Ženy a muži měli paralelní role, ale v incké společnosti byli odděleni. Navzdory rozdílným rolím byli stejně ceněni za roli, kterou ve společnosti hráli. Nejinak tomu bylo i v případě manželství.
Incké ženy se obvykle vdávaly v šestnácti letech, zatímco muži se ženili ve dvaceti. Věk však nebyl tak důležitý jako sledování fáze života, ve které se člověk nacházel, například zda byl schopen pracovat nebo být ženatý. V manželském stavu člověka hrály roli i hodnosti. Muži s nižší hodností mohli mít pouze jednu manželku, lidé s hodností vyšší než kuraka jich mohli mít více. Pokud měl muž více než jednu ženu, jedna sloužila jako hlavní manželka, zatímco druhá (další) byla považována za vedlejší. Mít více manželek ukazovalo, že muž má více pracovních sil, což svědčilo o bohatství domácnosti. Smrt hlavní manželky se někdy setkala s podezřením, že manžel hrál v její smrti určitou roli. Muž si musel najít novou hlavní manželku, než se dokázal vzpamatovat ze smrti předchozí manželky. Aby se předešlo takovému podezření a zvýšila se pravděpodobnost úspěšného manželství, existovaly situace, kdy si pár mohl vyzkoušet, jak dobře bude manželství fungovat.
Zkušební manželství byla pro inckou kulturu typická. V tomto typu manželství se muž a žena dohodli, že si manželství na několik let vyzkouší. Po uplynutí této doby se žena mohla vrátit domů ke svým rodičům, pokud si to přála, a její manžel ji také mohl poslat domů, pokud si myslel, že to nebude fungovat. Po uzavření manželství se však mohli rozvést pouze v případě, že žena byla bezdětná. Aby se manželství stalo definitivním, musel svazek schválit guvernér provincie.
V incké společnosti byla svatba jednoduchou událostí. Naopak se na ni pohlíželo spíše jako na obchodní dohodu. Sňatek byl tedy ekonomickou dohodou mezi dvěma rodinami. Rodiče na obou stranách se museli před uzavřením sňatku dohodnout a pár nesměl být v přímém příbuzenském vztahu. Ženy si téměř vždy braly muže ze stejné společenské vrstvy jako ony samy. I když však bylo velmi vzácné, aby si vzaly muže s vyšším společenským postavením, pro některé mladé ženy to bylo stále možné. Jediným způsobem, jak mohla mladá žena změnit své společenské postavení, bylo, kdyby si jí všiml muž s vyšším postavením.
Jakmile se žena vdala, očekávalo se od ní, že bude shánět jídlo a vařit, hlídat zvířata a děti a dodávat vládě látky. Ženy vyššího postavení také tkaly, stejně jako ženy nižšího postavení, ale jejich práce se používala na speciální oděvy pro vyšší postavení. Úloha muže se někdy podobala úloze ženy, ale působila ve vzájemné součinnosti. Povinnosti ženy v domácnosti se neměnily ani poté, co otěhotněla. Když zjistila, že je těhotná, modlila se a přinášela oběti inckému bohu Kanopovi. používání sňatku jako strategie spojenectví bylo u Inků také běžné. Ještě před příchodem Španělů používali Inkové sňatky jako způsob, jak se ucházet o moc. Po příchodu Španělů Inkové povolovali sňatky mezi Inky a Španěly, aby získali moc v době občanské války.
Pop#Inkové byli dobyvačnou společností a jejich expanzivní asimilace jiných kultur je patrná v jejich uměleckém stylu. Umělecký styl Inků využíval slovní zásobu mnoha oblastí a kultur, ale začlenil tato témata do standardizovaného císařského stylu, který mohl být snadno replikován a rozšířen po celé říši. Jednoduché abstraktní geometrické formy a vysoce stylizované zobrazení zvířat v keramice, dřevořezbách, textiliích a kovolitectví byly součástí incké kultury. Motivy nebyly tak obrozenecké jako v předchozích říších. S výjimkou umění Huari a Tiwanaku nebyly přímo použity žádné motivy jiných společností.
