Privacy & Cookies
Denna webbplats använder cookies. Genom att fortsätta godkänner du att de används. Läs mer, bland annat om hur du kontrollerar cookies.
I början handlade forskningen om att fastställa typologier. Så även i studiet av nomadisk pastoralism, som handlade om att upprätta typologier av ”rena pastoralister eller nomader” där analysenheterna var ”idealtyper”.
Pastorala och nomadiska samhällen klassificerades enligt hur mycket av ”idealtyperna” de innehöll.
Inte förvånande är begreppet ”rena pastoralister eller nomader” fiktivt; snarare kännetecknas den nomadiska pastoralismen som en anpassning av variationer.
Den norske antropologen Fredrik Barth hävdade att vi måste leta efter processer som producerar sociala former genom att se ett samhälle som mönster av mänskligt beteende.
I enlighet med denna tankegång konceptualiserar Dyson-Hudson och Dyson-Hudson nomadisk pastoralism som samexistensen av beroende av boskap och rumslig rörlighet.
Mer specifikt presenterar Khazanov fem kännetecken för nomadisk pastoralism:
- Pastoralism är den dominerande ekonomiska verksamheten.
- Extensivt – att hålla boskapshjordar året runt i ett system med fritt bete.
- Periodisk rörlighet inom gränserna för specifika betesområden (i motsats till vandringar).
- Det är hela eller majoriteten av befolkningen som deltar i den pastorala rörligheten
- Produktion för självhushållning.
Enligt denna definition är nomadisk pastoralism en distinkt form av livsmedelsproducerande ekonomi, där den rörliga pastoralismen är den dominerande verksamheten och där majoriteten av befolkningen företar säsongsvisa förflyttningar.
Det finns många exempel på samhällen som är nomadiska, men inte pastorala, och pastorala samhällen som inte är nomadiska.
Då den dessutom involverar alla i de olika aspekterna av produktionen skiljer nomadiska pastoralister från herdar i Västeuropa eller de amerikanska cowboys som också försörjer sig på att driva boskap.
Som Barfield konstaterar: Även om termen ”nomadism” har tillämpats på alla samhällen som inte är bosatta i permanenta bostäder, innebär den etymologiskt sett en pastoral försörjningsbas.
Ordet ”nomad” härstammar från det grekiska ordet nemo, som i grova drag betyder ”att beta”. Även om ordet ”nomad” hänvisar både till rörlighet och till en pastoral försörjningsbas är det vanligt att man skiljer mellan nomadism som en hänvisning till rörlighet och pastoralism som ett sätt att försörja sig.
Begreppet rörlighet måste omfatta både säsongsbundna och dagliga förflyttningar tillsammans med vem som deltar i själva förflyttningen, vilket gör det möjligt att begreppsmässigt skilja nomadisk pastoralism från transhumans.
Som framgår ovan är det dock ett intellektuellt sterilt företag att diskutera nomadiska pastoralisters rörelsemönster med hänvisning till typologier som transhumans och semisedentär.
Förflyttningsmönster är empiriskt betingade, och en av de viktigaste anledningarna till att pastoralister i Afrika flyttar sig är betesmarkernas säsongsmässiga karaktär, dvs. att olika betesmarker har olika vegetationssäsong och nomaderna flyttar sig i enlighet med detta.
Detta är dock inte nödvändigtvis den enda förklaringen till pastorala förflyttningar, t.ex. är politiska och sociala faktorer viktiga bidragande faktorer till förflyttningar.
Pastoralister faller in i kategorin livsmedelsproducerande ekonomier, eftersom de förlitar sig på domesticerade djur som kontrolleras av pastoralisten, och som en följd av detta
” köns- och ålderssammansättningen i en flock är, i idealfallet, ett konststycke av pastoralisten, som samtidigt tilldelar sina djur olika ’uppgifter'”.
Pastoralister utövar kontroll över sina djur utifrån sina preferenser för boskapens produkter som de försörjer sig på antingen direkt eller indirekt genom användning av produkter från domesticerade djur.
Direkt i form av kött, blod, mjölk, hår, ull och hudar, som brukar kallas primära pastoralprodukter. Sekundärt (men ändå direkt) är pastorala produkter smör, ost, tyg och mattor.
Direkt användning av pastorala produkter avser försörjning via handel och byteshandel, formella och informella marknader.
På senare tid har man ifrågasatt den dominerande försörjningsaspekten av att vara nomadisk boskapsskötare (dvs. huvudsakligen baserad på animaliska produkter som kött, mjölk, ull och hudar).
Men medan man tidigare betraktade all inblandning i kommersialisering av boskap och boskapsprodukter som ett modernt påfund och inte som en del av det ”traditionella” levnadssättet, hävdar Marx att en ny modell/definition av nomadisk pastoralism har kommit till rätta med det faktum att:
- Pastoralister producerar, åtminstone i viss mån, för marknader och är därför beroende av staden och staten.
- Pastoralism kan inte behandlas som en självständig ekonomi eller som enbart en subsistensekonomi.
