Domorodí Američané ve Spojených státech fakta pro děti

amerických indiánů a původních obyvatel Aljašky
Jedna rasa: 2.5 milionů je registrováno
V kombinaci s jednou nebo více dalšími rasami: 1,6 milionu je registrováno
1.37 % obyvatel USA

Spojené státy
(převážně západ a jih)

Angličtina
Francouzština
Španělština
Původní americké jazyky

. Protestantské
Svaté dudy
Kivské náboženství
Dlouhý dům
Římskokatolické
Ruské pravoslavné

Původní obyvatelé Ameriky

Původní Američané ve Spojených státech jsou původní obyvatelé z oblastí Severní Ameriky, které jsou nyní součástí kontinentálních Spojených států, včetně částí Aljašky. Čerokíjové byli prvními původními Američany, kteří byli uznáni za občany USA. V 19. století bělošští kolonisté označovali Čerokíje za jeden z pěti civilizovaných kmenů. Dalšími byly Chicksaw, Chocktaw, Creek a Seminole.

V USA je asi 310 indiánských rezervací. Většina původních obyvatel Ameriky již v rezervaci nežije.

Historie

1882 studiový portrét (tehdy) posledních žijících bojovníků Šesti národů, kteří bojovali s Brity ve válce roku 1812.

Pennova smlouva s Indiány od Benjamina Westa namalovaná v roce 1771.

Evropská kolonizace Ameriky vedla ke staletím konfliktů a přizpůsobování se mezi společnostmi Starého a Nového světa. Většinu písemných historických záznamů o původních obyvatelích Ameriky vytvořili Evropané po prvním kontaktu. Původní obyvatelé Ameriky žili ve společnostech lovců a zemědělců, které se živily samozásobitelstvím a jejichž hodnotový systém se výrazně lišil od hodnotového systému evropských kolonistů. Kulturní rozdíly mezi původními obyvateli Ameriky a Evropany a měnící se spojenectví mezi různými národy jednotlivých kultur vedly k velkým nedorozuměním a dlouhotrvajícím kulturním konfliktům.

Odhady předkolumbovské populace na území dnešních Spojených států amerických se značně liší a pohybují se od 1 milionu do 18 milionů.

Po vzpouře kolonií proti Velké Británii a založení Spojených států amerických se ideologie Manifest destiny stala nedílnou součástí amerického nacionalistického hnutí. Koncem 18. století přišli George Washington a Henry Knox s myšlenkou „civilizovat“ původní obyvatele Ameriky v rámci přípravy na americké občanství. Asimilace (ať už dobrovolná jako v případě Choctawů, nebo vynucená) se stala důslednou politikou v průběhu celé americké administrativy. V prvních desetiletích 19. století byli původní obyvatelé amerického hlubokého jihu vystěhováni ze svých domovských oblastí, aby se přizpůsobili americké expanzi. Do americké občanské války bylo mnoho indiánských národů přesídleno na západ od řeky Mississippi. Velký odpor původních obyvatel Ameriky probíhal v podobě „indiánských válek“, které byly časté až do 90. let 19. století.

Společnost, jazyk a kultura

Etnojazyková klasifikace

Kulturní oblasti obyvatel Severní Ameriky v době kontaktu s Evropou.

Původní obyvatelé Ameriky zdaleka netvořili jedinou etnickou skupinu, ale byli rozděleni do několika stovek etnolingvistických skupin, z nichž většina se sdružovala do fylie na-dené (athabaské), algické (včetně algonkinské), uto-aztécké, irokézské, siouansko-katavbánské, jok-utské, sališské a jumansko-kočimské, vedle mnoha menších skupin a několika jazykových izolátů. Prokázání genetických vztahů se ukázalo jako obtížné vzhledem k velké jazykové rozmanitosti přítomné v Severní Americe.

