Teogonia

Teogonia este un poem didactic și instructiv din secolul al VIII-lea î.e.n., atribuit poetului grec Hesiod. La început, Teogonia nu a fost, de fapt, scrisă, ci mai degrabă a făcut parte dintr-o bogată tradiție orală care a căpătat forma scrisă abia câteva decenii mai târziu. Teogonia trasează istoria lumii de la crearea ei, trecând prin lupta dintre olimpieni și titani, până la ascensiunea lui Zeus ca suveran absolut al tuturor zeilor olimpieni. Odată cu ascensiunea lui Zeus la supremație și nașterea numeroșilor săi copii, poemul se încheie și nu abordează luptele continue dintre omenire și zei. O mare parte din ceea ce se știe astăzi despre mitologia greacă timpurie provine din opera lui Hesiod și a celuilalt mare poet grec, Homer. Împreună, operele lor vor servi ca o influență majoră asupra literaturii și dramaturgiei grecești de mai târziu, precum și asupra mitologiei romane, în special prin epica Metamorfoze de Ovidiu.

Autoritate

Teogonia (din grecescul theogonia, care înseamnă „generațiile zeilor”) este un poem epic de 1.022 de versuri hexametrice care descrie nașterea zeilor din panteonul grec. Se crede că a fost compus în jurul anului 700 î.Hr. (cu o generație în plus sau în minus de o parte și de alta a acestei date). Se cunosc puține lucruri despre viața lui Hesiod. Tatăl său a emigrat din Cyme, în Asia Mică, și s-a stabilit în Beoția, un mic stat din centrul Greciei. Se presupune că poetul a fost agricultor; un fapt reieșit din primele versuri ale Teogoniei. Este posibil să fi fost, de asemenea, un rapsod, un recitator de poezie, unde a învățat tehnica și vocabularul cântecelor eroice.

Deși există unii care pun la îndoială dacă Hesiod a scris sau nu cu adevărat Teogonia, cei mai mulți clasiciști cred că da. Cu toate acestea, este posibil ca unele părți ale operei să fi fost adăugate de poeți mai târziu și există o asemănare certă, în unele aspecte, cu literatura mesopotamiană anterioară. Istoricul Dorothea Wender crede că Teogonia a fost o lucrare mai timpurie decât Lucrări și zile, cealaltă lucrare atribuită lui Hesiod. Ea consideră că aceasta din urmă este o lucrare mai bună și, în timp ce Teogonia pare a fi neșlefuită, este posibil ca autorul să fi avut dificultăți în ceea ce privește compoziția scrisă.

Wender îl critică pe Hesiod pentru că nu a discutat despre detronarea lui Kronos și pentru că a menționat la nesfârșit „zeități incolore”. De asemenea, Zeus al lui Hesiod este prea invincibil. Nu există suspans. „Homer obține mai multă emoție dintr-o cursă de alergare decât Hesiod dintr-un război pe scară largă în cer” (18). Cu toate acestea, pentru Wender, poemul are totuși interes istoric. Cu siguranță, Teogonia a avut influență; istoricul Norman Cantor, în lucrarea sa Antichitatea, a scris că grecii au adoptat noțiunea de zei a lui Homer și Hesiod și

a fost dezvoltată o religie grecească distinctă. Această religie a fost întotdeauna complexă și niciodată consecventă în toate detaliile sale; totuși, viziunea sa asupra omului și a lumii se află în centrul culturii grecești. (123)

Hesiod a avut influență asupra literaturii și filozofiei grecești clasice, povestea lui Prometeu, de exemplu, inspirând dramaturgi precum Eschil (c. 525 – c. 456 î.Hr.). Stilul său poetic a fost mult imitat, în special în epoca elenistică și în epoca romană – atât în Republica, cât și în Roma imperială – când operele lui Hesiod au continuat să fie recitate și puse pe muzică. Marele scriitor roman Ovidiu (43 î.Hr. – 17 d.Hr.) va folosi multe dintre temele Teogoniei în Metamorfozele sale.

