Apostolien uskontunnustuksen historia ja auktoriteetti

Apostolien uskontunnustuksen tarkan tekstin alkuperä on tuntematon; ei kuitenkaan tarvita paljoa tutkimustyötä löytääkseen, että teksti saa täyden tuen Raamatusta. Apostolinen uskontunnustus on yksinkertaistettu uskonjulistus, joka ilmaisee tiiviisti kristillisen uskon perusteet. Apostolinen uskontunnustus on kaiken nykyaikaisen kristillisen teologian perusta.

Jos kieltää minkä tahansa Apostolisen uskontunnustuksen osan, on tietämätön kristillisen kirkon keskeisistä opetuksista. Vaikka kristillinen kirkko ei ole sitä mieltä, että uskontunnustukset ja tunnustukset voivat korvata tai täydentää itse Raamattua, on tärkeää tietää, että Apostolinen uskontunnustus itsessään vain toistaa sen, mitä apostolit itse opettivat.

Apostolisen uskontunnustuksen alkuperä

Varhaiskirkolla ei ollut kodifioituja määriteltyjä uskontunnustuksia, kuten meillä on nykyään. Kristilliset opetukset periytyivät pyhien saarnojen kautta. Varhaiskirkko opetti sitä, mikä on pohjimmiltaan Apostolien uskontunnustuksessa, mutta heillä ei kuitenkaan koskaan ollut kirjallista muotoa opetuksestaan ja he kutsuivat sitä ”Apostolien uskontunnustukseksi”. Vasta harhaoppeja ja kirkon hajaannuksia myöten laadittiin mitään uskontunnustuksia.

Aivan ensimmäinen vakiintunut uskontunnustus, joka hyväksyttiin koko kirkossa, oli Nikean uskontunnustus. Nikean uskontunnustuksen vahvisti ekumeeninen kirkko vuonna 325 jKr. Apostolien uskontunnustus vahvistettiin pian sen jälkeen.

”Vanha roomalainen uskontunnustus”

Henry Bettensonsin kirjan ”Documents of the Christian Church” mukaan

Kirjasta Epiphanius, lxxii. 3 (P.G. xliii. 385 D). Ancyran piispa Marcelluksen uskontunnustus, joka toimitettiin Rooman piispalle Juliukselle noin vuonna 340. Marcellus oli karkotettu hiippakunnastaan arjalaisen vaikutuksen vuoksi ja vietti Roomassa lähes kaksi vuotta. Lähtiessään hän jätti jälkeensä tämän lausuman uskostaan.

Rufinus, Aquileian pappi, Exposito in Symbolum, n. 400(P.L. xxi. 335 B), vertaa Aquileian uskontunnustusta roomalaiseen uskontunnustukseen, jonka hän uskoi olevan apostolien Jerusalemissa laatima uskonsääntö, joka oli säilynyt roomalaiskatolisessa kirkossa kasteuskontona. Tämä uskontunnustus eroaa Marcelluksen uskontunnustuksesta vain pienissä yksityiskohdissa.

1. Minä uskon kaikkivaltiaaseen Jumalaan
2. Ja Jeesukseen Kristukseen, hänen ainoaan Poikaansa, meidän Herraamme
3. Joka syntyi Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Mariasta
4. Joka ristiinnaulittiin Pontius Pilatuksen alaisena ja haudattiin
5. Ja kolmantena päivänä nousi kuolleista
6. Joka nousi taivaaseen
7. Joka istuu Isän oikealla puolella
8. Josta hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita
9. Pyhä Henki
10. Pyhä kirkko
11. Syntien anteeksiantamus
12. Lihan ylösnousemus
13. Ikuinen elämä.
Jakso II Uskontunnustukset, I luku Apostolinen uskontunnustus, sivu 23

Henry Bettenson osoittaa lisäksi, että Apostolisen uskontunnustuksen nykyaikainen versio löytyi kirjoitettuna vasta,

”A Gallican Creed of the Sixth Century. ”
Jakso II Uskontunnustukset, luku I Apostolinen uskontunnustus, sivu 23

Vaikka Apostolisesta uskontunnustuksesta ei ole olemassa todennettavissa olevaa sanasta sanaan kirjoitettua esitystä ennen vuotta 340 jKr. voimme olla varmoja siitä, että Apostolinen uskontunnustus on kristillisen uskon tarkin esitys uskontunnustuksen muodossa. Apostolisen uskontunnustuksen sisältämät opetukset voidaan jäljittää itse Raamattuun ja varhaiskirkkoisien kautta.