Stavba lodíRedakce
Pro rybolov, obchod, stavebnictví, dopravu a vojenské účely Inkové stavěli námořní plavidla zvaná balsas splétáním rákosu totora. Největší z těchto plavidel byla dlouhá 20 až 30 metrů, takže jejich délka byla srovnatelná se španělskou karavelou . Tento způsob stavby lodí ze splétaného rákosu je starobylou peruánskou tradicí, která vznikla dávno před Inky. Existují vyobrazení těchto plavidel na keramice Moche z roku 100 n. l.
OblečeníEdit
Inčtí úředníci nosili stylizované tuniky, které označovaly jejich postavení. Obsahuje sloučení motivů používaných na tunikách jednotlivých úředníků. Předpokládá se například, že černobílý šachovnicový vzor zakončený růžovým trojúhelníkem nosili vojáci armády. Některé motivy odkazují na dřívější kultury, například stupňovité kosočtverce Huariů a motiv třístupňových schodů Mocheů.
Tkanina se dělila do tří tříd. Aljaška se používala pro domácnost a obvykle se vyráběla z vlny lamy. Jemnější tkanina, quips, se dělila do dvou tříd: První z nich, tkaná mužskými qunpikamayuq (strážci jemného sukna) z vlny alpaky, byla vybírána jako daň z celé země a používala se k obchodu. Druhá třída quipů měla nejvyšší postavení. Tkaly ji v Acllawasi (acllahuasi) „povolané“ (ženské panny chrámu boha slunce) z vlny vikuní a používala se výhradně pro královské a náboženské účely. Jejich počet nití dosahoval 300 a více na palec, což bylo až do průmyslové revoluce v 19. století nepřekonatelné na celém světě.
Kromě tuniky nosila významná osoba llawt’u, řadu šňůr omotaných kolem hlavy. Inka Atahualpa si pro upevnění své důležitosti objednal llawt’u utkanou ze srsti netopýra upíra. Vůdce každé ayllu neboli rozvětvené rodiny měl svou vlastní pokrývku hlavy.
V dobytých oblastech se tradiční oděv nosil i nadále, ale nejlepší tkalci, jako například tkalci Chan Chan, byli převezeni do Cusca a ponecháni tam, aby tkali quipy. (Stejné tkalce předtím Chimú přenesli do Chan Chanu ze Sikanu.) Zemědělci byli nejdůležitějšími lidmi v incké říši, i když se nacházeli na dně společenské třídy. Tohle je asi ve špatné sekci, ale koho to zajímá.
ŠperkyEdit
Nosení šperků nebylo v celém Peru jednotné. Například řemeslníci z Chimú nosili náušnice i po začlenění do říše, ale v mnoha jiných oblastech je obvykle nosili jen místní vůdci. Šperky mohly být mezi Inky běžné, neměly však pro ně takovou hodnotu, protože práce byla hlavním způsobem, jak si lidé navzájem platili. Inkové usilovně přemýšlejí bez znalostí. Mají náprstek. V Potřebuje extra efektivitu udělat brzy. Více dalších skalních uší. V žádném Pro z.
Keramika a kovotepectvíRedakce
Keramika měla z větší části užitkový charakter, ale zahrnovala také imperialistický styl, který převládal v inckých textiliích a kovotepectví. Kromě toho Inkové hráli na bubny a na dřevěné dechové nástroje včetně fléten, panových píšťal a trubek vyrobených z mušlí a keramiky.
Inkové vyráběli krásné předměty ze zlata, stříbra, mědi, bronzu a tumbaga . Drahých kovů však bylo méně než v dřívějších peruánských kulturách. Incký styl zpracování kovů se do značné míry inspiroval uměním Chimú a ve skutečnosti byli nejlepší kovotepci z Chan Chanu přeneseni do Cusca, když bylo Chimorské království začleněno do říše. Na rozdíl od Chimú Inkové zřejmě nepovažovali kovy za stejně cenné jako jemné látky. Přesto byly kovolitecké práce Inků pravděpodobně nejvyspělejší v Americe. Když se Španělé poprvé setkali s Inky, nabídli jim darem látku qunpi.
