Apostlarnas trosbekännelses historia och auktoritet

Orsprunget till den exakta texten i Apostlarnas trosbekännelse är okänt, men det krävs inte mycket forskning för att finna att texten har fullt stöd i Bibeln. Apostlarnas trosbekännelse är en förenklad trosbekännelse som kortfattat formulerar grunderna i den kristna tron. Apostlens trosbekännelse är grunden för all modern kristen teologi.

Att förneka någon del av Apostlens trosbekännelse är att vara okunnig om den kristna kyrkans avgörande läror. Även om den kristna kyrkan inte anser att trosbekännelser och bekännelser kan ersätta eller komplettera själva Bibeln, är det viktigt att veta att själva apostlarnas trosbekännelse bara upprepar det som apostlarna själva lärde ut.

Apostlarnas trosbekännelses ursprung

Den tidiga kyrkan hade inga kodifierade definierade trosbekännelser som vi har idag. Den kristna läran fördes vidare genom de heligas förkunnelse. Den tidiga kyrkan lärde ut det som i grund och botten står i apostlarnas trosbekännelse, men de hade aldrig någon skriftlig form av sin undervisning och kallade den ”apostlarnas trosbekännelse”. Det var inte förrän kätterier och splittringar i kyrkan som några trosbekännelser upprättades.

Den allra första etablerade trosbekännelsen som accepterades i hela kyrkan som helhet var den nicenska trosbekännelsen. Den nicenska trosbekännelsen fastställdes av den ekumeniska kyrkan år 325 e.Kr. Apostlarnas trosbekännelse fastställdes kort därefter.

”The Old Roman Creed”

Enligt Henry Bettensons bok ”Documents of the Christian Church”,”

Från Epiphanius, lxxii. 3 (P.G. xliii. 385 D). Den trosbekännelse som Marcellus, biskop av Ancyra, överlämnade till Julius, biskop av Rom, omkring 340. Marcellus hade förvisats från sitt stift på grund av det arianska inflytandet och tillbringade nästan två år i Rom. Vid sin avresa lämnade han denna redogörelse för sin tro.

Rufinus, präst i Aquileia, Exposito in Symbolum, c. 400 (P.L. xxi. 335 B), jämför trosbekännelsen från Aquileia med den romerska trosbekännelsen, som han trodde var den trosregel som apostlarna hade skrivit i Jerusalem och som hade behållits som dopbekännelse i den romersk-katolska kyrkan. Denna trosbekännelse skiljer sig från Marcellus endast i små detaljer.

1. Jag tror på Gud allsmäktig
2. Och på Jesus Kristus, hans enfödde son, vår Herre
3. Som föddes av den helige Ande och Jungfru Maria
4. Som korsfästes under Pontius Pilatus och begravdes
5. Och på tredje dagen uppstod från de döda
6. Som uppsteg till himlen
7. Sitter vid Faderns högra sida
8. Därifrån han kommer för att döma levande och döda
9. Den heliga anden
10. Den heliga kyrkan
11. Syndernas förlåtelse
12. Uppståndelsen av köttet
13. Det eviga livet.
Sektion II Bekännelser, kapitel I Apostlarnas trosbekännelse, sidan 23

Henry Bettenson visar vidare att den moderna tolkningen av Apostlarnas trosbekännelse inte hittades skriven förrän,

”A Gallican Creed of the Sixth Century. ”
Section II Creeds, Chapter I Apostles Creed, page 23

Samtidigt som det inte finns någon verifierbar skriftlig ord för ord-återgivning av Apostlarnas trosbekännelse före 340 e.Kr. kan vi vara övertygade om att Apostlarnas trosbekännelse är den mest exakta återgivningen av den kristna tron i form av en trosbekännelse. Läran i apostlarnas trosbekännelse kan spåras till själva Bibeln och genom de tidiga kyrkofäderna.

