c., le-a fost conferită o distincție, care tindea să-i separe și mai mult de plebe. PrinLex Roscia Othonis, aprobată în acel an, primele paisprezece locuri din teatru, în spatele orchestrei, au fost acordate equites(Liv. Epit. 99); ceea ce, potrivit lui Cicero (pro Mur. 19) și Velleius Paterculus(II.32), a fost doar o restaurare a unui vechi privilegiu; la care face aluzie Liviu(I.35), când spune că în Circus Maximus au fost rezervate locuri speciale pentru senatori și equites. Ei dețineau, de asemenea, dreptul de a purta Clavus Angustus ; și ulterior au obținut privilegiul de a purta un inel de aur, care inițial era limitat la equites equo publico.

Numărul equites a crescut foarte mult sub primii împărați, și toate persoanele erau admise în acest ordin, cu condiția să posede proprietatea necesară, fără nici o anchetă asupra caracterului lor sau asupra nașterii libere a tatălui și bunicului lor, care fusese întotdeauna cerută de cenzori sub republică. Proprietatea a devenit acum singurul criteriu de calificare; și, în consecință, ordinul a început treptat să piardă toată considerația pe care o dobândise în ultima perioadă a republicii. Astfel, Horațiu (Ep. I.1.58) spune, cu un grad nu mic de dispreț, –

Augustus a format o clasă selectă de ecuați, formată din acei ecuați care posedau proprietatea unui senator, și vechea cerință a nașterii libere până la bunic. El a permis acestei clase să poarte latus clavus(Ovid. Trist. IV.10.35); de asemenea, a permis ca tribunii plebei să fie aleși dintre ei, la fel ca și senatorii, și le-a dat posibilitatea ca, la acea încetare a mandatului lor, să aleagă între a rămâne în senat sau a reveni în ordinul ecvestru (Suet. Aug. 40; Dion Cass. LIV.30). Această clasă de cavaleri a fost distinsă prin titlul special illustres (uneori insignes și splendidi) equites Romani (Tac. Ann. XI.4, cu nota lui Lipsius).

Constituirea acestei clase distincte a avut tendința de a-i coborî și mai mult pe ceilalți în estimarea publică. În al nouălea an al domniei lui Tiberius a fost făcută o încercare de îmbunătățire a ordinului, cerând vechile calificări de naștere liberă până la bunic și interzicând cu strictețe ca cineva să poarte inelul de aur dacă nu posedă această calificare. Cu toate acestea, această reglementare a fost de puțin folos, deoarece împărații admiteau frecvent liberți în ordinul ecvestru(Plin. H. N. XXXIII.8). Când persoanele private nu au mai fost numite judecători, necesitatea unei clase distincte în cadrul comunității, precum ordinul ecvestru, a încetat cu totul; iar inelul de aur a ajuns în cele din urmă să fie purtat de toți cetățenii liberi. Chiar și sclavilor, după manumisiunea lor, li s-a permis să îl poarte cu o permisiune specială din partea împăratului, care pare să fi fost de obicei acordată cu condiția ca patronul să fie de acord(Dig. 40 tit. 10 s3).

După ce am urmărit astfel istoria ordinului ecvestru până la dispariția sa finală ca și clasă distinctă în cadrul comunității, trebuie să ne întoarcem acum la equites equo publico, care au format cele optsprezece secole ecvestre. Această clasă exista încă în ultimii ani ai republicii, dar încetase cu totul să mai servească ca soldați-cabalini în armată. Cavaleria legiunilor romane nu mai era formată, ca pe vremea lui Polybius, din equites romani, ci locul lor era luat de cavaleria statelor aliate. Este evident că Cezar, în războaiele sale galice, nu poseda cavalerie romană(Caes. Bell. Gall. I.15). Când a mers la o întrevedere cu Ariovistus, ni se spune că nu a îndrăznit să-și încredințeze siguranța cavaleriei galice și, de aceea, și-a încălecat soldații legionari pe caii acestora (Id. I.42). Cu toate acestea, equites romani sunt frecvent menționați în războaiele galice și civile, dar niciodată ca soldați de rând; ei erau ofițeri atașați la statul major al generalului, sau comandau cavaleria aliaților, sau uneori legiunile (Id. VII.70; Bell. Civ. I.77, III.71, &c.).

