Die Botschaft von Jesus: Beziehung zu Christus: Eine Bibelstudie

Es werden verschiedene Worte verwendet, um verschiedene Wahrheiten des Evangeliums zu illustrieren. Das Wort „Rechtfertigung“ kommt aus dem Bereich des Gesetzes und „Erlösung“ aus dem Bereich der Finanzen. Aber die Erlösung umfasst viel mehr, als diese Worte ausdrücken können. Die Heilige Schrift verwendet auch verschiedene andere Begriffe. In dieser Studie werden wir einige der anderen Worte untersuchen, die unsere Beziehung zu Gott und Christus beschreiben.

1. Bevor wir an Jesus Christus geglaubt haben, waren wir von Gott entfremdet, von ihm abgeschnitten. Ob wir uns nun so sahen oder nicht, wir waren seine Feinde (Kolosser 1,21). Aber was sind wir jetzt, als Folge von Jesus Christus? Vers 22. Wie ist dieser Friede erreicht worden? Vers 20.

Bemerkung: Versöhnung ist ein Beziehungsbegriff. Es ist ein anderes Wortbild für das Evangelium, denn Versöhnung bedeutet, Frieden zu schließen zwischen Menschen, die früher Feinde waren. Das Evangelium sagt uns, dass wir, die wir einst Feinde Gottes waren, jetzt mit ihm im Reinen sind. Wir sind mehr als Freunde – wir werden als Kinder und Erben geliebt. Das Wort Versöhnung macht deutlich, dass wir früher Gottes Feinde waren und nun durch Jesus Christus wieder in Ordnung gebracht wurden.

2. Wie wurde unsere Versöhnung erreicht? Römer 5:8, 10-11. Bedeutet diese Versöhnung, dass unsere Sünden nicht gegen uns gerechnet werden? 2. Korinther 5, 18-19. Beinhaltet die Botschaft des Evangeliums, die gute Nachricht, die wir verkünden, dieses Konzept? Verse 19-20. Wie ist Versöhnung möglich? Vers 21; Epheser 2:16.

Bemerkung: Gott hat Jesus, der ohne Sünde war, stellvertretend für uns zur Sünde gemacht. Wie Paulus an anderer Stelle erklärt, ist Jesus für uns gestorben. Er war das perfekte Sündopfer, und das Ergebnis ist, dass wir in ihm „die Gerechtigkeit Gottes werden“. Das ist eine erstaunliche Nachricht: Sünder können durch Jesus Christus zur Gerechtigkeit Gottes werden. Der Tod Jesu am Kreuz ermöglichte es, dass unsere Sünden vergeben wurden, dass wir Frieden mit Gott haben, dass wir ihm gegenüber als gerecht gelten und in einer rechten Beziehung zu ihm stehen.

3. Welche Familienmetapher verwendet Paulus, um unsere neue Beziehung zu Gott zu beschreiben? Römer 8,15; Galater 4,5-6. Was sind die Auswirkungen dieses Status? Römer 8,17; Galater 3,29; 4,7.

Bemerkung: In Römer 8,15 bedeutet das griechische Wort für „Sohnschaft“, das in einigen Übersetzungen vorkommt, Adoption. Es bedeutet, dass Gott uns dazu auserwählt hat, zu seiner Familie zu gehören, obwohl wir kein Recht darauf hatten, dort zu sein. Hier gibt es zwei Gedanken: 1) Gott hat uns auserwählt und 2) wir werden von ihm ein Erbe erhalten. In der Antike adoptierten wohlhabende Menschen, die keine eigenen Kinder hatten, Menschen (manchmal Erwachsene), um sie zu ihren Erben zu machen. Paulus sagt, dass Gott uns als seine Kinder auserwählt hat, um uns zu seinen Erben zu machen, damit wir mit ihm an allen Gütern des Universums teilhaben.

Wenn wir in Christus sind, wenn wir uns mit ihm identifizieren, wenn unser Leben in ihm verborgen ist, dann haben wir Anteil an seinen Rechten als Sohn. Wir haben alle Rechte von Kindern, und wir sind mit Christus Erben aller Dinge (Hebräer 2,6-11). Normalerweise erben Kinder kein Eigentum, bis die Eltern sterben. Aber das ist bei Gott nicht möglich, so dass die Analogie an dieser Stelle nicht greift. Bei der Erlösung ist es genau umgekehrt: Die Kinder müssen sterben, bevor sie den Besitz erben können! Das alte Ich muss sterben, und der neue Mensch muss in Christus geschaffen werden. Durch den Glauben sind wir mit Christus verbunden. Wir haben Anteil an seinem Tod (Römer 6,3-4) und werden auch an seiner Auferstehung zum ewigen Leben teilhaben (Römer 6,5; Epheser 2,5-6; 2. Timotheus 2,11).