Apostolisen uskontunnustuksen opetus on periytynyt pyhien kautta

Apostolisen uskontunnustuksen alkuperä voidaan jäljittää Uudesta testamentista, itse apostoleilta ja varhaiskirkkoisien kirjoitusten kautta. Kaikki lainaukset varhaisilta kirkkoisiltä ovat peräisin Philip Schaffin (1819-1893) teoksesta ”The Early Church Fathers”.

Apostolin uskontunnustus Raamatussa

Apostolin uskontunnustus on pähkinänkuoressa evankeliumi. On helppo osoittaa, että apostolit opettivat Apostolisen uskontunnustuksen Kristuksen evankeliumina. Alla on taulukko Apostolisen uskontunnustuksen Raamatun todistuksista.

Apostolin uskontunnustus	Kirjoitustodistukset
Minä uskon Jumalaan, Isään, kaikkivaltiaaseen,	Isa 63:16, Mat 6:9, Mat 23:9, Luk 11:2
Taivaan ja maan luoja.	Psa 89:11-13, 1 Moos 2:4, 2 Moos 31:17, Apt 4:24, 14:15, Ef 3:9
Minä uskon Jeesukseen Kristukseen, hänen ainoaan Poikaansa, meidän Herraamme.	Psa 2:7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Apt 13:33, Hebr 5:5, 1Joh 4:9
Joka on saanut alkunsa Pyhästä Hengestä, syntynyt Neitsyt Mariasta.	Isa 7:14, Matt 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jo 4:2
Kärsi Pontius Pilatuksen alaisuudessa, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin.	Isa 53:4-5, Joh 19:18, Apt 4:10, 27, 1Ti 6:13,
Hän laskeutui alas helvettiin.	Psa 16:10, Apt 2:24, 27, 13:33-37, Ef 4:8-10, 1Pe 3:19
Kolmantena päivänä hän nousi ylös.	Mat 27:40, 67, Mark 8:31, 10:36, Joh 20:19-20, 25-29, Apt 2:32, 3:15, 4:33, 1Ko 15:12-22, Gal 1:1
Hän nousi taivaaseen	Luk 24:51, Apt 1:9-11, Ef 4:8-10, Hebr 4:14, 9:24
Ja istuu Kaikkivaltiaan Isän Jumalan oikealla puolella.	Psa 110:1, Mark 16:19, Apt 2:33, 5:31, 7:55-56, Hebr 12:2, Hebr 8:1 , 1Pe 3:21-22
Jolloin hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.	Joh 5:22-23, Apt 10:42, Room 14:10, 2Ko 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5
Minä uskon Pyhään Henkeen,	Eze 39:29, Joh 14:26, Apt 2:17, 13:2, 1Ko 2:10-11, 12:13, Hebr 3:7-9
Pyhä katolinen kirkko,	Act 9:31, 1Ko 1:1-2, 2Ko 1:1, 1Ti 3:15, Hebr 12:22-25, 1Pe 1:1
Pyhien yhteys,	Act 2:42, Room 12:4-13, 15:26-27, 1Co 1:9, 2Co 8:3-4, Phi 2:1-4 , 1Jo 1:3
Syntien anteeksiantamus,	Neh 9:17, Mark 11:26, Mat 6:12-15; Luk 6:37-38 Kol 1:13-14, 2:13-14, Ef 1:7
ruumiin ylösnousemus,	Peuk. 12:7, Mat. 22:31-32, Mark. 12:18-27; Luuk. 20:27-37, Room. 8:23, 1. Kor. 15:38-56, 2. Kor. 4:14,
ja iankaikkinen elämä. Aamen	Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Room 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7

Apostolisen uskontunnustuksen tutkimisesta näemme, että uskontunnustus on johdettu itse Raamatusta. Paitsi että uskontunnustus on johdettu Raamatusta, tämä uskontunnustus antaa tarkan perustan koko kristillisen teologian kehitykselle. Kristologialle, soteriologialle, ekklesiologialle ja ekkatologialle, joka on kaiken nykyisin tuntemamme systemaattisen teologian perusta. Apostolinen uskontunnustus muotoilee kristillisen/katolisen uskon ”argumentin”, joka antaa lujan perustan, jonka varaan voi rakentaa elämänfilosofiansa.

