Contesting the sovereignty of early modern Ireland

Julkaistu julkaisussa Early Modern History (1500-1700), Features, Issue 6 (Nov/Dec 2007), Volume 15

Vaikka varhaismodernin ajan opiskelijat voivat esittää suhteellisen suoraviivaisen historian Irlannin suvereniteetista: Englannin kuninkaan alamaiset hallitsivat nopeasti ja sotilaallisesti poliittisesti hajanaista gaeliläistä yhteiskuntaa – tämä alkoi noin kaksi vuosikymmentä sen jälkeen, kun paavi oli myöntänyt saaren niin sanotun Konstantinuksen lahjoituksen perusteella kuningas Henrik II:lle vuonna 1156 – ja johti siihen, että englantilaiset kutsuivat sitä ”Irlannin herruudeksi”, epäselväksi hallitsijakunnaksi, josta tuli Englannin kruunun lisäke, kun Henrik II:n nuorin poika Johannes, ”Irlannin herra”, nousi Englannin kruunun valtaistuimelle vuonna 1199. Lordiudesta tehtiin kuningaskunta, kun Henrik VIII julistautui Irlannin ensimmäiseksi englantilaiseksi kuninkaaksi vuonna 1541; myöhemmin kuningaskunta siirtyi Englannin ja Walesin ohella Tudoreilta Skotlannin kuninkaalle Jaakko VI:lle, joka muodosti osan Stuarttien monarkiaa (ja lyhyen aikaa osan Oliver Cromwellin johtamaa tasavaltalaista kansainyhteisöä) 1600-luvulla. Selitystä Irlannin suvereniteetista keskiajalta varhaismoderniin tuskin kuitenkaan esitettäisiin tällä tavalla. Jos näin tehtäisiin, jätettäisiin huomiotta se räikeä tosiasia, että Englannin kruunun suvereniteetti Irlannissa saavutettiin ylivoimaisella voimalla ja vastoin saaren alkuperäisväestön huomattavan osan tahtoa. Tässä yhteydessä tulee esiin kysymys Englannin monarkin ”oikeudesta” hallita Irlantia. Monien irlantilaisten nationalistien mielestä kulttuurin (ja myöhemmin uskonnon) jatkuva olemassaolo, joka ei ollut selvästi englantilainen tai brittiläinen, kiistää englantilaisten kuninkaiden ja kuningattarien oikeuden Irlannin suvereniteettiin. Alkuperäiskansojen väitteet tuosta suvereniteetista varhaismodernilla kaudella (vaikka ne eivät onnistuneetkaan) ovat nationalisteille ehkä selkein ilmaus protokansallisen tietoisuuden olemassaolosta ja vieraan vallan hylkäämisestä.
Nationalistien kohtaama vaikeus varhaismodernia aikaa tarkasteltaessa on se, että alkuperäiskansojen väitteet Irlannin suvereniteetista olivat harvinaisia, ja ne muuttuivat yhä harvinaisemmiksi aikakauden edetessä. Historioitsijat ovat väittäneet, että käsite Irlannista suvereenina kansallisvaltiona kuuluu 1700-luvun loppupuolelle, ja että myöhäiskeskiajan gaelilaisuudessa ”Irlanti” oli osa (vaikkakin tärkein) laajempaa, Skotlannin gaelinkieliset osat käsittävää aluetta, jota kutsuttiin nimellä Gaedhealtacht – aluetta, joka perustui pikemminkin kulttuurin ja kielen yhteismitallisuuteen kuin lojaalisuuteen samalle suvereenille valtiomiehelle ja sovituille linjoille kartalla. Lisäksi on osoitettu vakuuttavasti, että Tudorien valloituksen jälkeen gaelin poliittinen ja älyllinen eliitti muutti perinteistä maailmankuvaansa siten, että se hyväksyi Stuartit Irlannin laillisina kuninkaina. Historioitsijat ovat kuitenkin hitaammin kiinnittäneet huomiota alkuperäiskansojen yrityksiin antaa Irlannin suvereniteetti ruhtinaille, jotka eivät olleet myös Englannin kuninkaita. Se, että varhaismodernilla kaudella oli esimerkkejä tästä ilmiöstä, ei miellytä ainoastaan nationalisteja vaan myös historioitsijoita, jotka pyrkivät selittämään Irlannin suvereniteetin tiukasti ”brittiläisin” termein. Tässä artikkelissa yksilöidään viimeiset esimerkit alkuperäisväestön väitteistä Irlannin suvereniteetista ja tuodaan esiin varhaismodernin ajan epäonnistuneet yritykset määritellä Irlannin suvereniteetti irlantilaisen tai brittiläisen kontekstin ulkopuolisin termein.