Původní obyvatelstvo Severní Ameriky lze zařadit do několika velkých kulturních oblastí:

• Původní obyvatelé Aljašky
  • Arktida: Eskymáci-Aleuti
  • Subarktida: Severní Athabaskové
• Západní Spojené státy
  • Kalifornské kmeny: Kmeny: Yok-Utian, Athabaskové z pacifického pobřeží, Coast Miwok, Yurok, Palaihnihan
  • Plateau:
  • Kmeny Velké pánve: Interior Salish, Plateau Penutian
  • Kmeny Velké pánve: Uto-Aztečané
  • Severozápadní pobřeží Tichého oceánu:
  • Jihozápadní kmeny: Uto-Aztecan, Yuman, Southern Athabaskan
• Střední Spojené státy
  • Plains Indians: Jižní Athabaskové
• Východní Spojené státy
  • Severovýchodní lesní kmeny: Irokézské, Středoalgonkské, Východoalgonkské
  • Jihovýchodní kmeny: Z dochovaných jazyků má nejvíce mluvčích uto-aztéčtina (1,95 milionu), pokud vezmeme v úvahu jazyky v Mexiku (především díky 1,5 milionu mluvčích nahuatlu); na druhém místě je nadeneština s přibližně 180 200 mluvčími (z toho 148 500 mluvčích navažštiny). Na-dené a alžírština mají nejširší geografické rozšíření: Algický jazyk se v současnosti rozprostírá od severovýchodní Kanady přes většinu kontinentu až po severovýchodní Mexiko (díky pozdější migraci Kikapúů) se dvěma odlehlými oblastmi v Kalifornii (Yurokové a Wiyotové); na-dené se rozprostírá od Aljašky a západní Kanady přes Washington, Oregon a Kalifornii až po jihozápad USA a severní Mexiko (s jednou odlehlou oblastí na planinách). Další oblastí se značnou rozmanitostí byl zřejmě jihovýchod; mnohé z těchto jazyků však zanikly v důsledku kontaktu s Evropou, v důsledku čehož v historických záznamech z větší části chybí.
    

    Kulturní aspekty

    

    Hopi žena upravující vlasy svobodné dívky z roku 1900.

    Ačkoli se kulturní rysy, jazyk, oděv a zvyky u jednotlivých kmenů velmi liší, existují určité prvky, s nimiž se setkáváme často a které jsou společné mnoha kmenům.

    Před zhruba 10 000 lety vyráběly kmeny lovců a sběračů kamenné zbraně; s nástupem věku metalurgie se začaly používat novější technologie a vyrábět účinnější zbraně. Před kontaktem s Evropany používala většina kmenů podobné zbraně. Nejběžnějšími nástroji byly luk a šíp, válečný kyj a oštěp. Kvalita, materiál a konstrukce se značně lišily. Domorodí Američané používali oheň, který jednak pomáhal získávat hmyz jako potravu, jednak měnil krajinu kontinentu tak, aby napomáhal rozkvětu lidské populace.

    Velcí savci, jako mamuti a mastodonti, byli z velké části vyhubeni kolem roku 8 000 př. n. l. Domorodí Američané přešli na lov jiné velké zvěře, například bizonů. Kmeny z Velkých plání lovily bizony ještě v době, kdy se poprvé setkaly s Evropany. Získání koní od Španělů a naučení se jezdit na koni v 17. století výrazně změnilo kulturu domorodců a změnilo způsob lovu velké zvěře. Kromě toho se koně stali ústředním prvkem života domorodců a měřítkem jejich bohatství.

    Organizace

    

    Dívka Zuni s keramickou nádobou na hlavě v roce 1909

    Struktura rodů

    Před vytvořením kmenů popisovali evropští američtí učenci u původních obyvatel Ameriky společnost, v níž dominovaly klany nebo gentes. Existovaly některé společné znaky:

    • Právo volit svého sachema a náčelníky.
    • Právo sesadit svého sachema a náčelníky.
    • Závazek neuzavírat sňatky v rámci gensu.
    • Vzájemná dědická práva na majetek zemřelých členů.
    • Reciproční závazky pomoci, obrany a nápravy křivd.
    • Právo udělovat svým členům jména.
    • Právo přijímat do gensu cizince.
    • Společná náboženská práva, dotaz.
    • Společné pohřebiště.
    • Rada gensu.

    Kmenová struktura

    Docházelo k dělení a diferenciaci mezi jednotlivými skupinami. V Severní Americe se vyvinulo až čtyřicet základních jazyků, přičemž každý samostatný kmen mluvil dialektem jednoho z těchto jazyků. Některé funkce a atributy kmenů:

    • Vlastnictví gentes.
    • Právo sesazovat tyto sachemy a náčelníky.
    • Vlastnictví náboženské víry a kultu.
    • Nejvyšší vláda sestávající z rady náčelníků.
    • V některých případech náčelník kmene.