- Pastoralister ägnar sig åt en mängd olika sysselsättningar, vars relativa betydelse förändras i takt med ekonomiska förändringar.
Notiser
Dyson-Hudson, N. (1972). Studier av nomader. I W. Irons och N. Dyson-Hudson (red.), Perspectives on Nomadism, E. J. Brill, Leiden Netherlands, s. 2-29.
Ibid.
Barth, F. (1966). Modeller för social organisation. Vol. No. 23, Royal Anthropological Institute Occasional Paper London.
Dyson-Hudson, R. och Dyson-Hudson, N. (1980). Nomadisk pastoralism. Annual Review of Anthropology 9:15-61.
Khazanov, A. M. (1994). Nomads and the outside world, 2nd edition, University of Wisconsin Press, Madison.
Barfield, T. J. (1993). The Nomadic Alternative, N.J., Prentice Hall, Engelwood Cliffs.
Spooner, B. (1973). Den kulturella ekologin hos pastorala nomader. An Addison-Wesley module in anthropology; no. 45, Addison-Wesley Publishing, .
Seymour-Smith, C. (1986). Macmillan dictionary of anthropology, Macmillan, London.
Humphrey & Sneath Humphrey, C. och Sneath, D. (1999). Nomadismens slut? Society, state, and the environment in Inner Asia, Duke University Press, Durham, NC. hävdar att kategorin nomadism är oanvändbar ur analytisk synvinkel och föredrar begreppet ”mobil pastoralism”, eftersom ”rörlighet här ses som en teknik som är tillämpbar i en rad olika institutioner, snarare än som en holistisk livsstil som föreslås av ordet ’nomad'”. Min användning av termen ”nomad” här hänvisar dock exakt till aspekten rörlighet, som sätt att förflytta sig rumsligt, dvs. som en strategi som används i ett sätt att försörja sig, och inte till en värdeorientering Salzman, P. C., and Galaty, J. G. (1990). Nomader i en föränderlig värld: Issues and Problems. I S. P.C. och G. J.G. (red.), Nomads in a Changing World, Institute Universitario Orientale, Neapel
Enligt Jones Jones, S. (1996). Tibetanska nomader: miljö, pastoral ekonomi och materiell kultur. The Carlsberg Foundations Nomad Research Project, Rhodos, Köpenhamn. transhumance hänvisar till ett ekonomiskt system som bygger på både jordbruk och boskapsskötsel, med en permanent ”hemmabas” som alla medlemmar besöker under större delen av året. Boskapsskötsel och annan jordbruksverksamhet fördelas mellan medlemmarna i ett hushåll – den minsta grupp människor som kan fatta självständiga beslut om fördelningen av medlemmarnas hushålls- och boskapsskötselarbete och om användningen, fördelningen och placeringen av deras boskapskapital” Dahl, G. (1979). Suffrande gräs: försörjning och samhälle i Waso Borana. Stockholm studies in social anthropology, Department of social anthropology University of Stockholm, Stockholm.] så att inte alla medlemmar deltar i den pastorala produktionen.
Dyson-Hudson, R., and Dyson-Hudson, N. (1980). Nomadisk pastoralism. Annual Review of Anthropology 9:15-61.
Ibid.
- McCabe, J. T. (1994). Mobilitet och markanvändning bland afrikanska pastoralister: Old Conceptual Problems and New Interpretations. I E. Fratkin, K. A. Galvin och E. A. Roth (red.), African Pastoralist Systems: An Integrated Approach, Lynne Rienner Publishers, Boulder, Colo.
- Gulliver, P. H. (1975). Nomadic Movemets: Causes and Implications. In T. Monod (eds.), Pastoralism in Tropical Africa, Oxford University Press, Oxford.
- Woodburn, J. C. (1972). Ekologi, nomadisk förflyttning och sammansättningen av den lokala gruppen bland jägare och samlare: Ett östafrikanskt exempel och dess implikationer. I P. J. Ucko, R. Tringham och G. W. Dimbleby (red.), Man Settlement and Urbanism, Gerald Duckworth, London.
- Chatty, D. (2006). Introduktion: Nomader i Mellanöstern och Nordafrika inför 2000-talet. I D. Chatty (red.), Nomadic societies in the Middle East and North Africa entering the 21st century, Brill, Leiden, s. 1-29.
- Dyson-Hudson, R., and Dyson-Hudson, N. (1980). Nomadisk pastoralism. Annual Review of Anthropology 9:15-61.
Paine, R. (1994). Herds of the Tundra: a portrait of Saami renpastoralism. Smithsonian series in ethnographic inquiry, Smithsonian Institution Press, Washington London.
Spooner, B. (1973). Den kulturella ekologin hos pastorala nomader. An Addison-Wesley module in anthropology ; no. 45, Addison-Wesley Publishing, .
Marx, E. (2006). Den politiska ekonomin hos pastorala nomader i Mellanöstern och Nordafrika. In D. Chatty (eds.), Nomadic societies in the Middle East and North Africa entering the 21st century, Brill, Leiden, pp. 78-97.
Ibid.
.