Irlannin englantilaisten valloitus kahdellatoista vuosisadalla sammutti Irlannin gaelilaisen korkeimman kuninkuuden. Myöhemmällä keskiajalla provinssikuninkaat (ja vuonna 1315 Edward the Bruce) tosin yrittivät elvyttää korkeaa kuninkuutta. Kuninkuus ei kuitenkaan ollut koskaan, edes ennen kuin Englannin kuningas astui Irlantiin, ollut institutionaalista todellisuutta gaelilaisessa maailmassa, eikä yksikään myöhempi gaelilainen vaatija päässyt yhtä lähelle kuin kahdestoista vuosisadan gaelilaiset kuninkaat vakiinnuttaakseen valtansa koko saarella. Käsitykset korkeasta kuninkuudesta elivät kuitenkin vielä 1400-luvulla – eivätkä ainoastaan saarten viimeisen lordin John MacDonaldin mielessä, joka harkitsi etenemistä Meathin kautta Taran kukkulalle (Ard Rí na hÉireannin eli Irlannin korkeimman kuninkaan muinainen asuinpaikka), tai gaelilaisen runoilijan mahtipontisissa sanoissa, joissa hän katsoi Irlannin ja Skotlannin suvereniteetin kuuluvan MacDonaldille. Vuonna 1468 Roland FitzEustacea, paroni Portlesteria, syytettiin maanpetoksesta, koska hänen väitettiin painostaneen Desmondin kreiviä tekemään itsestään Irlannin kuningas. Sillä, että Desmond, joka oli vereltään englantilainen, ei ollut gaelilaisen tavan mukaan kelpoinen korkeaan kuninkuuteen, ei ollut väliä – joidenkin englantilaisten mielestä Englannin kruunun alamaisen pyrkimys kuninkuuteen oli äärimmäinen petos. Vaikka kuninkuus oli Tudorien aikana vain liioittelua ja vihjailua, sillä oli edelleen voimakas symboliikka. Vasta Henrik VIII:n ja Rooman välisten suhteiden rikkoutuminen ja Kildaren jaarlien tuhoutuminen synnyttivät tilanteen, jossa korkeimman kuninkaan asettamisesta saattoi tulla jälleen todellisuutta.
Kansallinen gaelilainen liitto syntyi 1530-luvun lopulla vastauksena Henrikin valtakauden nopeisiin poliittisiin ja uskonnollisiin muutoksiin. Historioitsijat tuntevat sen nimellä ”Geraldinen liitto”, ja se oli ensimmäinen laatuaan sen jälkeen, kun vuonna 1258 kokoontui lyhytikäinen maakuntakuninkaiden koalitio Brian O’Neillin johdolla. Geraldinen liittoa johti Brian O’Neillin jälkeläinen Conn Bacach O’Neill, ja sen päätavoitteena oli Kildaren kreivien aseman palauttaminen. Mutta sen jälkeen, kun kreivikunnan pakeneva perillinen lähti mantereelle vuonna 1539, liiton tavoitteet muuttuivat. Englantilaisten virkamiesten keskuudessa levisi huhuja, joiden mukaan Conn Bacach aikoi marssia Taran kukkulalle ja julistautua korkeaksi kuninkaaksi. Vuonna 1539 O’Neillin kerrottiin saaneen kirjeen, jossa paavi Paavali III tituleerasi häntä ”Irlannin valtakuntamme kuninkaaksi”, mikä oli implisiittinen peruuttaminen Laudabiliterista, Adrianus IV:n kahdestoista vuosisadasta peräisin olevasta Irlannin myöntämisestä Englannin kuninkaalle ja tämän seuraajille.