Das Wort Adoption weist uns auf die Tatsache hin, dass wir ein großes Erbe haben. Es erinnert uns auch daran, dass Gott uns erwählt, auserwählt, für seinen Zweck bestimmt hat. Wir sind „abgesondert zum heiligen Gebrauch“ – die Bedeutung des Wortes geheiligt. Wir sind „Heilige“ – das ist die Bedeutung des Wortes „Heilige“. Aufgrund dessen, was Jesus Christus für uns getan hat und in uns tut, ist unser Leben anders, auf neue Weise beschrieben. Paulus sagt: „Wenn jemand in Christus ist, so ist die neue Schöpfung geworden; das Alte ist vergangen, das Neue ist da!“ (2. Korinther 5,17).

Schauen wir uns nun ein weiteres Wortbild dafür an, wie neu unser Leben in Christus ist.

4. Ein weiteres biblisches Bild für unsere Beziehung zu Gott ist nicht als Adoptivkinder, sondern als direkte Nachkommen, als Kinder, die im Haushalt Gottes geboren sind. Hat Jesus unser Bedürfnis nach einer neuen Geburt beschrieben? Johannes 3,3-8. Hat Gott uns jetzt diese neue Geburt geschenkt? 1. Petrus 1,3. Wie schenkt Gott uns diesen neuen Start ins Leben? 1 Petrus 1,23; Jakobus 1,18; Titus 3,5.

5. Werden diejenigen, die Christus annehmen, aus Gott geboren? Johannes 1,12-13; 1. Johannes 5,1. Sind wir seine Kinder? 1 Johannes 3,1-2. Betont Johannes, dass jemand, der aus Gott geboren ist, die Sünde aufgeben und einen neuen Lebensstil führen sollte? 1 Johannes 2:29; 3:9-10; 4:7; 5:4, 18.

Kommentar: In diesen Versen wird das griechische Wort gennao verwendet, das sich normalerweise auf die Geburt eines Kindes bezieht. In einigen wenigen Versen hat es die allgemeinere Bedeutung von „hervorbringen“. Hier sind einige Verse, in denen das Wort eindeutig die Geburt eines Kindes meint: Matthäus 2:1, 4; Lukas 1:57; Johannes 16:21; Römer 9:11; Hebräer 11:23.

In Jakobus 1:18 wird ein anderes griechisches Wort verwendet, apokueo, das von apo, was „von“ bedeutet, und kueo, was „angeschwollen sein“ oder „schwanger sein“ bedeutet, kommt. Apokueo bedeutet, etwas aus einer Schwangerschaft zu bekommen – zu gebären, hervorzubringen. In Jakobus 1,18 heißt es, dass Gott „uns durch das Wort der Wahrheit gebären wollte“. Durch das Evangelium hat Gott uns eine zweite Geburt geschenkt, eine geistliche Geburt.

Jesus, Johannes, Petrus und Jakobus verwenden dieselbe Analogie: dass Christen wiedergeboren sind, mit einem neuen Start ins Leben, mit einer familienähnlichen Beziehung zu Gott, in der wir Gott mit dem liebevollen Begriff Abba ansprechen. Die Heilige Schrift beschreibt Christen als Babys und Kinder (1. Korinther 3,1-2; Hebräer 5,12-14). Kurz nachdem Petrus uns gesagt hat, dass wir wiedergeboren sind (1. Petrus 1,23), fordert er uns auf, die Milch so eifrig zu begehren wie ein neugeborenes Kind (1. Petrus 2,2).

Wir sollen eine neue Lebensquelle und eine neue Lebensweise haben. Die Betonung liegt auf der Neuheit – unserer neuen Natur als Kinder Gottes. Unser neues Leben wird durch den Heiligen Geist belebt und geleitet.

Wir haben mehrere biblische Worte untersucht, die unsere Beziehung zu Gott beschreiben. Aber physische Dinge können geistliche Wahrheiten nur teilweise beschreiben. Die geistliche Bedeutung der Erlösung ist tiefgreifender, als man sie mit juristischen Begriffen, finanziellen Vorstellungen oder Begriffen aus dem Bereich der Freundschaft oder Familie erfassen kann. All diese Begriffe beschreiben etwas Wahres an der guten Nachricht, die wir in Jesus Christus haben, aber die vollständige Wahrheit ist besser als jeder dieser Begriffe vermitteln kann. Das ewige Leben mit einem vollkommen guten Gott wird besser sein, als wir es derzeit beschreiben können.