Läran i apostlarnas trosbekännelse har överlämnats genom de heliga

Orsprunget till apostlarnas trosbekännelse kan spåras från Nya testamentet, apostlarna själva och genom de tidiga kyrkofädernas skrifter. Alla citat från de tidiga kyrkofäderna kommer från ”The Early Church Fathers” av Philip Schaff (1819-1893).

Apostlarnas trosbekännelse i Bibeln

Apostlarnas trosbekännelse är i ett nötskal evangeliet. Det är lätt att visa att apostlarna lärde ut apostlarnas trosbekännelse som Kristi evangelium. Nedan finns en tabell över skriftens bevis för Apostlagärningarna.

Apostlarnas trosbekännelse	Skriftliga bevis
Jag tror på Gud den allsmäktige Fadern,	Isa 63:16, Matt 6:9, Matt 23:9, Luk 11:2
Himlens och jordens skapare.	Psa 89:11-13, 1 Mos 2:4, 2 Mos 31:17, Apg 4:24, 14:15, Ef 3:9
Jag tror på Jesus Kristus, hans enfödde son, vår Herre.	Psa 2:7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Act 13:33, Heb 5:5, 1Joh 4:9
Den som avlades av den helige Ande och föddes av Jungfru Maria.	Isa 7:14, Matt 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jo 4:2
Lidade under Pontius Pilatus, korsfästes, dog och begravdes.	Isa 53:4-5, Joh 19:18, Apg 4:10, 27, 1Ti 6:13,
Han steg ner till helvetet.	Psa 16:10, Apg 2:24, 27, 13:33-37, Ef 4:8-10, 1Pe 3:19
På tredje dagen uppstod han igen.	Mat 27:40, 67, Mark 8:31, 10:36, Joh 20:19-20, 25-29, Act 2:32, 3:15, 4:33, 1Co 15:12-22, Gal 1:1
Han steg upp till himlen	Luk 24:51, Act 1:9-11, Eph 4:8-10, Heb 4:14, 9:24
Och sitter vid Guds, den allsmäktige faderns, högra hand.	Psa 110:1, Mark 16:19, Act 2:33, 5:31, 7:55-56, Hebr 12:2, Hebr 8:1 , 1Pe 3:21-22
När han skall komma för att döma levande och döda.	Joh 5:22-23, Act 10:42, Rom 14:10, 2Co 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5
Jag tror på den Helige Ande,	Eze 39:29, Joh 14:26, Act 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12:13, Hebr 3:7-9
Den heliga katolska kyrkan,	Act 9:31, 1Co 1:1-2, 2Co 1:1, 1Ti 3:15, Hebr 12:22-25, 1Pe 1:1
De heligas gemenskap,	Act 2:42, Rom 12:4-13, 15:26-27, 1Ko 1:9, 2Ko 8:3-4, Phi 2:1-4 , 1Jo 1:3
Syndernas förlåtelse,	Neh 9:17, Mark 11:26, Mat 6:12-15; Luk 6:37-38 Kol 1:13-14, 2:13-14, Ef 1:7
Kroppens uppståndelse,	Ecc 12:7, Matt 22:31-32, Mark 12:18-27; Luk 20:27-37, Rom 8:23, 1 Co 15:38-56, 2 Co 4:14,
och det eviga livet. Amen	Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Rom 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7

Vi kan se genom att studera Apostlarnas trosbekännelse att trosbekännelsen härstammar från själva Bibeln. Det är inte bara trosbekännelsen som härrör från Bibeln, utan denna trosbekännelse ger en korrekt grund för utvecklingen av all kristen teologi. Christologi, Soteriologi, Ecklesiologi och Eschatologi, vilket är grunden för all systematisk teologi som vi känner till idag. Apostlarnas trosbekännelse formulerar ”argumentet” för den kristna/katolska tron och ger en fast grund att bygga sin livsfilosofi på.