On kuitenkin epätodennäköistä, että O’Neill olisi koskaan vaatinut ylhäistä kuninkuutta Tarassa. Gaelinkielisistä lähteistä saamme tietää vain, että hän ja O’Donnell tekivät suuren ryöstöretken Meathin kreivikuntaan, englantilaiseen hallinnolliseen yksikköön, jossa Taran kukkula oli vuosisatojen ajan sijainnut; mitään mainintaa ei ole siitä, että hänestä olisi tehty kuningas siellä tai missään muualla. Lisäksi O’Neill kärsi pian sen jälkeen murskatappion englantilaiselta lordin sijaishallitsijalta, ja hänen liittoutumansa ontui takaisin Ulsteriin rikkinäisenä sotilasjoukkona. Merkittävää on, että huhut O’Neillin pyrkimyksestä korkeaan kuninkuuteen löytyvät yksinomaan englantilaisista lähteistä. Kun uskonpuhdistus jakoi läntistä kristikuntaa ja Rooma oli tehnyt selväksi tukensa O’Neillille, Englannin kruunun epäselvä suhde Irlantiin oli muuttunut kestämättömäksi. Tässä epävarmassa tilanteessa alkuasukkaiden vaatimus Irlannin suvereniteetista paavin täydellä tuella oli Tudor-hallinnolle painajaisskenaario. Tässä yhteydessä otettiin vuoden 1540-luvun alussa käyttöön uusi politiikka, jolla pyrittiin integroimaan gaelinkielinen valtio Tudorien valtioon ja jossa Henrik VIII julistautui Irlannin kuninkaaksi. Conn O’Neillin muutos näinä vuosina oli silmiinpistävä: kuninkaaksi tuleva mies ei ainoastaan matkustanut Lontooseen hyväksymään Englannin kruunun suvereniteettia ja englantilaisen aatelisarvonimen, vaan hän myös luopui paavin auktoriteetista. O’Neill ei tietenkään ollut yksin: kymmenet gaelipäälliköt – joista osa polveutui itse korkeista kuninkaista – tekivät samanlaisia sopimuksia Irlannin uuden kuninkaan kanssa.

Enää ei koskaan, edes huhujen perusteella, liitettäisi gaeliläistä johtajaa vanhanaikaiseen korkeaan kuninkuuteen, jota Tara edusti. Edes Conn Bacachin maineikas pojanpoika, Tyronen jaarli Hugh O’Neill – sellaisen gaeliliiton johtaja, jonka sotilaallinen kyvykkyys ja poliittinen vaikutusvalta ylittivät kaikkien aiempien gaeliliikkeiden kyvyt – ei mennyt niin pitkälle, että hän olisi esittänyt alkuperäiskansojen vaatimuksen Irlannin suvereniteetista. Kun siihen tarjoutui tilaisuus vuonna 1595 Killaloen karkotetun piispan kampanjan aikana, jonka tarkoituksena oli saada paavi käyttämään valtuuksiaan O’Neillin julistamiseksi virallisesti Irlannin kuninkaaksi, hän ei käyttänyt tilaisuutta hyväkseen. Pikemminkin O’Neill vuorotteli pyrkimysten välillä parantaa alkuasukkaiden (ja erityisesti omansa) asemaa Irlannissa, joka jatkuisi englantilaisen monarkin vallan alla, ja pyrkimysten välillä sijoittaa valtakunta toiselle eurooppalaiselle prinssille. Vuoden 1599 poliittisessa manifestissaan O’Neill – joka ei suinkaan pyrkinyt kääntämään kelloa taaksepäin aikaan, jolloin Englannin kuninkaat eivät puuttuneet Irlannin itsemääräämisoikeuteen – vaati, että ”Irlannin kuvernöörin tulee olla vähintään englantilainen jaarli ja Englannin salaisen neuvoston jäsen”. Tällä tavoin O’Neill osoitti olevansa valmis tunnustamaan Englannin monarkin oikeuden olla Irlannin suvereeni edellyttäen, että hänen oma valtansa turvataan. Neuvotellessaan Espanjan sotilaallisesta avusta O’Neill kuitenkin muutti suuntaa ja lupasi Irlannin kruunun Espanjan kuninkaalle tai tämän Habsburg-sukulaiselle, Itävallan arkkiherttua kardinaali Albertille. Juuri tämä jännite sen välillä, pysyisikö Irlannin kuningaskunta Englannin kruunun hallussa vai annettaisiinko se mantereen ruhtinaan hoidettavaksi, hallitsi kysymystä saaren suvereniteetista Tudorien kaudella.