Homer vs Hesiod

În introducerea la traducerea sa a Teogoniei, Wender i-a comparat pe zeii lui Homer cu cei ai lui Hesiod. Deși s-ar putea ca olimpienii lui Homer să nu fi fost admirabili din punct de vedere etic – mințeau, trișau și furau – ei erau totuși civilizați. Homer le-a șters păcatele fără a menționa vreun „comportament primitiv”. Cu toate acestea, Hesiod nu a făcut niciun efort pentru a „albi trecutul mitologic în termeni de standarde moderne, cu o singură excepție. Excepția este Zeus, eroul poemului, a cărui omnisciență, putere și dreptate sunt subliniate cu fiecare ocazie” (17). Operele epice ale lui Homer au fost scrise pentru un public din clasa superioară, în timp ce operele lui Hesiod au fost mai degrabă pietonale. În plus, „… Hesiod a permis ca lumea sa de zei primitivi și forțe haotice să rămână primitivă și haotică” (17).” (17).

Imnul Muzelor

În primele rânduri ale poemului, Hesiod dă credit celor nouă muze, care au venit la el în timp ce-și păzea oile, pentru că l-au învățat să cânte. Vorbind despre el însuși la persoana a treia, Hesiod a scris:

Musele l-au învățat cândva pe Hesiod să cânte
Cântece dulci, pe când își păștea mieii
pe sfântul Helicon; zeițele
Olimpiene, fiicele lui Zeus, care deține
egida, mi-au adresat mai întâi aceste cuvinte:
‘Păstori rustici, rușine: minciuni că nu sunteți
Nu oameni! (23-24)

Cu toate acestea, Hesiod adaugă că, deși omul știe îndeajuns pentru a inventa minciuni convingătoare, el mai are încă abilitatea de a spune adevărul atunci când este nevoie. Muzele i-au dat un toiag dintr-un laur înflorit și

au suflat în gura mea un glas sacru
Cu care să celebrez lucrurile care vor veni
Și lucrurile care au fost înainte. (24)

A fost instruit de către Muze să vorbească despre cei care vor „trăi veșnic”. Hesiod, astfel, a adus un omagiu zeilor cu un imn pentru cele nouă Muze care i-au vorbit poetului despre vremurile trecute. Era un timp înainte de zilele lui Zeus, când pământul s-a născut din Haos. Ele au vorbit despre ascensiunea tatălui lor, Zeus, pe tronul de pe Muntele Olimp, după ce l-a învins pe propriul său tată, Kronos (Cronos):

Începem deci, cu Muzele, care încântă
Cu cântec mintea măreață a tatălui Zeus
În Olimp, povestind despre lucrurile care sunt
Ce vor fi și care au fost, cu voci unite
În armonie. Dulcele sunet curge din guri
Ce nu obosesc niciodată; sălile tatălui Zeus
Tunatorul, strălucesc cu bucurie când se împrăștie vocea pură
Vocea zeițelor. (24)

Hesiod continuă prin a auzi cum Muzele celebrau atât „rasa augustă a zeilor întâi născuți”, cât și pe Zeus, tatăl zeilor și al oamenilor. Ele îi povestesc cum Zeus l-a învins în cele din urmă pe Kronos și a împărțit puterea între ceilalți zei, mai ales cu frații săi Poseidon și Hades. Hesiod povestește cum Zeus a devenit suprem,

pentru că îl învinsese pe tatăl său, Kronos, cu forța
Și acum a împărțit puterea între zei
În mod corect, și a dat rangul corespunzător fiecăruia. (25)

Nasterea zeilor

După imnul către muze, Hesiod descrie nașterea zeilor. El le cere Muzelor „să-mi dea un cântec dulce” care să povestească

Cum au apărut la început zeii și pământul
Și râurile și marea nemărginită și umflată
Și stelele strălucitoare, și cerul larg de deasupra
Și cum zeii și-au împărțit bogățiile
Și cum și-au împărțit onorurile, cum au cucerit mai întâi
Capturat Olimpul cu multele sale falduri. (26)

Ei au vorbit despre Haos și despre cum din Haos au venit noaptea și ziua. Din Haos a venit Pământul (Gaia) care a născut Cerul sau Cerul (Ouranos), precum și alți copii, inclusiv Eros (Dorința), Tartarus (Lumea de Jos), Erebus (Întunericul) și Nyx (Noaptea). Din Nyx urmau să provină Osânda, Visele, Discordia, Vina și Somnul.