Incká keramika je obvykle velmi výrazná a snadno rozpoznatelná. Tvary nádob jsou vysoce standardizované. Nejtypičtější incká keramika by měla kulovité tělo s kuželovitou základnou. Toto kulovité tělo obvykle obsahuje dvě svislá boční ucha s vysokým hrdlem a zřaseným okrajem. Inkové na svou keramiku často umisťovali také zvířecí hlavy, obvykle poblíž horní části nádoby. Existovalo také několik dalších oblíbených stylů incké keramiky, mezi které patřila mělká mísa s jednou ptačí hlavou a uchem, podstavná kádinka a láhev s jedním nebo dvěma uchy.
Inkové často zdobili svou keramiku množstvím obrázků a barev. Svou keramiku obvykle zdobili jasnými barvami červené, žluté, oranžové, černé a bílé. Stejně jako všechny ostatní formy inckého umění byla keramika často zdobena geometrickými tvary. Téměř na všech svých keramických dílech Inkové umisťovali kosočtverce, čtverce, šachovnice, trojúhelníky, kruhy a tečky. Dalšími častými motivy byla zvířata a hmyz jako lamy, ptáci, jaguáři, alpaky, včely, motýli a také lidé ve tvaru kvádrů.
V rámci daňové povinnosti vůči prostému lidu byla ve všech provinciích vyžadována těžba. Přestože se v říši Inků nacházelo velké množství drahých kovů, Inkové si svého kovu nevážili tolik jako jemné látky. Inkové převzali většinu svých charakteristik zpracování kovů od kovotepců z kmene Chimu. Vzhledem k jejich zkušenostem se zpracováním kovů bylo po pádu Chimu mnoho kovotepců odvedeno zpět do hlavního města Cuzco, aby pokračovali ve zpracování kovů pro císaře. Měď, cín, zlato a stříbro byly získávány z dolů nebo vymývány z říčních štěrků. Tyto kovy se pak předávaly metalurgům. Protože Inkové měli systém, který kladl důraz na politickou a náboženskou organizaci, existovalo mnoho specializovaných řemeslníků, jako byli metalurgové. Existovali také specializovaní tkalci, výrobci látek, hrnčíři a mnoho dalších. Měď i bronz se používaly na základní zemědělské nástroje nebo zbraně. Mezi běžné bronzové a měděné předměty nalezené v říši Inků patřily ostré hole na kopání, hlavice kyjů, nože se zahnutou čepelí, sekery, dláta, jehly a jehlice. Všechny tyto předměty by vykoval metalurg a pak je rozšířil po celé říši.
Inkové si dražší kovy vyhrazovali pro ozdoby a dekorace. Zlato a stříbro byly běžným motivem v palácích inckých císařů. Říkalo se, že stěny a trůny byly pokryty zlatem a že císař stoloval na zlatém a stříbrném servisu. Tyto pozlacené servisy byly často vykládané lamami, motýly nebo jinými zvířaty. Ještě dál než zlato a výzdoba císařského paláce šly ornamenty, které zdobily všechny chrámy po celé říši. Chrámy Inků byly posety posvátnými a vysoce cennými předměty. Pokrývky hlavy, koruny, obřadní nože, poháry a spousta obřadních oděvů byly vykládány zlatem nebo stříbrem.
Mnoho historiků se domnívá, že volba zlata měla odlišit „posvátnější“ nebo „svaté“ předměty od ostatních. Běžnost zlata má mnoho společného s inckým náboženstvím obklopujícím slunce. Díky krásnému odrazu, který zlato vrhá, budilo zdání, že obsahuje slunce, a proto byl tento drahý kov ve společnosti posedlé sluncem ještě více ceněn. Zlato bylo vyhrazeno pro nejvyšší třídu incké společnosti, kterou tvořili kněží, lordi a samozřejmě Sapa Inca neboli císař.
.