    Společnost a umění

    Irokézové, žijící kolem Velkých jezer a zasahující na východ a sever, používali šňůry nebo pásy zvané wampum, které plnily dvojí funkci: uzly a korálkové vzory mnemotechnicky zaznamenávaly kmenové příběhy a legendy a dále sloužily jako prostředek směny a měrná jednotka. Držitelé těchto předmětů byli považováni za kmenové hodnostáře.

    Pueblové vyráběli působivé předměty spojené s jejich náboženskými obřady. Tanečníci kačina nosili složitě malované a zdobené masky, když rituálně ztělesňovali různé duchy předků. Sochařství nebylo příliš rozvinuté, ale pro náboženské účely se vyráběly vyřezávané kamenné a dřevěné fetiše. Textilní umění se vyznačovalo vynikajícím tkalcovstvím, vyšívanými ozdobami a bohatým barvením. Vytvářely se šperky z tyrkysu i mušlí, kvalitní keramika a formalizované obrazové umění.

    Navažská spiritualita se zaměřovala na udržování harmonického vztahu se světem duchů, čehož se často dosahovalo obřadními úkony, jejichž součástí bylo obvykle malování pískem. Barvy – vyrobené z písku, dřevěného uhlí, kukuřičné mouky a pylu – zobrazovaly konkrétní duchy. Tyto živé, složité a barevné výtvory z písku se na konci obřadu vymazávaly.

    Zemědělství

    Hlavní strana:
    

    Kukuřice pěstovaná původními obyvateli Ameriky

    

    Dítě z kmene Chippewa čeká na kolébce, zatímco rodiče se starají o úrodu rýže (Minnesota, 1940).

    Zemědělství původních obyvatel Ameriky začalo asi před 7 000 lety v oblasti dnešního státu Illinois. První plodinou, kterou indiáni pěstovali, byla dýně. Byla to první z několika plodin, které se indiáni naučili domestikovat. Mezi další patřila bavlna, slunečnice, dýně, tabák, huseníček a jitrocel.

    Zemědělství na jihozápadě země začalo přibližně před 4 000 lety, kdy obchodníci přivezli kultigeny z Mexika. Vzhledem k rozdílnému klimatu bylo k úspěšnému zemědělství zapotřebí určité vynalézavosti. Podnebí na jihozápadě se pohybovalo od chladných, vlhkých horských oblastí až po suchou, písčitou půdu v poušti. Mezi tehdejší inovace patřilo zavlažování, které přivádělo vodu do suchých oblastí, a výběr osiva podle vlastností rostoucích rostlin, které je plodily. Na jihozápadě se pěstovaly fazole, které byly samonosné, podobně jako se pěstují dnes.

    Na východě se však sázely přímo u kukuřice, aby se réva mohla „vyšplhat“ po kukuřičných stéblech. Nejdůležitější plodinou, kterou indiáni pěstovali, byla kukuřice. Nejdříve se začala pěstovat v Mezoamerice a rozšířila se na sever. Asi před 2 000 lety se dostala do východní Ameriky. Tato plodina byla pro původní obyvatele Ameriky důležitá, protože byla součástí jejich každodenní stravy; během zimy se dala skladovat v podzemních jamách a žádná její část nepřišla nazmar. Ze slupek se vyráběly umělecké předměty a klasy se používaly jako palivo do ohňů. Do roku 800 n. l. zavedli indiáni tři hlavní plodiny – fazole, dýně a kukuřici – nazývané tři sestry.

    Zemědělské genderové role indiánů se v jednotlivých oblastech lišily. V jihozápadní oblasti připravovali půdu muži pomocí motyk. Ženy měly na starosti sázení, pletí a sklizeň plodin. Ve většině ostatních regionů měly ženy na starosti vše, včetně úklidu půdy. Úklid půdy byl nesmírně náročný, protože původní obyvatelé Ameriky pole často střídali. Traduje se, že Squanto ukázal poutníkům v Nové Anglii, jak dávat na pole ryby, aby fungovaly jako hnojivo, ale o pravdivosti této historky se vedou spory. Domorodí Američané sázeli fazole vedle kukuřice; fazole nahrazovaly dusík, který si kukuřice brala ze země, a také používaly stonky kukuřice jako oporu pro šplhání. Indiáni používali řízené požáry k vypalování plevele a čištění polí; tím se živiny dostávaly zpět do půdy. Pokud to nefungovalo, jednoduše pole opustili, aby ho nechali ležet ladem, a našli si nové místo pro obdělávání.

