Zagreus

.

.

Zagreus a fost un zeu al lumii subterane, al vânătorii și al renașterii. A fost un fiu al lui Hades și al Persefonei. El a fost mai târziu asimilat cu Dionysos orfic, care era privit ca fiind „primul născut Dionysos” și era copilul lui Zeus și al Persefonei.

Mitologie

Unicul caz înregistrat în care Zagreus este folosit ca nume pentru Dionysos orfic este în Dionysiacas al lui Nonnos. În orfice, Dionysus este în general denumit Sabazius sau Eubuleus (Care era un epitet pentru Hades) dacă nu este denumit Dionysus.

Se cunosc foarte puține lucruri despre trecutul lui Dionysus orfic, în afară de faptul că era considerat copilul lui Zeus și al Persefonei. Poveștile din imnurile orfice îi au pe Titani, care se opuneau puterii lui Zeus, Titani care s-au furișat în Olympos, l-au luat pe copil în pădure și l-au amăgit cu jucării, apoi l-au dezmembrat și l-au consumat cu excepția inimii. Zeus a recuperat inima copilului și, transformând-o într-o poțiune, a dat-o de mâncare uneia dintre multele sale amante: Semele. Din această băutură ea l-a conceput pe Dionysos cel mic, ca o reîncarnare a primului.

Într-o altă poveste, organele genitale ale lui Sabazius au fost recuperate de zeii Kabeiroi din Samothrake. Aceștia le-au depus într-o peșteră sacră de pe insulă și au instituit Misterele Samothrakiene în onoarea sa.

Potrivit lui Timothy Gantz, „sursele orfice păstrate par să nu folosească numele „Zagreus” , iar potrivit lui Martin West, „numele nu a fost probabil folosit în narațiunea orfică”. .

Radcliffe Edmonds spune: „Lobeck 1892 pare a fi responsabil pentru utilizarea numelui Zagreus pentru Dionysos orfic. După cum a observat Linforth: „Este un lucru curios că numele Zagreus nu apare în niciun poem sau fragment orfic și nici nu este folosit de vreun autor care se referă la Orfeu”.

În reconstrucția sa a poveștii, totuși, Lobeck s-a folosit pe larg de epopeea din secolul al V-lea d.Hr. a lui Nonnos, care folosește într-adevăr numele Zagreus, iar cercetătorii de mai târziu i-au urmat exemplul. Ivan Linforth afirmă însă că „numele Zagreus nu apare în niciun poem sau fragment orfic și nici nu este folosit de vreun autor care se referă la Orfeu… Nu s-a dovedit că Zagreus și Dionysos sunt unul și același lucru… Obiceiul unor cercetători de a se referi mereu la zeul dezmembrat ca Zagreus nu pare a fi bine sfătuit și nici nu se justifică tratarea numelui ca fiind o trăsătură caracteristică a poveștii orfice.”

Asociația lui Dionysos cu Zagreus apare pentru prima dată în mod explicit într-un fragment din Callimachus păstrat în Etymologicum Magnum (fr. 43.117 P), cu un posibil precedent mai timpuriu în fragmentul din Creta lui Euripide (fr. 472 Nauck).

Dovezile anterioare, totuși, (de ex, Alkmaionis fr. 3 PEG; Aeschylus frr. 5, 228) sugerează că Zagreus a fost adesea identificat cu alte zeități.”

În cea mai veche mențiune a lui Zagreus, el este asociat cu Gaia (Pământul) și numit zeul „cel mai înalt”, iar Aeschylus îl leagă pe Zagreus de Hades, posibil ca fiu al lui Hades, sau de Hades însuși. Observând „identitatea lui Hades ca alter ego katachthonios al lui Zeus”, Gantz a considerat „probabil” că Zagreus, inițial, poate fiul lui Hades și al Persefonei, a fuzionat mai târziu cu orficul Dionysos, fiul lui Zeus și al Persefonei.

Primele mențiuni ale lui Zagreus apar doar în fragmente din opere pierdute. Cea mai veche se află într-un singur rând citat din epopeea Alcmeonis (secolul al VI-lea î.Hr.?):

„Stăpâna Pământului , iar Zagreus cel mai înalt dintre toți zeii”.

Poate că aici se referă la cel mai înalt zeu al lumii subterane.

Și se pare că pentru Eschilus, Zagreus era, de fapt, un zeu al lumii subterane. Într-un fragment dintr-o piesă pierdută a lui Aeschylus, Sysiphus (c. secolul al V-lea î.Hr.), Zagreus pare a fi fiul lui Hades, în timp ce în Egiptenii lui Aeschylus (Aigyptioi), Zagreus era aparent identificat cu Hades însuși. Un fragment din piesa pierdută a lui Euripide Bărbați cretani (Kretes) îi face pe cei din cor să se descrie pe ei înșiși ca fiind inițiați ai lui Zeus din Idaean și sărbătoriți de „Zagreus, care se întinde pe timp de noapte și care își face banchetele cu carne crudă”.

În greacă, un vânător care prinde animale vii este numit zagreus, notează Karl Kerényi, iar cuvântul ionic zagre semnifică o „groapă pentru capturarea animalelor vii”. „Ne putem întreba pe bună dreptate”, observă Kerenyi, „de ce acest mare vânător mitic, care în Grecia a devenit un zeu misterios al lumii subterane, era un capturator de animale sălbatice și nu un ucigaș?”. Kerényi leagă figura lui Zagreus de riturile dionisiace arhaice în care animalele mici erau sfâșiate membru cu membru și carnea lor era devorată crudă, „nu ca o emanație a religiei dionisiace grecești, ci mai degrabă ca o migrație sau supraviețuire a unui rit preistoric”.