Yrittiessään asettaa Irlannin vieraan ruhtinaan hallintaan Hugh O’Neill jatkoi vähemmistön perinnettä, joka oli voimistunut sen jälkeen, kun Henrik VIII oli eronnut Roomasta. Jotkut gaelipäälliköt olivat aina väittäneet, että Englannin kuninkaiden oikeus Irlantiin perustui yksinomaan valloitukseen. Kildaren kapinan aikana kirjoittamassaan kirjeessä Conor O’Brien selitti Pyhän Rooman keisarille Kaarle V:lle, että

”Edeltäjämme olivat pitkään miehittäneet Irlantia hiljaa ja rauhanomaisesti … . He hallitsivat ja hallitsivat tätä maata kuninkaallisella tavalla, kuten muinaisista aikakirjoistamme käy selvästi ilmi … edeltäjämme ja esi-isämme olivat kotoisin Teidän Majesteettinne Espanjan kuningaskunnasta, jossa he olivat espanjalaisen prinssin sukua, ja monet tätä sukua olevat kuninkaat hallitsivat pitkään peräkkäin koko Irlantia menestyksekkäästi, kunnes englantilaiset valloittivat sen.’

O’Brienin viittaus gaelien väitettyyn milesialaiseen syntyperään ei juurikaan kiinnostanut keisaria; se, että se tuli aikana, jolloin Englannin kuningas oli hylännyt paavin auktoriteetin, oli eri asia. Sekä katolilaisten monarkkien, kapinoivien Tudorien aatelisten että tyytymättömien gaelipäälliköiden mielestä skisma mitätöi Henrik VIII:n vaatimuksen Irlannin suvereniteetista. Kun Kildare vuonna 1534 aloitti kapinansa, hän saattoi käyttää uskonnollisia termejä osoituksena poliittisesta korvaamattomuudestaan Englannin kruunulle lupaamalla paaville ja keisarille, että hän vastaisuudessa pitäisi kreivikuntaansa niiden vallan alaisena. Vastaavasti Geraldinen liitto tarjosi uskollisuuttaan ja Irlannin itsemääräämisoikeuttaan Skotlannin katoliselle kuninkaalle Jaakko V:lle ja (sen jälkeen kun Jaakko ei ollut kiinnostunut) itse keisarille. Mikään näistä suunnitelmista ei johtanut mihinkään, mutta ne ovat merkittävässä ristiriidassa Desmondin jaarlin epäonnistuneiden ulkomaisten juonittelujen kanssa, joihin hän ryhtyi ennen Henrikin irtautumista Roomasta. Vuonna 1523 Desmond oli tarjonnut uskollisuuttaan Henrikin silloiselle viholliselle, Ranskan Fransiskukselle I:lle; hän teki sen kuitenkin osana tämän suunnitelmaa asettaa Richard de la Pole, yorkistinen pyrkyri (ja itseoikeutettu Suffolkin herttua), Englannin valtaistuimelle. Toisin kuin edeltäjänsä, joka oli tukenut Perkin Warbeckin kruunuvaatimuksia, Desmond pyrki korvaamaan Irlannin englantilaisen lordin toisella. Desmond siirsi jälleen uskollisuutensa vuonna 1529 – tällä kertaa Henrikin vastustajalle Kaarle V:lle – ja vaikka hän vannoi olevansa keisarin ”erityinen ja erityinen alamainen”, jaarli pysähtyi yrittämään Irlannin herruuden asettamista Habsburgien hallintaan.

