1 Korintierbrevet 9:24
Vet ni inte att de som springer i kapplöpning
Anspelningen i denna och de följande verserna är på de grekiska spelen, som bland annat bestod i att springa kapplöpning, brottning, kamp och slagsmål, och som i detta och i sammanhanget särskilt nämns: Aposteln använder sig av dessa termer och hänvisar till dessa saker, eftersom de var välkända för korintierna och hänvisar till dem som välkända, eftersom de isthmiska spelen hölls i deras grannskap och utan tvekan hade setts av många av dem, eftersom korintierna var ordföranden för dem. Loppet eller arenan som de sprang i var utrymmet eller intervallet mellan den plats som de startade från och den som de sprang till, och bestod av 125 steg eller 625 fot; det var lika stort som en furlong och ungefär den åttonde delen av en mil: I detta sprang de
alla;
så många som ville, som kom runt från alla håll, och som strävade efter vem som skulle komma först och få kronan;
men en får priset;
som hölls av spelets ordförande eller tävlingsdomaren och togs emot av vinnaren, som av honom bedömdes vara det; och det fanns ingen annan i de isthmiska spelen, som troligen avses här, än en krona gjord av grenar från tallar eller löv och ibland av torkad persilja F19:
så springa så att ni kan få.
Aposteln anpassar eller tillämpar ovanstående redogörelse till den kristnes livsföring och uppmanar till att springa i den på samma sätt som tävlande gör i ett lopp. Det ”stadium” eller ”lopp” i vilket den troende springer är denna värld, eller detta nuvarande liv; han är bara en löpare nu och här, för inte förrän tiden för hans avfärd har kommit, är hans lopp eller tävling avslutad; och, liksom hans föregångare Kristus, sätter han sig ner i full vila från allt sitt arbete som vid ett bord, tillsammans med Abraham, Isak och Jakob, och på tronen tillsammans med Kristus: Det lopp han springer innefattar utövandet av varje nåd, särskilt tron, som uttrycks inte bara genom att gå till Kristus och vandra i honom, utan också genom att fly och springa till honom, och fullgörandet av varje plikt, vilket betyder att han springer på Guds buds väg, och med ett ord hela den kristna bekännelsen, och att hålla fast vid den och hålla fast vid den till slutet. Att ”springa” är en rörelse framåt, att följa efter för att lära känna Herren, att gå från styrka till styrka, från en grad av nåd till en annan, att trycka framåt mot märket för att vinna priset, och det kräver andlig styrka från Kristus och en daglig förnyelse av den; det skall utföras med beredskap, snabbhet och munterhet, i motsats till ett trögt hjärta att tro, och en slöhet och tröghet i Kristi affärer och tjänst. Sättet att springa, ”så”, det vill säga, som grekerna sprang i sina lopp; de sprang ”alla”, så bör alla troende springa, präster och kyrkor, kyrkor och de olika medlemmarna i dem, gamla och unga professorer; så bestämmer kyrkan för sig själv, sina medlemmar och Jerusalems döttrar: ”Vi skall springa efter dig”, (Höga Visan 1:De har denna uppmuntran som de andra inte hade, för endast en fick priset hos grekerna, men här får alla som springer bra det: återigen, de sprang och strävade efter att vara först, vem som skulle nå målet först och få priset, så bör de troende vara ivrig att överträffa varandra, att gå före varandra, i tro och helighet, och sträva i Kristi styrka, vem som ska göra mest nytta för honom och ge honom mest ära: Liksom de sprang på den väg som var utstakad för dem, utan att vända sig till höger eller vänster, så bör de troende springa på frälsningens väg, som är Kristus, på helighetens, trons och sanningens väg, och på plikternas och ordernas väg, som alla är tydligt utstakade för dem: Liksom de under loppet höll ögonen på märket, bör de troende, medan de springer det lopp de har framför sig, ständigt se till Jesus, trons upphovsman och fulländare: för att inte säga mer, liksom de fortsatte att springa tills de kom till slutet av sitt lopp, bör de heliga göra detsamma; det finns ingen tid för att stanna upp eller se bakåt; kom ihåg Lots hustru. Slutet med att springa är att erhålla priset, det eviga livets oförgängliga krona, inte att detta skall erhållas på ett sätt som innebär att man gör sig förtjänt av att springa; för de heligas bästa prestationer har ingen förtjänst i sig, de är redan tidigare tillskrivna Gud, och kan inte heller vara till nytta för honom, och dessutom görs de med hjälp av hans egen nåd och styrka; Det finns inte heller något förhållande mellan människornas bästa gärningar och denna krona av ära, liv och rättfärdighet. Ja, frälsningen eller det eviga livet förnekas uttryckligen att vara av den som vill eller av den som springer, och det framställs alltid som om denna krona är en fri gåva: Innebörden av uttrycket är att de troende skall springa vidare i sitt kristna lopp, så långt de kan, och när de kommer till slutet av det skall de, liksom den som kom först i loppet, sträcka ut sin hand, ta tag i och ta emot den krona som den rättfärdige domaren kommer att ge dem, och det är den sanna innebörden av det ord som används här, och innebörden är densamma som i ( 1 Timoteus 6:12 ). ”Kämpa trons goda kamp, håll fast vid det eviga livet”, och betecknar att det uthålliga helgonet skall åtnjuta kronan.
FOTNOTER:
F19 Schmid. Prolegam. in Isthm. Pindar, s. 5, 6. & Not. in Olymp. s. 312. Paschalius de Coronis, l. 6. c. 27. s. 441.