    Evropané ve východní části kontinentu pozorovali, že domorodci vyklízejí velké plochy pro obdělávání půdy. Jejich pole v Nové Anglii se někdy rozkládala na stovkách akrů. Kolonisté ve Virginii zaznamenali tisíce akrů obdělávaných původními obyvateli Ameriky.

    Původní obyvatelé Ameriky běžně používali nástroje, jako jsou motyky, kyje a kypřiče. Motyka byla hlavním nástrojem používaným k obdělávání půdy a její přípravě k výsadbě; dále se používala k pletí. První verze byly vyrobeny ze dřeva a kamene. Když osadníci přivezli železo, přešli původní obyvatelé Ameriky na železné motyky a sekery. Dibber byla kopací hůl, která se používala k sázení semen. Jakmile byly rostliny sklizeny, ženy připravily plodiny k jídlu. Pomocí kyje mlely kukuřici na kaši. Takto se vařila a jedla nebo se pekla jako kukuřičný chléb.

    Náboženství

    

    Křest Pocahontas byl namalován v roce 1840. John Gadsby Chapman zobrazuje Pocahontas v bílém oblečení, jak anglikánský kněz Alexander Whiteaker křtí Rebeku v Jamestownu ve Virginii; předpokládá se, že k této události došlo v roce 1613 nebo 1614.

    Lóže Midewiwin je tradiční lékařská společnost inspirovaná ústními tradicemi a proroctvími Odžibvejů (Chippewa) a příbuzných kmenů. K tradičním praktikám patří spalování posvátných bylin (tabáku, sladké trávy, šalvěje atd.), potní chýše, půst (prvořadý při „výpravách za viděním“), zpěv a bubnování a kouření přírodního tabáku v dýmce. Praktikující indiánské spirituality a náboženství mohou do svých osobních nebo kmenových rituálů zahrnout všechny tyto prvky, některé z nich nebo žádný z nich.

    Další významnou náboženskou organizací mezi původními obyvateli je tzv. indiánská církev. Jedná se o synkretickou církev zahrnující prvky domorodé duchovní praxe řady různých kmenů i symbolické prvky křesťanství.

    Původní Američané jsou jedinou známou etnickou skupinou ve Spojených státech, která ke svému náboženskému vyznání potřebuje federální povolení. Zákon o orlích perech stanoví, že pouze osoby s osvědčeným indiánským původem zapsané ve federálně uznaném kmeni jsou ze zákona oprávněny získat orlí pera pro náboženské nebo duchovní použití. Původní i nepůvodní Američané často zpochybňují hodnotu a platnost zákona o orlích perech a tvrdí, že zákon je zatížen diskriminačními rasovými preferencemi a porušuje kmenovou suverenitu. Zákon neumožňuje původním obyvatelům Ameriky darovat orlí pera osobám, které nejsou původními obyvateli Ameriky, což je běžná moderní a tradiční praxe. Mnoho nepůvodních Američanů bylo adoptováno do rodin původních Američanů, stali se členy kmene a dostali orlí pera.

    Genderové role

    

    Dr. Susan La Flesche Picotte byla první indiánskou ženou, která se stala lékařkou ve Spojených státech.

    Většina indiánských kmenů měla tradiční genderové role. U některých kmenů, například u národa Irokézů, byly společenské a klanové vztahy matrilineární a/nebo matriarchální, i když se používalo několik různých systémů. Jedním z příkladů je černošský zvyk, podle něhož manželky vlastnily rodinný majetek. Muži lovili, obchodovali a válčili, zatímco ženy sbíraly rostliny, staraly se o mladé a staré lidi, vyráběly oděvy a nástroje a zpracovávaly maso. Kolébku používaly matky k nošení dítěte při práci nebo na cestách. V některých (ale ne ve všech) kmenech však byl povolen druh transgenderu zvaný Two-Spirit.

