Vishetens bok skrevs ungefär femtio år före Kristi ankomst. Dess författare, vars namn inte är känt för oss, var troligen medlem av den judiska församlingen i Alexandria i Egypten. Han skrev på grekiska, i en stil som är mönstrad på den hebreiska versen. Ibland talar han i Salomos person och lägger sina läror på läpparna av den hebreiska traditionens vise kung för att understryka deras värde. Hans djupa kunskap om de tidigare gammaltestamentliga skrifterna återspeglas i nästan varje rad i boken och utmärker honom, liksom Ben Sira, som en framstående representant för religiös hängivenhet och lärdom bland de visa inom den postexiliska judendomen.
Författarens primära syfte var att uppbygga sina trosfränder i en tid då de hade upplevt lidande och förtryck, delvis åtminstone i händerna på avhoppade judiska medmänniskor. För att förmedla sitt budskap använde han sig av sin tids mest populära religiösa teman, nämligen den gudomliga visdomens prakt och värde (6:22-11:1), de härliga händelserna i uttåget (11:2-16; 12:23-27; 15:18-19:22), Guds barmhärtighet (11:17-12:22), avgudadyrkets dårskap (13:1-15:17) och det sätt på vilket Guds rättvisa verkar när det gäller att belöna eller bestraffa den enskilde (1:1-6:21). Särskilt de tio första kapitlen ger bakgrund till Jesu undervisning och till en del av Nya testamentets teologi om Jesus. Många avsnitt från denna del av boken, särskilt 3:1-8, används av kyrkan i liturgin.
De huvudsakliga indelningarna i Visdomsboken är:
- Rättvisans belöning (1:1-6:21).
- Salomos lovprisning av visheten (6:22-11:1).
- Guds särskilda försyn under utflyttningen (11:2-16; 12:23-27; 15:18-19:22) med utvikningar om Guds barmhärtighet (11:17-12:22) och om avgudadyrkandets dårskap och skam (13:1-15:17).