Apostolinen uskontunnustus johti muiden vankkojen uskonlausumien kehittämiseen vuosien ajan harjoitetun apologetiikan (uskon puolustamisen) tuloksena. Westminsterin uskontunnustus ja käytännöllisesti katsoen kaikki tunnustukset ja uskontunnustukset juontavat juurensa Apostoliseen uskontunnustukseen. Apologetiikka on keskeinen osa kristillistä/katolista uskoa. Kirkon alussa apostolit käyttivät suuren osan ajastaan sellaisten erilaisten näkemysten torjumiseen, jotka olivat apostolien alkuperäisen merkityksen vastaisia. Apostoli Paavali kirjoittaa,

”Mutta vaikka me tai enkeli taivaasta saarnaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, mitä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu!”
Gal 1:8 NASB

Apostoli Paavali joutui jatkuvasti selittämään evankeliumin uudestaan ja uudestaan vastakkaisia näkemyksiä levittäneiden ihmisten vuoksi. Apostolinen uskontunnustus kehittyi argumenttien kautta niitä vastaan, jotka eivät noudata alkuperäistä apostolista opetusta. Kaikki pyhät, jotka noudattivat apostolien raamatullista opetusta, pysyivät uskossaan lujina pitäen kiinni tuosta opetuksesta, joka löytyy Apostolien uskontunnustuksesta.

Uskon tai totuuden sääntö

Pyhät opettivat sitä, mitä he kutsuivat nimellä ”Uskon sääntö”, joka on pohjimmiltaan Apostolien uskontunnustus. Kristinuskon ja evankeliumin perusteet ovat Uskon sääntö, joka löytyy Apostolien uskontunnustuksesta.

Apostoli Pietari

Suuri osa Apostolien uskontunnustuksesta löytyy Apostoli Pietarin saarnasta Apostolien teoissa.

”Israelin miehet, kuunnelkaa näitä sanoja: Jeesus Nasaretilainen, mies, jonka Jumala on teille todistanut ihmeillä ja ihmeillä ja merkeillä, joita Jumala teki hänen kauttansa teidän keskuudessanne, niin kuin te itse tiedätte – tämän miehen, joka Jumalan ennalta määrätyn suunnitelman ja ennakkotiedon mukaan luovutettiin, te naulitsitte jumalattomien ihmisten käsissä ristille ja surmasitte hänet. ”Ja Jumala herätti Hänet jälleen henkiin ja teki lopun kuoleman tuskasta, koska oli mahdotonta, että Häntä olisi voitu pitää sen vallassa. ”Sillä Daavid sanoo Hänestä: ’Minä olin aina katsomassa Herraa edessäni, sillä Hän on minun oikealla puolellani, etten minä horju. ’Sentähden sydämeni iloitsi ja kieleni riemuitsi; lisäksi myös lihani pysyy toivossa; sillä Sinä et hylkää sieluani tuonelaan etkä anna Pyhäsi joutua turmioon. ’Sinä olet tehnyt minulle tiettäväksi elämän tiet; Sinä teet minut iloiseksi läsnäolostasi.’ ”Veljet, voin luottavaisin mielin sanoa teille patriarkka Daavidista, että hän sekä kuoli että haudattiin, ja hänen hautansa on meidän luonamme tänäkin päivänä. ”Koska hän siis oli profeetta ja tiesi, että Jumala oli vannonut hänelle valalla istuttaa jonkun hänen jälkeläisistään valtaistuimelleen, hän katsoi tulevaisuuteen ja puhui Kristuksen ylösnousemuksesta, siitä, että häntä ei hylätty tuonelaan eikä hänen lihansa kärsinyt mätänemistä. ”Tämän Jeesuksen Jumala herätti henkiin, minkä todistajia me kaikki olemme. ”Sen tähden hän, kun hänet oli korotettu Jumalan oikealle puolelle ja kun hän oli saanut Isältä lupauksen Pyhästä Hengestä, hän on vuodattanut tämän, jonka te sekä näette että kuulette. ”Sillä se ei ollut Daavid, joka nousi taivaaseen, vaan hän itse sanoo: ”Herra sanoi minun Herralleni: ”Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä teen vihollisesi jalkojesi astinlaudaksi.” ”Tietäköön siis koko Israelin heimo varmasti, että Jumala on tehnyt hänet sekä Herraksi että Kristukseksi – tämän Jeesuksen, jonka te ristiinnaulitsitte.”
Acts 2:22-36 NAS

