REHOBOAM
re-ho-bo’-am (rechabh`am, ”folket är utvidgat”, eller kanske ”Am är vidsträckt” Rhoboam; ”Roboam”, Matteus 1:7 i King James Version):
1. Rikets avbrott
2. Underliggande orsaker till störningen
3. Shemaja förbjuder inbördeskrig
4. Rehoboams välstånd
5. Shishaks invasion
6. Hans död
Salomos son och efterträdare, den sista kungen som gjorde anspråk på det gamla Israels tron och den första kungen av Juda efter rikets delning. Han föddes omkring 978 f.Kr. Hans mor var Naama, en ammonitisk kvinna. Berättelsen om hans regeringstid finns i 1 Kungaboken 14:21-31 och 2 Krönikeboken 10-12. De händelser som ledde till rikets upplösning berättas i 1 Kungaboken 11:43-12:24; 2 Krönikeboken 9:31-11:4.
1. Rikets upplösning:
Rehabeam var 41 år gammal (2 Krönikeboken 12:13) när han började regera Septuaginta 1 Kungaboken 12:24 a säger 16 år). Han besteg tronen i Jerusalem omedelbart efter sin fars död utan att uppenbarligen ha mött något motstånd. Nordisrael var dock missnöjd, och folket krävde att kungen skulle möta dem i en folkförsamling i Sikem, den ledande staden i Nordisrael. Det är sant att Israel inte längre, om någonsin, var en valbar monarki. Icke desto mindre gjorde folket anspråk på ett konstitutionellt privilegium, kanske baserat på Samuels transaktion vid valet av Saul (1 Samuelsboken 10:25), att vara delaktig i de villkor under vilka de skulle tjäna en ny kung och han skulle bli deras härskare:
David hade, när han gjorde Salomo till sin efterträdare, ignorerat denna kloka bestämmelse, och folket, som hade förlorat ett sådant privilegium genom underlåtenhet, ansåg naturligtvis att deras försummelse var orsaken till Salomos betungande skatter och tvångsarbete. Följaktligen skulle de vara mer avundsjuka på sina rättigheter i framtiden, och Rehabeam skulle följaktligen vara tvungen att tillmötesgå deras krav. Efter att ha samlats i Sikem kom folket överens om att acceptera Rehabeam som sin kung på villkor att han skulle lätta på sin fars tunga tjänst och betungande skatter. Rehabeam bad om tre dagars tid för att överväga sin begäran. Mot råd från män med mognare omdöme, som försäkrade honom om att han skulle kunna vinna folket genom att bli deras tjänare, valde han de yngre männens råd, som var i hans egen ålder, att regera med stränghet snarare än med vänlighet, och gav folket ett grovt svar och sade: ”Min far gjorde ert ok tungt, men jag skall lägga till ert ok; min far tuktade er med piskor, men jag skall tukta er med skorpioner” (1 Kungaboken 12:14). Rehabeam missbedömde dock både folkets humör och sin egen förmåga. Folket, som leddes av Jerobeam, en ledare som var skickligare än han själv, var redo för uppror, och därför förlorade tvånget där vänligheten kunde ha vunnit. Konungens hot möttes av folkets marseillaise: ”Vad har vi för del i David och vad har vi för arv i Isais son?” ”Gå till dina tält, Israel, se nu till ditt eget hus, David” (1 Kungaboken 12:16). På så sätt detroniserade de tio stammarna Rehabeam och valde Jerobeam, deras förkämpe och talesman, till kung (se JEROBOAM). Rehabeam, som trodde på sin förmåga att genomföra sitt hot (1 Kungaboken 12:14), sände Adoram, sin arbetsledare, som utan tvekan hade slagit ner andra oroligheter, för att kuva befolkningen, som, förolämpad av kränkningar och rasande över Rehabeams förnyade oförskämdhet, stenade hans budbärare till döds. Rehabeam, som för första gången insåg allvaret i revolten, flydde skamligt tillbaka till Jerusalem, som kung endast av Juda och det angränsande området för Benjamins stam. Rehabeams misstag var ett vanligt misstag för despoter. Han förutsatte för mycket på privilegier som han inte förtjänade genom tjänstgöring, och på makt som han inte var villig att ge adekvat kompensation för.
2. Underliggande orsaker till uppbrottet:
Det är dock ett misstag att i uppbrottet se splittringen av ett rike som länge hade varit en harmonisk helhet. Från de tidigaste tiderna var stamförbundet ofullständigt cementerat. De förenade sig sällan mot sin gemensamma fiende. Juda nämns inte i förteckningen över de stammar som kämpade med Debora mot Sisera. En kedja av städer som hölls av kananéerna, som sträckte sig över landet från öst till väst, höll norr och söder åtskilda. Olika fysiska egenskaper gav upphov till olika typer av liv i de två delarna. Gamla avundsjuka som ständigt fick nytt bränsle intensifierade splittringen på grund av naturliga och konstgjorda orsaker. David arbetade hårt för att bryta ner de gamla motsättningarna, men även under hans regeringstid gjorde Israel uppror två gånger. Norra Israel hade producerat många av nationens starkaste ledare, och det var inte lätt för dem att underkasta sig en härskare från den judiska dynastin. Salomo, som följde Davids föreningspolitik, drog stammarna nära samman genom att centralisera gudstjänsten i Jerusalem och genom sin regerings allmänna prakt, men han, mer än någon annan, vidgade slutligen klyftan mellan norr och söder genom sina orättvisa diskrimineringar, sina tunga skatter, sitt tvångsarbete och de allmänna extravaganserna under sin regeringstid. Yahwehs religion var det enda band som kunde hålla ihop nationen. Salomos avfall från tron bröt detta band. Profeterna, med sin djupa kunskap om religiösa och politiska värden, såg mindre fara för den sanna dyrkan av Jahve i ett delat rike än i en förenad nation som styrdes av Rehabeam, som varken hade politisk skarpsinne eller en adekvat uppfattning om storheten hos Jahves religion. Följaktligen uppmuntrade Ahija öppet revolutionen, medan Shemaja gav den passivt stöd.
