În loc de un rezumat, iată un scurt extras din conținut:
THE THOMIST A SPECULATIVE QUARTERLY REVIEW OF THEOLOGY AND PHILOSOPHY EDITORI: PĂRINTELE DoMINICAN al Provinciei Sf. IOSIF Editorii: The Thomist Press, Washington 17, D. C. VoL. XXIII OCTOMBRIE, 1960 Nr.4 LEGEA ETERNĂ A LUI DUMNEZEU DUPĂ ce Sfântul Toma își stabilește definiția legii în general , el trece la discutarea diferitelor tipuri de lege în particular. Principala dintre acestea, ca sursă și origine a lor, este legea eternă a lui Dumnezeu. Mai întâi el arată că legea eternă există și apoi cercetează natura ei. Dovada sa că a existat o lege în mintea lui Dumnezeu din veșnicie este destul de diferită de ceea ce ne-am putea aștepta. Dacă există, este evident că nu putem avea o cunoaștere intuitivă a existenței sale, deoarece nimeni nu poate vedea ce se află în mintea lui Dumnezeu, în afară de Dumnezeu Însuși și de cei binecuvântați din ceruri, care se bucură de viziunea față în față a naturii divine.1 În această viață, nu putem raționa asupra existenței sale decât pornind de la lucrurile pe care le vedem în jurul nostru, așa cum raționăm asupra existenței lui Dumnezeu pornind de la lucrurile vizibile din jurul nostru. De fapt, dovada finală pe care Sfântul Toma o dă pentru existența lui Dumnezeu, ex gubernatione rerum2 , este, după cum vom vedea mai târziu, și o dovadă a existenței legii eterne. 1 I-II, q. 98, a. ~- – Ibidem, I, q. !t, a. 2. 497 498 JOSEPH COLLINS Aceasta nu este abordarea legii eterne la care ne-am fi putut aștepta. Ne-am fi putut gândi, de exemplu, că ar fi argumentat de la existența legii umane la legea divină sau că ar fi argumentat de la existența legii naturale la existența în mintea lui Dumnezeu a unei legi transcendente care este originea și explicația tuturor celorlalte legi. Ne-am fi putut aștepta ca el să adopte această linie de argumentare deoarece el învață că legea naturală este o participare la legea eternă și că legile pozitive, civile și ecleziastice, sunt valabile ca legi numai în măsura în care sunt derivate din legea eternă. Când examinăm poziția un pic mai atent, putem vedea de ce nu a adoptat această linie de argumentare. Ar fi echivalat cu presupunerea a ceea ce dorea să demonstreze. Așa ar fi fost cu siguranță dacă ar fi argumentat pornind de la legea naturală. Căci, legea naturală nu este cu adevărat diferită ca lege de legea eternă. Ea este legea veșnică așa cum a fost primită în noi. El abordează problema dintr-un cu totul alt unghi. El pornește de la ceva care este de la sine înțeles 3 și care este el însuși un efect al legii eterne, și anume, guvernarea lumii de către Dumnezeu. Faptul că universul este guvernat de Dumnezeu îl deducem din minunata ordine și armonie care domnește, nu numai printre lucruri, ci și printre activitățile multitudinare și extrem de complexe ale lucrurilor. Ordinele inferioare ale ființei le servesc pe cele superioare și toate, la locul lor și în diferitele lor moduri, conspiră pentru a promova binele întregului univers. Pentru a direcționa și ghida lucrările creației spre acest scop este nevoie, așa cum subliniază Sfântul Toma în altă parte,- de o inteligență care să supravegheze și de o mână care să guverneze, care este mintea și mâna lui Dumnezeu. Acest lucru este deosebit de adevărat, dacă ne gândim că o mare parte din universul total este lipsită de rațiune și de la sine nu poate vedea scopul spre care se îndreaptă în mod inconștient. Alternativa ar fi să spunem că unitatea și armonia universului se datorează în totalitate întâmplării, iar o astfel de explicație este exclusă prin propria sa imposibilitate intrinsecă. – Evident de la sine în ipoteza că Dumnezeu există. – Op. cit., I, q. lOS, a. 1. LEGEA ETERNĂ A LUI DUMNEZEU 499 Cu toate acestea, guvernarea lui Dumnezeu asupra universului nu este decât executarea în timp a ceea ce providența Sa a ordonat din eternitate. Argumentul său este deci următorul: dacă în mintea lui Dumnezeu a existat din toată veșnicia un plan detaliat pentru a aduce fiecare creatură în parte la scopul pentru care a fost creată, aceasta presupune un plan și mai cuprinzător în mintea lui Dumnezeu pentru a aduce întreaga creație…