Pyhimys Ignatius Antiokialainen

Pyhimys Ignatius Antiokialaisen opetukset sisälsivät sisällään apostolisen uskontunnustuksen keskeiset osat. Hänen Ignatiuksen kirjeensä magnesialaisille kirjoitettiin ensimmäisellä vuosisadalla. Ignatius sanoi,

Tämä, rakkaani, ei ole niin, että tietäisin kenenkään teistä olevan sellaisessa tilassa; mutta koska olen vähemmän kuin kukaan teistä, tahdon varoittaa teitä etukäteen, ettette joutuisi turhan opin koukkuihin, vaan saavuttaisitte pikemminkin täydellisen varmuuden Kristuksessa, jonka Isä on synnyttänyt ennen kaikkia aikakausia, mutta joka sen jälkeen on syntynyt Neitsyt Marialta ilman minkäänlaista kanssakäymistä ihmisten kanssa. Hän myös eli pyhää elämää ja paransi kaikenlaisia sairauksia ja tauteja ihmisten keskuudessa ja teki merkkejä ja ihmeitä ihmisten hyväksi; ja niille, jotka olivat langenneet monijumalaisuuden erehdykseen, hän teki tunnetuksi yhden ja ainoan todellisen Jumalan, Isänsä, ja hän koki kärsimyksen ja kärsi ristin kristuksenmurhaajien juutalaisten käsissä maaherra Pontius Pilatuksen ja kuningas Herodeksen johdolla. Hän myös kuoli ja nousi kuolleista ja astui ylös taivaaseen hänen lähettäjänsä luo ja istuutui hänen oikealle puolelleen ja on tuleva maailman lopussa Isänsä kirkkaudessa tuomitsemaan eläviä ja kuolleita ja antamaan kullekin hänen tekojensa mukaan. Se, joka tietää nämä asiat täydellä varmuudella ja uskoo ne, on onnellinen; niin kuin tekin nyt olette Jumalan ja Kristuksen rakastajia, toivomme täydessä varmuudessa, josta kukaan meistä älköön koskaan kääntykö pois!
Ignatiuksen kirje magnesialaisille, luku XI.-I

Pyhimys Irenaeus

Irenaeus selittää, miten evankeliumin opetus (joka löytyy Apostolien uskontunnustuksesta) säilyttää muinaisen perimätiedon kirjoituksessaan Harhaoppeja vastaan, joka ilmestyi vuosien 182 ja 188 jKr. välillä.