Apostlarnas trosbekännelse ledde till utvecklingen av andra solida trosbekännelser från år av apologetik (försvaret av tron). Westminster Confession of Faith och praktiskt taget alla bekännelser och trosbekännelser har sina rötter i Apostlarnas trosbekännelse. Apologetik är en central del av den kristna/katolska tron. I kyrkans begynnelse ägnade apostlarna en stor del av sin tid åt att motverka olika åsikter som stod i motsats till apostlarnas ursprungliga mening. Aposteln Paulus skriver,

”Men om vi eller en ängel från himlen skulle förkunna ett evangelium för er som står i strid med vad vi har förkunnat för er, så skall han fördömas!”
Gal 1:8 NASB

Aposteln Paulus var ständigt tvungen att förklara evangeliet om och om igen på grund av människor som spred motsatta åsikter. Apostlagärningen utvecklades genom argument mot dem som inte håller sig till den ursprungliga apostoliska läran. Alla de heliga som följde apostlarnas bibliska undervisning stod fast i sin tro och höll fast vid denna undervisning som återfinns i apostlarnas trosbekännelse.

Troens eller sanningens regel

De heliga lärde ut vad de kallade ”Trons regel” som i huvudsak är apostlarnas trosbekännelse. Grunderna i kristendomen och evangeliet är trosregeln som finns i apostlarnas trosbekännelse.

Postel Petrus

En stor del av apostlarnas trosbekännelse finns i aposteln Petrus predikan i Apostlagärningarna.

”Män i Israel, lyssna på dessa ord: Jesus från Nasaret, en man som Gud har intygat för er med mirakel och under och tecken som Gud har utfört genom honom mitt ibland er, precis som ni själva vet – denna man, som ni har överlämnat enligt Guds förutbestämda plan och förkunskap, spikade ni upp på ett kors genom gudlösa människors händer och dödade honom. ”Men Gud uppväckte honom igen och gjorde slut på dödens plågor, eftersom det var omöjligt för honom att hållas kvar i dess makt. ”David säger nämligen om honom: ’Jag har alltid sett Herren i min närvaro, för han är vid min högra sida, så att jag inte skakas. Därför blev mitt hjärta glatt och min tunga jublade, och även mitt kött skall förbli i hopp, eftersom du inte överlåter min själ till Hades och inte heller låter din helige gå under i förruttnelse. ”Du har gjort livets vägar kända för mig, och du kommer att göra mig full av glädje genom din närvaro. ”Bröder, jag kan med tillförsikt säga er om patriarken David att han både dog och begravdes, och hans grav finns hos oss än i dag. ”Och därför, eftersom han var profet och visste att Gud hade svurit honom med en ed att sätta en av hans ättlingar på sin tron, såg han framåt och talade om Kristi uppståndelse, att han varken övergavs till Hades eller att hans kött led förruttnelse. ”Denna Jesus uppväckte Gud igen, vilket vi alla är vittnen till. ”Därför har han, efter att ha blivit upphöjd till Guds högra sida och efter att ha fått den helige Andes löfte från Fadern, utgjutit detta som ni både ser och hör. ”För det var inte David som steg upp till himlen, utan det är han själv som säger: ”Herren sade till min Herre: Sätt dig vid min högra sida, tills jag har gjort dina fiender till en fotapall för dina fötter”. ”Låt därför hela Israels hus veta med säkerhet att Gud har gjort honom till både Herre och Kristus – denne Jesus som ni korsfäste.”
Acts 2:22-36 NAS

Saint Ignatius av Antiokia

Saint Ignatius av Antiokias läror innehöll de väsentliga delarna av apostlarnas trosbekännelse i sig. Hans brev Ignatius till magnesierna skrevs under det första århundradet. Ignatius sade,