3. Shemaja förbjuder inbördeskrig:
Omedelbart efter sin återkomst till Jerusalem samlade Rehabeam en stor armé på 180 000 man (reducerad till 120 000 i Septuagintas Codex Vaticanus), i syfte att föra krig mot Israel. Expeditionen förbjöds dock av profeten Semaja med motiveringen att de inte skulle strida mot sina bröder och att delningen av riket kom från Gud. Trots förbudet får vi veta att ”det var ständigt krig mellan Rehabeam och Jerobeam” (1 Kungaboken 14:30; 2 Krönikeboken 12:15).
4. Rehabeams välstånd:
Rehabeam ägnade sig därefter åt att stärka det territorium som fortfarande återstod honom genom att befästa ett antal städer (2 Krönikeboken 11:5-12). Dessa städer låg vid vägarna till Egypten eller på de västra kullarna i den judiska Shefelah, och de befästes utan tvekan som ett skydd mot Egypten. Enligt 2 Krönikeboken 11:13-17 ökade Rehabeams välstånd genom en invandring av präster och leviter från Israel, som kom till Jerusalem på grund av sitt motstånd mot den avgudadyrkan som Jerobeam hade infört. Alla som var lojala mot Yahweh i det norra riket framställs som om de följde prästernas och leviternas exempel och begav sig till Jerusalem, inte bara för att offra, utan för att bosätta sig där permanent, vilket stärkte Rehabeams rike. Med tanke på att Rehabeam lade till sin faders innovationer, uppförde Baals pelare i Jerusalem långt innan de var vanliga i norra Israel, och att han tillät andra hedniska styggelser och omoraliteter, verkar det som om den sanna dyrkan av Jahve inte fick mycket uppmuntran från kungen själv. Som ett ytterligare bevis på hans välstånd ger Krönikeboken en redogörelse för Rehabeams familj. Uppenbarligen hade han lyxiga vanor och följde sin far i besittningen av ett betydande harem (2 Krönikeboken 11:18-23). Han sägs ha haft 18 fruar och 60 bihustrur, (2 Krönikeboken 11:21; Septuagintas Codex Vaticanus och Josephus, Ant, VIII, x, 1 ger ”30 bihustrur”).
5. Shishaks invasion:
Ett av de direkta resultaten av rikets splittring var Shishaks, Egyptens kung, invasion av Palestina under Rehabeams femte år. Shishak är Sheshonk. I, den första kungen i den XXII:e eller bubastitiska dynastin. Han är samma härskare som gav Jerobeam gästfrihet när han var tvungen att fly från Salomo (1 Kungaboken 11:40). Septuaginta (1 Kungaboken 12:24 e) informerar oss om att Jerobeam gifte sig med Ano, syster till Shishaks hustru, och därmed blev han svåger till Egyptens kung. Det är därför lätt att anta att Jerobeam, som fann sig själv i svårigheter att hävda sig mot sin rival Rehabeam, tog hjälp av sin tidigare beskyddare. Resultaten av denna invasion finns emellertid inskrivna i templet i Karnak i Övre Egypten, där det finns en förteckning över cirka 180 (Curtis, ”Chronicles”, ICC) städer som Shishak erövrade. Dessa tillhör såväl norra Israel som Juda, vilket visar att Shishak utkrävde tribut där såväl som i Juda, vilket knappast verkar förenligt med uppfattningen att han invaderade Palestina som Jerobeams allierade. Israels kung, som vädjade om Shishaks hjälp mot sin rival, gjorde sig därmed till Egyptens vasall. Detta skulle räcka för att få hans städer att figurera i Karnak bland de städer som underkastades under fälttåget. Krönikören såg i Shishak ett verktyg i Guds hand för att straffa R. och folket för det nationella avfallet. Enligt 2 Krönikeboken 12:3 hade Shishak en styrka på 1 200 vagnar och 60 000 ryttare, till vilka Josefus lägger till 400 000 fotsoldater, bestående av lubim, sukkum och etiopier. Inget motstånd tycks ha erbjudits mot den invaderande arméns framfart. Inte ens Jerusalem verkar ha stått emot en belägring. Palatset och templet rånades på alla sina skatter, inklusive de guldsköldar som Salomo hade tillverkat. För dessa ersatte Rehabeam senare sköldar av mässing (2 Krönikeboken 12:9,10).
6. Hans död:
Rehabeam dog vid femtioåtta års ålder, efter att ha regerat i Jerusalem i 17 år. Hans son Abija blev hans efterträdare. Han begravdes i Jerusalem. Josefus säger att han till sin läggning var en stolt och dåraktig man och att han ”föraktade Guds dyrkan, tills folket självt imiterade hans onda handlingar” (Ant., VIII, x, 2).
S. K. Mosiman