    Kromě obstarávání domácnosti měly ženy mnoho úkolů, které byly nezbytné pro přežití kmenů. Vyráběly zbraně a nástroje, staraly se o střechy domů a často pomáhaly svým mužům při lovu bizonů. V některých indiánských kmenech na pláních údajně existovaly šamanky, které sbíraly byliny a léčily nemocné.

    V některých z těchto kmenů, například u Siouxů, byly dívky také vedeny k tomu, aby se učily jezdit na koni, lovit a bojovat. Ačkoli boj byl většinou přenechán chlapcům a mužům, vyskytly se případy, kdy po jejich boku bojovaly i ženy, zejména když byla ohrožena existence kmene.

    Sport

    Domorodí Američané se ve volném čase věnovali soutěžním individuálním i týmovým sportům. Rané zprávy uvádějí týmové hry hrané mezi kmeny se stovkami hráčů najednou na hřišti. Jim Thorpe, Notah Begay III, Jacoby Ellsbury a Billy Mills jsou známí profesionální sportovci.

    Týmový

    

    Hráči míče z kmene Choctawů a Lakotů, jak je namaloval George Catlin ve 30. letech 19. století

    Původní americký míčový sport, někdy označovaný jako lakros, stickball nebo baggataway, se často používal k urovnání sporů namísto války, která byla civilním způsobem řešení případného konfliktu. Choctawové mu říkali ISITOBOLI („malý bratr války“); název Onondagů byl DEHUNTSHIGWA’ES („muži trefují zaoblený předmět“). Existují tři základní verze klasifikované jako velkojezerní, irokézská a jižní. Hra se hraje s jednou nebo dvěma raketami/palicemi a jedním míčkem. Cílem hry je zasáhnout míč do branky soupeřova týmu (buď jeden sloupek, nebo síť), abyste skórovali a zabránili soupeřovu týmu skórovat do vaší branky. Hry se může zúčastnit jen dvacet nebo až 300 hráčů bez omezení výšky nebo hmotnosti a bez ochranných pomůcek. Branky mohou být od sebe vzdáleny od několika set metrů až po několik kilometrů; v lakrosu je hřiště dlouhé 110 metrů. O stickballu se zmiňuje jezuitský kněz v roce 1729 a George Catlin tento námět namaloval.

    Individuálně založený

    

    Jima Thorpa označil švédský král Gustaf V. za „největšího atleta na světě“

    

    Billy Mills protíná cílovou čáru pro desítku,000 metrů na olympijských hrách v Tokiu v roce 1964

    

    Starověké umění, jako je tato rytá kamenná deska z Mississippi, často vykazovalo propracovaný a dobře vyvinutý styl

    Chunke byla hra, která se skládala z kamenného disku ve tvaru kamene, který byl asi 1-2 palce dlouhý. Disk se házel do chodby dlouhé 61 m (200 stop), aby se mohl velkou rychlostí kutálet kolem hráčů. Disk se kutálel chodbou a hráči házeli na pohybující se disk dřevěné hřídele. Cílem hry bylo zasáhnout disk nebo zabránit soupeřům v jeho zasažení.

    Hudba a umění

    Tradiční indiánská hudba je téměř výhradně jednohlasá, ale existují významné výjimky. Indiánská hudba často obsahuje bubnování a/nebo hru na chřestidla či jiné bicí nástroje, ale jen málo jiných nástrojů. Hraje se také na flétny a píšťaly vyrobené ze dřeva, rákosu nebo kostí, obvykle jednotlivci, ale v dřívějších dobách také velké soubory (jak zaznamenal španělský conquistador de Soto). Ladění těchto fléten není přesné a závisí na délce použitého dřeva a rozpětí rukou zamýšleného hráče, ale otvory pro prsty jsou nejčastěji od sebe vzdáleny přibližně celý krok a přinejmenším v severní Kalifornii se flétna nepoužívala, pokud se ukázalo, že má interval blízký půl kroku.

    V americké populární hudbě se občas objevují interpreti s indiánským původem, například Robbie Robertson (The Band), Rita Coolidge, Wayne Newton, Gene Clark, Buffy Sainte-Marie, Blackfoot, Tori Amos, Redbone a CocoRosie. Někteří, jako například John Trudell, využívají hudbu ke komentování života původních obyvatel Ameriky a jiní, jako například R. Carlos Nakai, integrují tradiční zvuky s moderními v instrumentálních nahrávkách. Řada malých a středně velkých nahrávacích společností nabízí množství nejnovější hudby mladých i starších indiánských interpretů, od bubenické hudby pow-wow až po tvrdý rock-and-roll a rap.