Johon tietysti monet kansat niistä barbaareista, jotka uskovat Kristukseen, suostuvat, koska heidän sydämiinsä on Hengen kautta kirjoitettu pelastus ilman paperia tai mustetta ja koska he, huolellisesti säilyttäen muinaista perinnettä, uskovat yhteen Jumalaan, taivaan ja maan ja kaiken, mitä niissä on, Luojaan Kristuksen Jeesuksen, Jumalan Pojan, välityksellä; joka ylenpalttisen rakkautensa tähden luomakuntaansa kohtaan alentui syntymään neitsyestä ja itse yhdisti ihmisen itsensä kautta Jumalaan, ja joka, kärsittyään Pontius Pilatuksen alaisuudessa ja noustuaan kuolleista ylös ja otettuaan vastaan kirkkaudessa, on tuleva kirkkaudessa, pelastettujen Vapahtajana ja tuomittujen Tuomarina ja lähettäen iankaikkiseen tuleen ne, jotka muuntavat totuuden ja halveksivat hänen Isäänsä ja hänen tulemistaan. Ne, jotka kirjallisten asiakirjojen puuttuessa ovat uskoneet tämän uskon, ovat barbaareja, mitä tulee meidän kieleemme; mutta mitä tulee oppiin, tapaan ja elämäntyyliin, he ovat uskon tähden todella hyvin viisaita; ja he ovat Jumalalle mieliksi, kun he järjestävät keskustelunsa kaikessa vanhurskaudessa, siveydessä ja viisaudessa.”
Vastoin harhaoppeja: Book III Chapter IV.-2

Tertullianus

Tertullianus kirjoitti noin vuonna 208 jKr. n.d. ”Reseptin harhaoppisia vastaan”, jossa hän esittää perusteet sille, mitä löytyy Apostolisen uskon uskontunnustuksesta eli ”Uskon säännöstä”.”

Tämän uskon säännön osalta – jotta voimme tästä kohdasta lähtien tunnustaa, mitä se on, jota puolustamme – teidän on tiedettävä, että se on se, joka määrää uskomaan, että on olemassa yksi ainoa Jumala ja että hän ei ole kukaan muu kuin maailman Luoja, joka on tuottanut kaiken tyhjästä oman Sanansa kautta, jonka hän on ensin lähettänyt; että tätä Sanaa kutsutaan Hänen Pojakseen, ja Jumalan nimen alla patriarkat näkivät hänet ”eri tavoin”, profeetat kuulivat hänet kaikkina aikoina, lopulta Isän Henki ja voima laski hänet alas Neitsyt Mariaan, hän tuli lihaksi hänen kohdussaan, ja hänestä syntyneenä hän lähti liikkeelle Jeesuksena Kristuksena; Siitä lähtien hän julisti uutta lakia ja uutta lupausta taivasten valtakunnasta, teki ihmeitä; ristiinnaulittuna hän nousi kolmantena päivänä kuolleista; (sitten) noustuaan taivaaseen hän istui Isän oikealle puolelle; lähetti itsensä sijasta Pyhän Hengen voiman johtamaan niitä, jotka uskovat; tulee kirkkaudella ottamaan pyhät iankaikkisen elämän ja taivaallisten lupausten nauttimiseen ja tuomitsemaan jumalattomat iankaikkiseen tuleen sen jälkeen, kun näiden molempien luokkien ylösnousemus on tapahtunut yhdessä heidän lihansa palauttamisen kanssa. Tämän säännön, kuten tullaan todistamaan, Kristus opetti, eikä se herätä meidän keskuudessamme muita kysymyksiä kuin ne, joita harhaopit tuovat esiin ja jotka tekevät ihmisistä harhaoppisia
I. Määräys harhaoppisia vastaan. Luku XIII

Novatianus, roomalainen presbyteeri

Novatianus kirjoitti Sabelliuksen harhaopin jälkeen, joka ilmestyi vuonna 256 jKr. ja kirjoitti ”Novatianuksen tutkielman kolminaisuudesta”. Tämä traktaatti sisältää kolminaisuuden puolustuksen ja Apostolisen uskontunnustuksen perusteet.

Totuuden sääntö vaatii, että meidän on ennen kaikkea uskottava Jumalaan, Isään ja Kaikkivaltiaaseen Herraan, eli kaikkien asioiden ehdottoman täydelliseen Perustajaan, joka on ripustanut taivaat ylvääseen ylhäisyyteen, perustanut maan alempana olevine massoineen, levittänyt meret juoksevalla kosteudellaan ja jakanut kaikki nämä asiat sekä koristeltuina että varustettuina sopivilla ja soveliailla välineillään.
Luku I

