REHOBOAM
re-ho-bo’-am (rechabh`am, „poporul se lărgește”, sau poate „Am este larg” Rhoboam; „Roboam”, Matei 1:7 versiunea King James):
1. Întreruperea Împărăției
2. Cauzele profunde ale perturbării
3. Șemaia interzice războiul civil
4. Prosperitatea lui Roboam
5. Invazia lui Shishak
6. Moartea sa
Fiul și succesorul lui Solomon, ultimul rege care a revendicat tronul vechiului Israel și primul rege al lui Iuda după împărțirea regatului. S-a născut în jurul anului 978 î.Hr. Mama sa a fost Naamah, o amonită. Relatarea domniei sale este cuprinsă în 1 Regi 14:21-31; 2 Cronici 10-12. Incidentele care au dus la întreruperea regatului sunt relatate în 1 Regi 11:43-12:24; 2 Cronici 9:31-11:4.
1. Întreruperea regatului:
Roboam avea 41 de ani (2 Cronici 12:13) când a început să domnească Septuaginta 1 Regi 12:24 a spune 16 ani). El a urcat pe tronul de la Ierusalim imediat după moartea tatălui său, aparent fără nicio opoziție. Cu toate acestea, nordul Israelului era nemulțumit, iar poporul a cerut ca regele să se întâlnească cu ei într-o adunare populară la Sihem, principalul oraș din nordul Israelului. Este adevărat, Israelul nu mai era, dacă a fost vreodată, o monarhie electivă. Cu toate acestea, poporul pretindea un privilegiu constituțional, bazat probabil pe tranzacția lui Samuel în alegerea lui Saul (1 Samuel 10:25), de a fi parte la condițiile în care urma să slujească un nou rege, iar acesta să devină conducătorul lor:
David, făcându-l pe Solomon succesorul său, a ignorat această prevedere înțeleaptă, iar poporul, după ce a pierdut un astfel de privilegiu prin neprezentare, a considerat în mod natural că neglijența lor a fost cauza impozitelor împovărătoare și a muncii forțate a lui Solomon. În consecință, ei vor fi mai geloși pe drepturile lor pentru viitor și, în consecință, Roboam va trebui să dea curs cererii lor. După ce s-au adunat la Sihem, poporul a fost de acord să-l accepte pe Roboam ca rege al lor, cu condiția ca acesta să ușureze slujbele grele și impozitele împovărătoare ale tatălui său. Roboam a cerut un răgaz de trei zile pentru a se gândi la această cerere. Împotriva sfatului unor oameni cu o judecată mai matură, care l-au asigurat că ar putea câștiga poporul devenind servitorul lor, el a ales sfatul celor mai tineri, care erau de vârsta lui, de a guverna mai degrabă prin severitate decât prin bunătate, și a dat poporului un răspuns aspru, spunând „Tatăl meu v-a îngreunat jugul, dar eu voi adăuga la jugul vostru; tatăl meu v-a pedepsit cu biciul, dar eu vă voi pedepsi cu scorpionii” (1 Regi 12:14). Cu toate acestea, Roboam a judecat greșit temperamentul poporului, precum și propria sa capacitate. Poporul, condus de Ieroboam, un conducător mai capabil decât el, era gata să se răzvrătească, și astfel forța a pierdut acolo unde ar fi putut câștiga bunătatea. Amenințarea regelui a fost întâmpinată de Marseillaise a poporului: „Ce parte avem noi în David? și nici moștenire nu avem în fiul lui Isai: la corturile tale, Israele, vezi acum de casa ta, David” (1 Regi 12:16). Astfel, cele zece triburi l-au detronat pe Roboam și l-au ales ca rege pe Ieroboam, campionul și purtătorul lor de cuvânt (vezi IEROBOAM). Roboam, crezând în capacitatea sa de a-și pune în aplicare amenințarea (1 Împărați 12:14), l-a trimis pe Adoram, șeful său de trupe, care, fără îndoială, înăbușise alte tulburări, pentru a supune populația, care, insultată de jigniri și înfuriată de noua insolență a lui Roboam, l-a ucis cu pietre pe mesagerul său. Dându-și seama, pentru prima dată, de gravitatea revoltei, Roboam a fugit în mod rușinos înapoi la Ierusalim, rege doar al lui Iuda și al teritoriului adiacent al tribului lui Beniamin. Greșeala lui Roboam, a fost greșeala obișnuită a despoților. El a presupus prea mult privilegii pe care nu le-a câștigat prin serviciu și o putere pentru care nu era dispus să ofere o compensație adecvată.