    Nejrozšířenější veřejnou hudební formou mezi indiány ve Spojených státech je pow-wow. Na pow-wow, jako je například každoroční Slet národů v Albuquerque v Novém Mexiku, sedí členové bubenických skupin v kruhu kolem velkého bubnu. Bubenické skupiny hrají unisono, zpívají v domorodém jazyce a tanečníci v pestrých regáliích tančí ve směru hodinových ručiček kolem bubenických skupin uprostřed. Mezi známé písně pow-wow patří písně na počest, mezikmenové písně, vraní hop, plíživé písně, tance na trávě, dvojstupy, uvítací písně, písně na rozloučenou a válečné písně. Většina domorodých komunit ve Spojených státech také udržuje tradiční písně a obřady, z nichž některé jsou sdíleny a praktikovány výhradně v rámci komunity.

    Původní americké umění tvoří významnou kategorii ve světové sbírce umění. Mezi příspěvky původních obyvatel Ameriky patří keramika(Native American pottery), obrazy, šperky, tkalcovské výrobky, sochy, košíkářství a řezbářství. Franklin Gritts, byl čerokézský umělec, který ve 40. letech 20. století, ve zlatém věku indiánských malířů, vyučoval studenty z mnoha kmenů na Haskell Institute (nyní Haskell Indian Nations University).

    Celost některých indiánských uměleckých děl je nyní chráněna zákonem Kongresu, který zakazuje zobrazovat umění jako indiánské, pokud není produktem zapsaného indiánského umělce.

    Hospodářství

    

    „Král moří v rukou Makahů“, fotografie původních amerických obyvatel Makahů z roku 1910

    Inuité neboli Eskymáci připravovali a pohřbívali velké množství sušeného masa a ryb. Severozápadní tichomořské kmeny vyráběly pro rybolov 40-50 stop dlouhé mořské dugouty. Zemědělci ve východních pralesích obdělávali pole s kukuřicí pomocí motyk a kopáčů, zatímco jejich sousedé na jihovýchodě pěstovali kromě potravinářských plodin také tabák. Na pláních se některé kmeny zabývaly zemědělstvím, ale také plánovaly lovy bizonů, při nichž hnaly stáda přes srázy. Obyvatelé jihozápadních pouští lovili drobná zvířata a sbírali žaludy, které mleli na mouku, z níž pekli tenký chléb na rozžhavených kamenech. Některé skupiny na mezích v regionu vyvinuly zavlažovací techniky a plnily sklady obilím jako ochranu před častými suchy v oblasti.

    V prvních letech, kdy se tito domorodci setkávali s evropskými průzkumníky a osadníky a zapojovali se do obchodu, vyměňovali potraviny, řemesla a kožešiny za přikrývky, železné a ocelové nástroje, koně, cetky, střelné zbraně a alkoholické nápoje.

    Obrázky pro děti

    • 

      Tato mapa ukazuje přibližnou polohu koridoru bez ledu a konkrétní paleoindická naleziště (teorie Clovis).

    • 

      Folsomský hrot pro oštěp.

    • 

      Totemové tyče ve Wrangellu na Aljašce.

    • 

      Grave Creek Mound, která se nachází v Moundsville v Západní Virginii, je jednou z největších kuželovitých mohyl ve Spojených státech. Byla postavena kulturou Adena.

    • 

      Mapa zobrazující rozsah kulturního období Coles Creek a některé významné lokality.

    • 

      Velký dům v národní památce Casa Grande Ruins.

    • 

      Objevení Mississippi od Williama Henryho Powella (1823-1879) je romantickým vyobrazením de Sotova prvního spatření řeky Mississippi. Visí v rotundě Kapitolu Spojených států amerických.

    • 

      Domorodí Američané z potoka Yamacraw se setkávají se správcem kolonie Georgia v Anglii, červenec 1734. Na obraze je zobrazen indiánský chlapec (v modrém plášti) a žena (v červených šatech) v evropském oblečení.