Hesiod vorbește despre cum Nyx a dat naștere, de asemenea, Destinelor și nemiloaselor Porți,

care urmăresc păcatele oamenilor
și ale zeilor, și care încetează mereu din furia îngrozitoare
până când îi dau păcătosului pedeapsa. (30)

Dar, din „căsătoria” Pământului și a Cerului a ieșit „Kronos cel cu planuri strâmbe”, dușmanul tatălui său. Toți fiii Pământului și ai Cerului – care aveau să devină cunoscuți sub numele de Titani – au fost urâți de tatăl lor gelos încă de la nașterea lor. După ce se năștea fiecare copil, Ouranos ascundea pruncul în adâncul Pământului, departe de lumină. Cu toate acestea, mama lor îndurerată avea un plan pentru a-i răsplăti crima ticăloasă. Într-o seară, când Ouranos s-a apropiat de soția sa, un Kronos ascuns a apărut și a luat o seceră cu lama lungă (dăruită de mama sa) și l-a castrat pe tatăl său. Sângele care s-a scurs a dat naștere atât Furiei, cât și Uriașilor. Organele genitale tăiate au fost aruncate în mare, din care s-a născut Afrodita, zeița iubirii.

În afară de ridicarea lui Zeus și lupta cu Titanii, o mare parte din poem este dedicată nașterii unei varietăți de zeități minore, printre care Protho, Eukrante, Thetis, Hippothoe și Cymatolege. Hesiod povestește, de asemenea, despre căsătoria dintre Thaumas și Electra, care le-a dat naștere Harpiilor. Hesiod vorbește apoi despre Gorgone și Medusa,

…cea care a suferit dureros
Surorile ei erau nemuritoare, mereu tinere
Dar ea era muritoare, și cea cu părul întunecat. (32)

Potrivit legendei, Medusa ar fi murit în mâinile lui Perseu (un alt fiu al lui Zeus), iar când acesta i-a tăiat capul,

… a răsărit marele Chrysaor
Și Pegasus, calul, care se numește așa
Pentru că s-a născut lângă izvoarele Oceanului. (32)

Poetul vorbește despre „incalificabilul Cerberus”,

care mănâncă carne crudă
Câinele cu voce de bronz al lui Hades, nerușinat, puternic
Cu cincizeci de capete. (33)

A scris despre Hidra, Chimera și leul Nemean care vor fi învinși de eroul Hercule, fiul lui Zeus. Apoi a fost nașterea lui Hekate (Hecate) fiica lui Phoebe și nepoata Titanilor,

care, mai presus de toate
este onorată de fiul lui Kronos, Zeus
El i-a oferit daruri glorioase: o parte din pământ
și din marea stearpă. În cerul înstelat
Ea își are locul ei, iar zeii nemuritori
O respectă mult. (36)

Zeus & Kronos

În cele din urmă, Hesiod ajunge la nașterea lui Zeus:

…tatăl zeilor și al oamenilor
Cu al cărui tunet face să tremure pământul larg. (38)

Rhea i-a născut apoi pe Hestia, Demeter, Hera și Hades,

care-și are locuința sub pământ
Dumnezeul a cărui inimă este nemiloasă și el
Ce se prăbușește cu putere și care cutremură pământul. (38)

Cu toate acestea, Kronos a prins fiecare copil și i-a înghițit, cu excepția, desigur, a lui Zeus, care a fost furat de mama sa pentru a fi crescut în secret pe insula Creta. Kronos aflase de pe Pământ și din Ceruri că destinul său era să fie răsturnat de unul dintre ai săi. El credea că nimeni nu ar trebui să fie superior zeilor în afară de el însuși. După ce viitorul rege al zeilor se va întoarce din ascunzătoarea sa, se va ridica împotriva tatălui său și îl va castra. Wender a scris că Hesiod nu a insistat asupra atacului lui Zeus asupra tatălui său – fără a menționa castrarea – pentru că nu a vrut ca eroul poemului să dea dovadă de lipsă de respect față de un părinte.