Manchmal wird gesagt, dass das Christentum keine Religion ist – es ist eine Beziehung. In der Soziologie wird das Christentum richtigerweise als eine Religion eingestuft. Wenn man sagt, das Christentum sei keine Religion, dann will man damit zum Ausdruck bringen, dass unser Glaube nicht nur eine Liste von Dingen ist, die wir für Gott tun, nicht eine Reihe von Ritualen, nicht eine Reihe von Verhaltensweisen – es ist eine interaktive Beziehung zu Gott. Er hat eine Beziehung nicht nur zur Menschheit als Ganzes, sondern zu jedem einzelnen Menschen.

Gott will, dass wir bestimmte Dinge tun und bestimmte Verhaltensweisen an den Tag legen, aber das größte Gebot von allen ist, Gott von ganzem Herzen zu lieben (Matthäus 22,37-38). Liebe ist ein Beziehungswort; unsere Beziehung zu Gott soll von Liebe geprägt sein. Er hat uns bereits seine Liebe zu uns gezeigt; wir sollen mit Liebe zu ihm antworten. Unser Gehorsam und unser Verhalten sollten von der Liebe motiviert sein. Wir sollen Gott suchen und uns nach ihm sehnen; wir sollen begierig sein, seinen Willen zu tun. Gott will keinen widerstrebenden Gehorsam (der vielleicht durch Angst motiviert ist), sondern ein williges Verlangen, seinem Sohn immer ähnlicher zu werden. Eine Ewigkeit bei Gott, in seinem Reich und seiner Familie, wird nur dann ein Segen sein, wenn wir es genießen, bei Gott zu sein.

Die Schrift beschreibt eine interaktive Beziehung zu Gott. Er kümmert sich persönlich um jedes seiner Kinder, teilt ihnen seine Liebe mit und führt sie in das, was er von ihnen will. Als Antwort auf Gott lieben wir ihn und sprechen zu ihm im Gebet, und in Dankbarkeit wollen wir ihm gefallen. Er antwortet auf uns, und wir antworten auf ihn. Es ist eine persönliche und interaktive Beziehung für jeden von uns.

Die Intimität dieser Beziehung zeigt sich auch darin, dass Gott in uns lebt (manchmal ausgedrückt als der Vater, der in uns lebt, manchmal als der Sohn, der in uns lebt, und manchmal als der Heilige Geist, der in uns lebt). Wenn wir Christus als unseren Retter annehmen, lebt sein Geist in uns. Ob wir es nun so ausdrücken oder nicht, wir laden Gott ein, Herr unseres Lebens zu sein und eine Beziehung aufzubauen, die ewig währt.

Zum ewigen Leben gehört es, Gott zu kennen und Jesus Christus zu kennen (Johannes 17,3). Einen Menschen zu „kennen“ bedeutet mehr als nur über ihn zu wissen – es ist ein Beziehungsbegriff. Auch der Glaube ist ein Beziehungsbegriff, denn er beinhaltet nicht nur Glauben, sondern auch Vertrauen. Unsere Beziehung zu Christus ist nicht nur eine Diener-Herr-Beziehung, sondern eine Freundschaft (Johannes 15,15). Gott ist unser Vater, und Jesus Christus ist unser Bruder. Die Liebe Christi zu seinem Volk wird mit der Liebe eines Ehemanns zu seiner Frau verglichen (2. Korinther 11,2; Epheser 5,21-33). Diese Analogien zeigen, dass Gott eine enge Beziehung zu uns will – eine Gemeinschaft, die enger ist als die beste Ehe, enger als die beste Freundschaft, enger als die beste Eltern-Kind-Beziehung.

Jeder Mensch, ob Christ oder nicht, hat eine Art von Beziehung zu Gott. Manche Menschen sind wie Sklaven, die ihrem Herrn weggelaufen sind, manche sind wie Kinder, die von zu Hause weggelaufen sind. Manche versuchen, so zu tun, als gäbe es Gott nicht, andere lehnen ihn offen ab. Für sie ist die Beziehung durch das Wort „Feinde“ gekennzeichnet. Die gute Nachricht ist, dass Gott nicht will, dass wir Feinde bleiben – er will, dass wir seine Kinder sind, seine Freunde, die ihn von Herzen lieben. Er will das so sehr, dass er seinen Sohn sandte, um für uns zu sterben, uns mit sich zu versöhnen und uns einen neuen Start ins Leben zu geben, in dem wir Gott eingeladen haben, uns zu führen und umzugestalten, so dass wir ihm immer ähnlicher werden und besser darauf vorbereitet sind, für immer und ewig mit ihm in seinem Reich in Freude zu leben. Das ist die gute Nachricht vom Reich Gottes, das Evangelium von Jesus Christus, die Botschaft der Erlösung.

Autor: Michael Morrison