    • 

      Benjamin Hawkins, kterého zde vidíme na jeho plantáži, učí indiány z kmene Creek, jak používat evropské technologie. Namalováno v roce 1805.

    • 

      Tecumseh byl vůdce Shawneeů v Tecumsehově válce, který se pokusil zorganizovat alianci indiánských kmenů v celé Severní Americe.

    • 

      Ely Parker byl generál občanské války Unie, který sepsal podmínky kapitulace mezi Spojenými státy a Konfederovanými státy americkými.

    • 

      Charles Curtis, původem Kaw, Osage, Potawatomi, Francouz a Brit z Kansasu, byl 31. viceprezidentem Spojených států v letech 1929-1933, sloužil s Herbertem Hooverem.

    • 

      Generál Douglas MacArthur se setkal s Navahy, Pimy, Pawnee a dalšími indiánskými jednotkami

    • 

      Byron Mallott, rodák z Aljašky, je současný demokratický viceguvernér Aljašky.

    • 

      Tato mapa Úřadu pro sčítání lidu zobrazuje rozmístění různých indiánských skupin včetně indiánských rezervací v roce 2000. Všimněte si koncentrace (modře) v dnešní Oklahomě na jihozápadě, která byla kdysi před vznikem státu v roce 1907 označena jako indiánské území.

    • 

      Původní obyvatelé se obávají dopadů opuštěných uranových dolů na jejich pozemcích nebo v jejich blízkosti.

    • 

      Diskriminační nápis umístěný nad barem. Birney, Montana, 1941

    • 

      Náčelník Plenty Coups a sedm vraních vězňů pod dohledem agentury Crow. Montana, 1887

    • 

      Student vystupující jako náčelník Osceola, maskot Floridské státní univerzity

    • 

      Tři indiánské ženy v indiánské rezervaci Warm Springs, okres Wasco, Oregon. (1902)

    • 

      Žák oklahomské školy pro ponoření do čerokézského jazyka píše v čerokézském slabikáři.

    • 

      Čerokézština vyučovaná předškoláky jako první jazyk, v Kituwah Academy

    • 

      Kateri Tekakwitha, patronka ekologů, vyhnanců a sirotků, byla římskokatolickou církví kanonizována.

    • 

      Fancy Dancer na Seafair Indian Days Pow-Wow, Daybreak Star Cultural Center, Seattle, Washington

    • 

      Jake Fragua, Jemez Pueblo z Nového Mexika

    • 

      Makahští indiáni a velryba, na snímku z roku 1910 od Asahela Curtise. (Název fotografie zní Král moří v rukou Makahů.)

    • 

      Učitelka s obrázkovými kartami vyučující angličtinu žáky denní školy Navahů

    • 

      Lillian Gross, kterou Smithsonianský zdroj popisuje jako „míšenku“, měla čerokíjský a evropsko-americký původ. Ztotožňovala se s čerokíjskou kulturou, v níž vyrůstala.

    • 

      V roce 1725 se vrátila osagská nevěsta z cesty do Paříže ve Francii. Žena z kmene Osage byla provdána za francouzského vojáka.

    • 

      Pět indiánů a zajatec, namaloval Carl Wimar, 1855

    • 

      Charles Eastman byl jedním z prvních indiánů, kteří získali osvědčení jako lékaři poté, co vystudoval Bostonskou univerzitu.

    • 

      Buffalo Soldiers, 1890. Tuto přezdívku dostala „černá kavalerie“ od indiánských kmenů, proti kterým bojovala.

    • 

      Ras K’Dee, Pomo-keňský zpěvák a redaktor z Kalifornie

    • 

      Členové národa Creek (Muscogee) v Oklahomě kolem roku 1877; patří mezi ně muži s některými evropskými a africkými předky.

    • 

      Velká kiva Chetro Ketl v Národním historickém parku kultury Chaco, který je na seznamu světového dědictví UNESCO.

    • 

      Klínový palác v národním parku Mesa Verde, památka světového dědictví UNESCO.

    • 

      Taos Pueblo, památka zapsaná na seznamu světového dědictví UNESCO, starobylé pueblo patřící indiánskému kmeni Pueblo, které značí kulturní vývoj v regionu v předkolumbovské éře.

    • 

      Ruiny Bílého domu, Národní památník Canyon de Chelly

    .