Atlas & Prometeu

Mai târziu, poetul prezintă și alte figuri notabile ale mitologiei grecești, cum ar fi progeniturile Titanilor. Unul dintre aceștia, Atlas,

Forțat de nevoi grele
Susține cerul larg, sprijinit pe capul său
Și mâinile neobosite, la capetele Pământului. (39)

În continuare, a avut loc nașterea „genialului” Prometeu. Cu toate acestea, Prometeu îl înfuriase pe puternicul tată al zeilor. El încercase să-l înșele pe Zeus și furase o rază de foc pe care o dăduse omenirii, dar Zeus nu voia ca ei să aibă foc. Pentru această înșelăciune, marele zeu avea să se răzbune, iar Prometeu

a fost legat de Zeus
În lanțuri crude, de nezdruncinat, înlănțuit în jurul
Unui stâlp, iar Zeus a trezit și a pus asupra lui
Un vultur cu aripi lungi, care a venit și i-a mâncat
Fătul fără de moarte. Dar ficatul creștea
În fiecare noapte, până când a ajuns la cantitatea
Ce-a mâncat pasărea cu aripi lungi în timpul zilei. (40)

Hercules, fiul lui Alcmene și al lui Zeus, avea să-l elibereze mai târziu pe Prometeu din lanțurile sale.

Prima femeie

Într-un alt episod important, deși vădit misogin, este creată o tânără femeie. Deși nu i se dă un nume, ea a fost îmbrăcată de Atena în veșminte de argint și din ea

vine toată rasa femeilor
Rasa feminină mortală și tribul soțiilor
Care trăiesc cu bărbații muritori și le aduc rău
Nu le ajută în cumplita sărăcie
Dar sunt destul de gata să se împartă cu ei în bogăție. (42)

Mitologia greacă mai târzie vorbește despre Pandora, soția lui Epimetheus, care deschide Cutia Pandorei, un act care a adus răul în lume. Cu toate acestea, Pandora, după nume, nu este menționată decât în lucrarea ulterioară a lui Hesiod, Lucrările și Zilele. Hesiod a scris că o femeie este rea pentru un bărbat pentru că ea conspiră. Dacă un bărbat evită căsătoria și dificultățile pe care aceasta le aduce, va fi nefericit la bătrânețe, deoarece nu va fi nimeni care să aibă grijă de el; rudele sale îi vor împărți bunurile la moartea sa. Cu toate acestea, un bărbat căsătorit cu o soție bună are parte și de bine și de rău, dar își trăiește întreaga viață într-o durere veșnică.

Bătălia cu Titanii

Cu mult timp în urmă, un Ouranos gelos și invidios legase trei dintre fiii săi – Uriașii Kottos, Gyes și Briateus – și

îi făcuse să trăiască sub pământul cu pași largi
Și acolo au suferit, trăind sub pământ
Cel mai îndepărtat, la marginea marelui pământ; s-au întristat
Pe mulți ani, cu mare durere în inimile lor. (43)

Cu toate acestea, Zeus a reușit să-i elibereze și a urmat o bătălie între zeii Olimpului, ajutați de Uriași, și Titani. Războiul dintre zeii Olimpului și Titani avea să dureze zece ani.

S-au alăturat într-o luptă odioasă, cu toții
Atât bărbați cât și femei. Zeii Titanilor și cei
Cei pe care Kronos i-a născut și cei pe care Zeus i-a adus
La lumină din Erebos. Sub Pământ
Cei ciudați, puternici, a căror putere era imensă. (45)

Bătălia a continuat până când

Zeus nu și-a mai stăpânit furia, căci acum
Inima lui era plină de furie și și-a arătat
Toată gama puterii sale. (45)

Titanii au fost înfrânți și trimiși în Tartarus, în adâncul pământului. Acei uriași pe care Zeus îi eliberase și care au luptat alături de olimpieni au fost răsplătiți pentru loialitatea lor.

Copiii lui Zeus

Rămășița poemului se referă la Zeus și la nașterea numeroșilor săi copii. Prima sa soție a fost Metis, care l-a născut pe Athena. Cu Leto, i-a născut pe gemenii Apollo și Artemis, vânătoarea. Cu Hera, sora sa, s-au născut Hebe, Ares și Eileithuia. Cu Hera, „fără actul de iubire”, s-a născut zeul șchiop Hefaistos. Din Mnemosyne au venit cele nouă muze: Clio, Euterpe, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polyhymnia, Urania și Calliope. După ce a menționat numeroșii fii și fiice ale urmașilor lui Zeus, Hesiod își încheie poemul spunând,

Acestea sunt zeițele care s-au culcat cu bărbații
Și le-au născut copii asemenea zeilor
Cântați acum femeilor, Muzelor
Voi, fiicele olimpice cu voce dulce
ale lui Zeus purtător de egidă. (57)