Philip Kosloski – publicerad 02/01/18
Och, som de vanligen kallas, den ”korta trosbekännelsen” och den ”långa trosbekännelsen”.”
När man deltar i mässan på söndagar och heliga förpliktelsedagar, förenar sig församlingen och reciterar tillsammans en trosbekännelse efter predikan. Detta kallas också för trosbekännelsen, från det latinska ordet credo, som betyder ”jag tror”.
I General Instruction of the Roman Missal förklaras syftet med trosbekännelsen som är inbäddad i mässan.
Syftet med trosbekännelsen eller trosbekännelsen är att hela det församlade folket ska kunna svara på Guds ord som förkunnas i de läsningar som är hämtade ur den Heliga Skrift och förklaras i homilinjen, och att de också ska kunna hedra och bekänna trons stora mysterier genom att uttala trosregeln i en formel som är godkänd för liturgiskt bruk och innan firandet av dessa mysterier i eukaristin börjar.
Med andra ord är trosbekännelsen ett mycket längre ”Amen” till allt som sagts i ordets liturgi och en bekräftelse på vad som är på väg att utvecklas i eukaristins liturgi. Det är ett personligt och kollektivt samtycke, som proklamerar för alla närvarande att man tror på den katolska trons grundläggande övertygelser.
Kyrkan har i sin vishet valt ut två olika trosbekännelser som kan reciteras under mässan: apostlarnas trosbekännelse och den nicenska trosbekännelsen. Instruktionen i Missalen säger: ”I stället för den nicensk-konstantinopolitiska trosbekännelsen kan man, särskilt under fastan och påsken, använda romerska kyrkans dopsymbol, känd som apostlarnas trosbekännelse”. Beslutet om vilken trosbekännelse som ska användas är upp till prästen och den lokala biskopen.
Båda trosbekännelserna är urgamla och har rötter som kan spåras till kyrkans allra första början.
Den nicenska trosbekännelsen är strängt taget den ”niceno-konstantinopolitiska trosbekännelsen” och utvecklades först efter det första konciliet i Nicéa år 325. Den hölls för att bekämpa ett teologiskt fel som kallades arianism (efter dess främsta förespråkare, en präst vid namn Arius) och som förnekade Kristi gudomlighet. En trosbekännelse utvecklades för att bekräfta kyrkans läror och förfinades ytterligare vid det första konciliet i Konstantinopel 381. Den utökade tidigare trosbekännelser för att vara mer exakt i vad kyrkan trodde.
För den nicenska trosbekännelsen fanns det många andra tidiga trosbekännelser, som ofta kallas symbolon på grekiska. Enligt Edward Sri hade en symbolon stor betydelse i den antika världen.
I den tidiga kyrkan beskrev de kristna sin trosbekännelse, deras sammanfattande trosförklaring, som symbolon, ”troens sigill” eller ”symbol”. I den antika världen beskrev det grekiska ordet symbolon vanligtvis ett föremål som en bit pergament, ett sigill eller ett mynt som delades på mitten och gavs till två parter. Det fungerade som ett sätt att känna igen sig och bekräftade ett förhållande mellan de två. När symbolons halvor sattes ihop igen bekräftades ägarens identitet och förhållandet. På samma sätt fungerade trosbekännelsen som ett medel för kristet erkännande. Någon som bekände trosbekännelsen kunde identifieras som en sann kristen. Dessutom försäkrades de om att det som de bekände i trosbekännelsen förde dem i enhet med den tro som apostlarna ursprungligen förkunnade.
Apostlarnas trosbekännelse växte fram ur denna urgamla tradition och enligt legenden skrev apostlarna själva var och en av dem en del av denna trosbekännelse på pingstdagen. Även om forskare i århundraden har diskuterat äktheten i ett sådant påstående, tror många att åtminstone en form av apostlarnas trosbekännelse skrevs under det andra århundradet och baserades på en skiss från den apostoliska tidsåldern.
Båda trosbekännelserna säger i stort sett samma sak, men den ena är mer exakt (nicenska) och den andra sammanfattar tron i färre ord (apostlarnas trosbekännelse). Syftet med båda är detsamma, att bekräfta tron och inför alla förkunna vad vi tror.
Läs mer: Vad betyder ordet ”Amen”?