Detta, mina älskade, inte för att jag vet att någon av er befinner sig i ett sådant tillstånd; men eftersom jag är mindre än någon av er, vill jag i förväg skydda er, så att ni inte faller i den fåfänga lärans krokar, utan så att ni hellre uppnår en fullständig förvissning om Kristus, som är avlad av Fadern före alla tidsåldrar, men som sedan föddes av Jungfru Maria utan något samröre med människor. Han levde också ett heligt liv och botade alla slags sjukdomar och åkommor bland folket och utförde tecken och underverk till förmån för människorna, och för dem som hade fallit in i polyteismens villfarelse gjorde han den ende sanne Guden, sin Fader, känd, och han genomgick lidandet och uthärdade korset i händerna på de kristusdödande judarna, under guvernören Pontius Pilatus och kungen Herodes. Han dog också och uppstod igen och steg upp till himlen till den som sände honom, och han har satt sig vid hans högra sida, och han skall komma vid världens ände med sin Faders härlighet för att döma levande och döda och ge var och en rätt efter sina gärningar. Den som vet detta med full säkerhet och tror på det är lycklig, liksom ni nu är Guds och Kristi älskare i full säkerhet i vårt hopp, från vilket ingen av oss någonsin må avvika!
Ignatius’ brev till magnesierna, kapitel XI.-I

Saint Irenaeus

Irenaeus förklarar hur läran om evangeliet (som återfinns i apostlarnas trosbekännelse) bevarar den antika traditionen i sin skrift Against Heresies (Mot kätterier) mellan 182 e.Kr. och 188 e.Kr.

Det är en kurs som många nationer av de barbarer som tror på Kristus instämmer i. De har frälsningen skriven i sina hjärtan genom Anden, utan papper eller bläck, och de bevarar omsorgsfullt den urgamla traditionen och tror på en enda Gud, himmelens och jordens skapare och allt som finns i dem, genom Kristus Jesus, Guds son; Han har lidit under Pontius Pilatus, uppstått igen och tagits emot i prakt och skall komma i härlighet, som frälsare för dem som blir frälsta och domare för dem som kommer att dömas. Han skall sända de som förvandlar sanningen och föraktar sin Fader och sin tillkomst till den eviga elden. De som i avsaknad av skriftliga dokument har trott på denna tro är barbarer vad gäller vårt språk, men vad gäller läran, sättet att leva och livets inriktning är de på grund av tron verkligen mycket kloka, och de behagar Gud genom att ordna sitt umgänge i all rättfärdighet, kyskhet och vishet.
Mot kätterier: Bok III Kapitel IV.-2

Tertullian

Tertullian skrev omkring år 208 e.Kr. ”The Prescription Against Heretics” (Föreskriften mot kättare), där han lägger fram grunderna för det som återfinns i Apostlarnas trosbekännelse eller ”The Rule of Faith” (Trons regel).”

Nu, när det gäller denna trosregel – för att vi från och med nu ska kunna erkänna vad det är som vi försvarar – är det, det måste ni veta, den som föreskriver tron på att det finns en enda Gud, och att han inte är någon annan än världens skapare, som skapade allting ur intet genom sitt eget ord, som han först av alla sände ut; Att detta ord kallas hans son, och att det under namnet Gud sågs ”på olika sätt” av patriarkerna, hördes i alla tider av profeterna, och slutligen genom Faderns ande och kraft fördes ner till Jungfru Maria, blev kött i hennes sköte och, när det föddes av henne, gick ut som Jesus Kristus; Därefter predikade han den nya lagen och det nya löftet om himmelriket, utförde underverk, korsfästes och uppstod på tredje dagen, uppsteg till himlen och satte sig vid Faderns högra sida och sände i stället för sig själv den Helige Andes kraft för att leda dem som tror; kommer att komma med härlighet för att ta de heliga till att njuta av det eviga livet och de himmelska löftena och för att döma de ogudaktiga till evig eld, efter det att uppståndelsen av båda dessa klasser har ägt rum, tillsammans med återupprättandet av deras kött. Denna regel, som det kommer att bevisas, lärdes av Kristus, och väcker bland oss inga andra frågor än de som kätterier introducerar och som gör människor till kättare
I. Föreskriften mot kättare. Kapitel XIII

Novatian, en romersk presbyter

Novatian skrev efter Sabellius’ kätteri, som uppkom 256 e.Kr., och skrev ”Novatians traktat om treenigheten”. Denna traktat innehåller försvaret av treenigheten och grunderna för apostlarnas trosbekännelse.

