Från början av medeltiden
I takt med att Roms makt minskade blev uppteckningarna allt sämre, och inget av större betydelse har överlevt före Getica, en historia om goterna skriven av den gotiske historikern Jordanes omkring 550. Den byggde på ett större (förlorat) verk av Cassiodorus, som också innehöll Ablavius tidigare verk. Getica innehåller värdefulla uppgifter om gotisk tradition, goternas ursprung och några viktiga anmärkningar om de gudar som goterna dyrkade och formerna för deras offer, mänskliga och andra offer.
En berättelse om langobardernas ursprung ges i en traktat, Origo gentis Langobardorum (”Ursprunget till nationen långobarderna”), från slutet av 700-talet. Den berättar hur gudinnan Frea, hustru till Godan (Wodan), lurade sin make så att denne beviljade langobarderna seger över vandalerna. Berättelsen visar att det gudomliga paret, som i skandinaviska källor kan kännas igen som Oden och Frigg, var kända för langobarderna vid denna tidiga tidpunkt. En ganska liknande historia om detta par berättas i en skandinavisk källa. Lombarden Paul diakonen, som arbetade sent på 700-talet eller tidigt på 800-talet, upprepade den nyss nämnda berättelsen i sin ganska omfattande Historia Langobardorum (”Lombardernas historia”). Paul använde sig av skriftliga källor som var tillgängliga för honom och verkade också dra nytta av lombardiska traditioner på prosa och vers.
Den vördnadsvärde Bede, som skrev sin Historia ecclesiastica gentis Anglorum (”Ecclesiastical History of the English People”) i början av 800-talet, visade stort intresse för engelsmännens omvändelse och en del för deras tidigare religion. Livet för irländska och anglosaxiska missionärer som arbetade bland germanska folk på kontinenten (t.ex, Columbanus, Willibrord och Bonifatius) ger viss information om hedniska seder och offer.
Det första detaljerade dokumentet som berör den tidiga religionen i Skandinavien är den helige Remberts (eller Rimberts) biografi om den helige Ansgar (eller Anskar), en missionär från 800-talet och numera Skandinaviens skyddshelgon, som två gånger besökte det kungliga sätet Björkö i östra Sverige och lade märke till vissa religiösa sedvänjor, bland annat dyrkan av en död kung. Ansgar togs väl emot av svenskarna, men det var först långt senare som de antog kristendomen.
Visst två århundraden senare, omkring 1072, sammanställde Adam av Bremen sin Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Historia om ärkebiskoparna i Hamburg-Bremen), som innehöll en beskrivning av landområdena i norr, som då ingick i den kyrkliga provinsen Hamburg. Adams verk är särskilt rikt på beskrivningar av svenskarnas högtider och offer, som fortfarande till stor del var hedniska på hans tid.