2. Cauzele subiacente ale dezbinării:
Este o greșeală, totuși, să vedem în deznodământ spulberarea unui regat care fusese multă vreme un întreg armonios. Din cele mai vechi timpuri, confederația de triburi a fost imperfect cimentată. Rareori se uneau împotriva dușmanului lor comun. Nu se face nicio mențiune despre Iuda în lista triburilor care au luptat cu Debora împotriva lui Sisera. Un lanț de cetăți stăpânite de canaaniți, care se întindea de-a lungul țării de la est la vest, ținea separat nordul și sudul. Caracteristicile fizice diferite au produs tipuri diferite de viață în cele două secțiuni. Vechile gelozii reaprinse în mod repetat într-o nouă flacără au intensificat diviziunile datorate unor cauze naturale și artificiale. David s-a străduit din greu să stârpească vechile antagonisme, dar chiar și în timpul domniei sale, Israel s-a răzvrătit de două ori. Nordul Israelului produsese mulți dintre cei mai puternici conducători ai națiunii și nu le-a fost ușor să se supună unui conducător din dinastia iudaică. Solomon, urmând politica de unificare a lui David, a apropiat triburile prin centralizarea cultului la Ierusalim și prin splendoarea generală a domniei sale, dar el, mai mult decât oricare altul, a lărgit în cele din urmă prăpastia dintre nord și sud, prin discriminările sale nedrepte, prin impozitele sale grele, prin munca forțată și prin extravaganțele generale ale domniei sale. Religia lui Yahweh a fost singurul liant capabil să țină națiunea unită. Apostazia lui Solomon a rupt această legătură. Profeții, cu profunda lor cunoaștere a valorilor religioase și politice, au văzut mai puțin pericol pentru adevăratul cult al lui Iahve într-un regat divizat decât într-o națiune unită, condusă de Roboam, care nu avea nici sagacitate politică și nici o concepție adecvată a măreției religiei lui Iahve. În consecință, Ahia a încurajat în mod deschis revoluția, în timp ce Șemaia i-a acordat un sprijin pasiv.
3. Șemaia interzice războiul civil:
Imediat după întoarcerea sa la Ierusalim, Roboam a adunat o armată numeroasă de 180.000 de oameni (redusă la 120.000 în Codex Vaticanus din Septuaginta), cu scopul de a face război împotriva lui Israel. Expediția a fost însă interzisă de profetul Șemaia, pe motiv că nu trebuiau să lupte împotriva fraților lor și că împărțirea regatului venea de la Dumnezeu. În ciuda interdicției, suntem informați că „între Roboam și Ieroboam a fost război continuu” (1 Împărați 14:30; 2 Cronici 12:15).