Johannes nimittäin sanoo: ”Sana tuli lihaksi ja asui keskuudessamme”, niin että meidän ruumiimme olisi perustellusti hänessä, koska Sana tosiaan otti päälleen meidän lihamme. Ja tästä syystä veri virtasi hänen käsistään ja jaloistaan ja juuri hänen kyljestään, jotta voitaisiin todistaa, että hän oli osallinen ruumiissamme, koska hän kuoli meidän hajoamisemme lakien mukaisesti. Ja se, että Hän herätettiin henkiin samassa ruumiillisessa aineessa, jossa Hän kuoli, todistetaan juuri tuon ruumiin haavoilla, ja näin Hän osoitti lihassaan meidän ylösnousemuksemme lait siten, että Hän palautti ylösnousemuksessaan saman ruumiin, joka Hänellä oli meiltä.
Luku X

Sillä samalla tavalla kuin Jesaja sanoo: ”Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja te kutsutte hänen nimeään Emmanuel, joka on, tulkittuna, Jumala meidän kanssamme”, niin myös Kristus itse sanoo: ”Katso, minä olen teidän kanssanne maailman loppuun asti.”
Luku XII

Vai että hän istuisi Isän oikealla puolella: ”Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä asetan sinun vihollisesi sinun jalkojesi jakkaraksi.” Tai kun Hänet asetetaan kaikkien asioiden haltijaksi: ”Pyydä minulta, niin minä annan sinulle pakanat perintöosaksesi ja maan rajat omaksesi.” Tai kun Hänet esitetään kaikkien tuomarina: ”Jumala, anna kuninkaalle tuomiosi ja kuninkaan pojalle vanhurskautesi.”. Luku IX

Eusebius Kæsarealainen

Eusebius Kæsarealainen jakoi Nizzan kirkolliskokouksen kanssa kirkkoihinsa uskontunnustuksen, jota he käyttivät vuonna 325 jKr.

Eusebius Cæsarean uskontunnustus, jonka hän esitti Nizzan kirkolliskokoukselle ja jonka jotkut olettavat ehdottaneen lopulta hyväksyttyä uskontunnustusta.

(Löytyy hänen kirjeestään hiippakunnalleen; vide: Pyhä Athanasius ja Theodoros.)

Me uskomme yhteen ainoaan Jumalaan, Kaikkivaltiaaseen Isään, näkyvien ja näkymättömien asioiden Luojaan; ja Herraan Jeesukseen Kristukseen, sillä hän on Jumalan Sana, Jumalan Jumala, Jumalan Jumala, Valon Valo, elämän elämä, hänen ainoa Poikansa, kaikkien luotujen esikoinen, Isän synnyttämä ennen kaikkia aikoja, jonka kautta myös kaikki on luotu, joka on tullut lihaksi meidän lunastukseksemme, joka on elänyt ja kärsinyt ihmisten keskellä, noussut kolmantena päivänä kuolleista, palannut Isän tykö ja joka tulee kerran kirkkaudessaan tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Uskomme myös Pyhään Henkeen. Uskomme, että jokainen näistä kolmesta on ja on olemassa; Isä todella on Isä, Poika todella on Poika, Pyhä Henki todella on Pyhä Henki; niin kuin Herramme myös sanoi, kun hän lähetti opetuslapsensa saarnaamaan: Menkää ja opettakaa kaikkia kansoja ja kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Ensimmäinen ekumeeninen konsiili. Ensimmäinen Nizzan konsiili. Nikealainen uskontunnustus

Pyhimys Hieronymus

Noin noin vuonna 398 tai 399 pyhimys Hieronymus sanoo,

”Uskomme ja toivomme symbolissa, jonka apostolit antoivat ja jota ei ole kirjoitettu paperilla ja musteella, vaan sydämen lihallisille tauluille, Kolminaisuuden ja kirkon ykseyden tunnustamisen jälkeen kristillisen dogmatiikan koko symboli päättyy lihan ylösnousemukseen.’
To Pammachius Against John of Jerusalem, Paragraph 28

Apostolilaisen uskontunnustuksen opetukset vastaavat historiallisesti tarkasti apostolien opetusta ja sisältävät itse evankeliumin.

Lukeaaksesi tämän artikkelin portugaliksi käy osoitteessa reformai.com – Credo Apostólico: História e Autoridade Kääntäjä Elnatan Rodrigues.