Sanningen kräver att vi först och främst ska tro på Gud Fadern och Herren Allsmäktig, det vill säga den absolut fulländade grundaren av allting, som har hängt upp himlarna i hög sublimitet, som har etablerat jorden med dess lägre massa, som har spridit ut haven med deras flödande fuktighet, och som har distribuerat alla dessa ting, både utsmyckade och försedda med sina lämpliga och passande instrument.
Kapitel I

Till Johannes säger: ”Ordet blev kött och bodde bland oss”, så att rimligen vår kropp skulle vara i honom, eftersom Ordet verkligen tog på sig vårt kött. Och av denna anledning flödade blod från hans händer och fötter och från hans egen sida, så att han skulle bevisas vara delaktig i vår kropp genom att dö enligt vår upplösnings lagar. Och att han återuppstod i samma kroppsliga substans som han dog i, bevisas av såren i just den kroppen, och på så sätt visade han lagarna för vår uppståndelse i sitt kött, genom att han i sin uppståndelse återställde samma kropp som han hade från oss.
Kapitel X

För på samma sätt som Jesaja säger: ”Se, en jungfru skall bli havande och föda en son, och ni skall kalla hans namn Emmanuel, vilket är tolkat: Gud med oss”, så säger Kristus själv: ”Se, jag är med er, ända till världens fullbordan.”
Kapitel XII

Och att han skulle sätta sig på Faderns högra sida: ”Herren sade till min Herre: Sätt dig vid min högra sida, tills jag sätter dina fiender som en pall för dina fötter”. Eller när han framställs som innehavare av alla ting: ”Be mig, så skall jag ge dig hedningarna till din arvedel och jordens gränser till din besittning”. Eller när han framställs som allas domare: ”Gud, ge kungen din dom och kungens son din rättfärdighet.”. Kapitel IX

Eusebius av Cæsarea

Eusebius av Cæsarea delade med konciliet i Nice sina kyrkors trosbekännelse som de använde år 325 e.Kr.

Eusebius av Cæsarea lade fram sin trosbekännelse för konciliet, och som vissa antar har föreslagit den trosbekännelse som slutligen antogs.

(Finns i hans brev till sitt stift; vide: Sankt Athanasius och Theodoret.)

Vi tror på en enda Gud, Fader allsmäktig, skapare av synliga och osynliga ting; och på Herren Jesus Kristus, ty han är Guds ord, Guds Gud, Guds Gud, Ljusets ljus, livets liv, hans enfödde Son, den förstfödde av alla skapade varelser, född av Fadern före alla tider, genom vilken också allting skapades, som blev kött för vår frälsning, som levde och led bland människorna, uppstod på tredje dagen, återvände till Fadern och skall komma tillbaka en dag i sin härlighet för att döma de levande och de döda. Vi tror också på den heliga anden. Vi tror att var och en av dessa tre är och består; Fadern verkligen som Fader, Sonen verkligen som Son, den Helige Ande verkligen som Helige Ande; som vår Herre också sade när han sände sina lärjungar för att predika: Gå ut och lär alla folk och döpa dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn.
Det första ekumeniska konciliet. Det första konciliet i Nice. Den nicenska trosbekännelsen

Saint Jerome

Omkring år 398 eller 399 säger Saint Jerome,

”I symbolen för vår tro och vårt hopp, som överlämnades av apostlarna, och som inte är skriven med papper och bläck, utan på hjärtats köttiga tavlor, efter bekännelsen av treenigheten och kyrkans enhet, avslutas hela symbolen för den kristna dogmen med köttets uppståndelse.’
Till Pammachius mot Johannes av Jerusalem, paragraf 28

Lärorna i apostlarnas trosbekännelse är historiskt korrekta i förhållande till apostlarnas undervisning och innehåller själva evangeliet.

För att läsa den här artikeln på portugisiska besök reformai.com – Credo Apostólico: História e Autoridade Översatt av Elnatan Rodrigues.