După anul 50 î.Hr. nu au mai existat cenzori în stat, de unde ar rezulta că, timp de câțiva ani, nu a avut loc nici o revizuire a corpului și că posturile vacante nu au fost ocupate. Cu toate acestea, când Augustus și-a asumat, în anul 29 î.Hr. praefectura morum, el a trecut frecvent în revistă trupele de equites și a restabilit, potrivit lui Suetonius(Aug. 38), obiceiul mult timp neglijat al procesiunii solemne (transvectio); prin aceasta trebuie să înțelegem probabil că Augustus a legat trecerea în revistă a cavalerilor (recognitio) de procesiunea anuală (transvectio) de la 15 iulie. Din acest moment, acești equites au format un corp onorabil, din care erau aleși toți ofițerii superiori din armată (Suet. Aug. 38,Claud. 25) și principalii magistrați p475 din stat. Admiterea în acest corp era echivalentă cu o introducere în viața publică și, prin urmare, era considerată un mare privilegiu; de unde găsim consemnat în inscripții că o astfel de persoană era equo publico honoratus, exornatus, &c. de către împărat (Orelli, Inscrip. nr. 3457, 313, 1229).aDacă un tânăr nu era admis în acest corp, el era exclus din toate funcțiile civile de orice importanță, cu excepția orașelor municipale; și, de asemenea, din toate gradele din armată, cu excepția centurionului.

Toți acei equites care nu erau angajați în serviciul efectiv erau obligați să locuiască la Roma (Dion Cass. LIX.9), unde li se permitea să ocupe magistraturile inferioare, care dădeau dreptul la admiterea în senat. Ei erau împărțiți în șase turme, fiecare dintre ele fiind comandată de un ofițer, care este frecvent menționat în inscripții ca Sevir equitum Rom. turmae I. II &c., sau în mod obișnuit Sevir turmae sau Sevir turmarum equitum Romanorum. Din momentul în care equites a acordat titlul de principes juventutis lui Caius și Lucius Caesar, nepoții lui Augustus (Tac. Ann. Ann. I.3;Monum. Ancyr.), a devenit obiceiul de a conferi acest titlu, precum și pe cel de Sevir, succesorului probabil la tron, atunci când acesta intra pentru prima dată în viața publică și era prezentat cu un equus publicus (Capitol. M. Anton. Anton. Phil. 6;Lamprid. Commod. 1).

Practica de a ocupa toate funcțiile superioare din stat din rândul acestor equites pare să fi continuat atâta timp cât Roma a fost centrul guvernului și reședința împăratului. Ei sunt menționați în timpul lui Severus (Gruter, Inscrip. p1001.5; Papinian, inDig. 29 tit. 21 s43), și al lui Caracalla (Gruter, p379.7); și poate și mai târziu. După epoca lui Dioclețian, equites a devenit doar o gardă a orașului, sub comanda luiPraefectus Vigilum; dar ei își păstrau încă în vremea lui Valentinianus și Valens, 364 d.Hr. cel de-al doilea rang în oraș, și nu erau supuși pedepselor corporale (Cod. Theodos. 6.37).º În ceea ce privește Magister Equitum, veziDictator.

(Zumpt, Ueber die Römischen Ritter und den Ritterstand in Rom, Berlin, 1840; Marquardt, Historiae Equitum Romanorum libri IV. Berlin, 1840; Madvig, De Loco Ciceronis in lib. IV. de Republica, în Opuscula, vol. 1 p72, &c.; Becker, Handbuch der Römischen Alterthümer, vol. II partea I. p235, &c.).

Nota lui Thayer:

se găsește equo publico honoratus consemnat în inscripții:Pentru un exemplu tipic, a se vedeaaceastă fotografie a unui altar funerar din Umbria, (cu transcriere, traducere și un scurt comentariu).

Imaginile cu margini duc la mai multe informații. Cu cât este mai groasă marginea, cu atât mai multe informații.(Detalii aici.)
PÂNĂ LA:	Smith’s Dictionary	LacusCurtius	Home
O pagină sau imagine de pe acest site este în domeniul public NUMAI dacă URL-ul său are în total un *asterisc. Dacă URL-ul are două **asteriscuri, elementul este protejat de drepturile de autor ale altcuiva și este folosit prin permisiune sau utilizare corectă. Dacă URL-ul nu are niciunul, elementul este © Bill Thayer. Pagina drepturilor de autor pentru detalii și informații de contact.