4. Prosperitatea lui Roboam:
Roboam s-a ocupat apoi de întărirea teritoriului care îi mai rămăsese prin fortificarea unui număr de cetăți (2 Cronici 11:5-12). Aceste cetăți se aflau pe drumurile spre Egipt sau pe dealurile vestice ale Șefelei iudaice și au fost fără îndoială fortificate ca o protecție împotriva Egiptului. Conform cu 2 Cronici 11:13-17, prosperitatea lui Roboam a fost sporită de o imigrație de preoți și leviți din Israel, care au venit la Ierusalim din cauza opoziției lor față de cultul idolatru instituit de Ieroboam. Toți cei care erau loiali lui Iahve în Regatul de Nord sunt reprezentați ca urmând exemplul preoților și leviților, mergând la Ierusalim, nu doar pentru a sacrifica, ci pentru a locui acolo permanent, consolidând astfel regatul lui Roboam. Având în vedere faptul că Roboam s-a adăugat la inovațiile tatălui său, a ridicat stâlpi ai lui Baal în Ierusalim cu mult înainte ca aceștia să fie obișnuiți în nordul Israelului și că a permis alte abominații și imoralități păgâne, se pare că adevărata închinare a lui Iahve a primit puține încurajări din partea regelui însuși. Ca o dovadă suplimentară a prosperității sale, Cronicile oferă o relatare a familiei lui Roboam. Evident, acesta avea obiceiuri luxoase și și-a urmat tatăl în posesia unui harem considerabil (2 Cronici 11:18-23). Se spune că ar fi avut 18 soții și 60 de concubine, (2 Cronici 11:21; Codex Vaticanus din Septuaginta și Josephus, Ant, VIII, x, 1 dau „30 de concubine”).
5. Invazia lui Șișac:
Unul dintre rezultatele directe ale dezorganizării regatului a fost invazia Palestinei de către Șișac, regele Egiptului, în al cincilea an al lui Roboam. Shishak este Sheshonk. I, primul rege al dinastiei a XXII-a sau Bubastite. El este același domnitor care i-a acordat ospitalitate lui Ieroboam atunci când acesta a fost nevoit să fugă de Solomon (1 Regi 11:40). Septuaginta (1 Regi 12:24 e) ne informează că Ieroboam s-a căsătorit cu Ano, sora soției lui Șișac, devenind astfel cumnat cu regele Egiptului. Prin urmare, este ușor de presupus că Ieroboam, aflându-se în dificultate pentru a rezista în fața rivalului său, Roboam, a apelat la ajutorul fostului său protector. Cu toate acestea, rezultatele acestei invazii sunt înscrise pe templul de la Karnak, în Egiptul superior, unde este dată o listă de aproximativ 180 (Curtis, „Chronicles”, ICC) de orașe capturate de Șișac. Acestea aparțin atât Israelului de Nord, cât și lui Iuda, ceea ce arată că Șișac a cerut tribut atât acolo, cât și în Iuda, ceea ce pare greu de conciliat cu părerea că a invadat Palestina ca aliat al lui Ieroboam. Cu toate acestea, regele lui Israel, implorând ajutorul lui Șișac împotriva rivalului său, s-a făcut astfel vasal Egiptului. Acest lucru ar fi suficient pentru ca orașele sale să figureze la Karnak printre orașele supuse în cursul campaniei. Cronicarul a văzut în Șișac un instrument în mâna lui Dumnezeu pentru pedepsirea lui R. și a poporului pentru apostazia națională. Conform cu 2 Cronici 12:3, Șișac dispunea de o forță de 1.200 de care și 60.000 de călăreți, la care Iosefus adaugă 400.000 de pedestrași, compuși din Lubim, Sukkum și etiopieni. Se pare că nu s-a opus nicio rezistență la înaintarea armatei invadatoare. Nici măcar Ierusalimul nu pare să fi rezistat unui asediu. Palatul și templul au fost jefuite de toate comorile lor, inclusiv de scuturile de aur pe care le făcuse Solomon. În locul acestora, Roboam a înlocuit mai târziu scuturile de aramă (2 Cronici 12:9,10).
6. Moartea sa:
Roboam a murit la vârsta de cincizeci și opt de ani, după ce a domnit la Ierusalim timp de 17 ani. Fiul său Abia a devenit succesorul său. El a fost înmormântat la Ierusalim. Josephus spune că în dispoziția sa a fost un om mândru și nebun și că „a disprețuit cultul lui Dumnezeu, până când poporul însuși a imitat acțiunile sale rele” (Ant., VIII, x, 2).
S. K. Mosiman