1540-luvun alussa aloitettu politiikka uuden Irlannin kuningaskunnan integroimiseksi Tudorien valtioon loi ilmapiirin, jossa englantilainen monarkki oli hyväksyttävissä Irlannin asukkaiden enemmistölle; Henrik VIII:n lasten (ja erityisesti Elisabetin hallintojärjestelmän) käyttämät epäjohdonmukaiset ja pakkokeinoja käyttäneet hallintomenetelmät tekivät kuitenkin paljonkin sen hyväksi, että ne horjuttivat vanhan kuninkaan myöhäisvaiheessa saavuttamaa legitimiteettiä. Vuoden 1540-luvun jälkeen kuudennentoista vuosisadan jokaisella vuosikymmenellä Tudorien tyytymättömät alamaiset, jotka olivat sekä gaelilaista että vanhaa englantilaista sukua, juonittelivat mannermaan hallitsijoiden kanssa. Ponnistelut Irlannin suvereniteetin siirtämiseksi toiselle ruhtinaalle, jotka olivat lähes loppuneet Geraldinen liiton hajoamisen myötä, alkoivat uudelleen, ja Espanjan kuningas Filip II:sta tuli suosikkivalinta auttamaan Irlannin saamisessa muulle kuin englantilaiselle hallitsijalle. Vuonna 1559 espanjalaiseen hoviin matkannut irlantilainen, joka väitti edustavansa irlantilaisten lordien liittoa, tarjosi Irlannin kuninkuutta Filipin valitsemalle prinssille; kymmenen vuotta myöhemmin Munsterin kapinallinen James Fitzmaurice lähetti Cashelin paavillisen arkkipiispan Espanjaan taivuttelemaan Filipiä nimeämään Irlannin uuden kuninkaan paavin vahvistettavaksi. Se, että Filip II oli vastarevoluution katolilaisuuden ajallisen siiven aggressiivinen johtaja ja että hän oli Elisabetin tultua valtaan vuonna 1558 Mary Tudorin entinen aviomies ja siten lyhytaikaisesti Irlannin kuningas, teki hänestä vetovoiman irlantilaisille toisinajattelijoille. Jatkuvat hyvät suhteet Englantiin olivat kuitenkin välttämättömiä, jos Filip aikoi säilyttää vaikutusvaltaansa Ranskaan: edes se, että Pius V. kirosi Elisabetin vuonna 1570, ei saanut Filipiä kiistämään Irlannin suvereniteettia.
Vasta 1580-luvulla, kun Filip II päätti syrjäyttää entisen liittolaisensa Englannin valtaistuimelta, toisinajattelijoiden suunnitelmista siirtää Irlannin suvereniteetti ulkomaalaiselle prinssille tuli todellinen mahdollisuus. Miehet, jotka seurasivat Desmondin kreiviä ja Baltinglassin varakreiviä kapinaan vuosina 1579-80, luottivat Espanjan apuun niin paljon, että he pyysivät johtajiltaan vakuutuksia siitä, että heidän omaisuutensa säilyisivät koskemattomina Irlannin espanjalaisen vallankaappauksen jälkeen. Desmondin ja Baltinglassin tappion jälkeinen protestanttisen vallan voimistuminen kuningaskunnassa sai kasvavan irlantilaiskatolisen maanpakolaisväestön antamaan kasvot vaihtoehtoiselle Irlannin hallitsijalle ehdottamalla vuonna 1588 Irlannin uudeksi kuninkaaksi Filippin veljenpoikaa, arkkiherttua Albertia. Myöhemmin arkkiherttua vahvisti avioliitto espanjalaisen infantan Isabellan kanssa, jonka Filip II oli esittänyt Englannin oikeutetuksi kuningattareksi, koska hän oli polveutunut Edvard III:sta. Irlannin asukkaiden iberialainen alkuperä oli jälleen näkyvästi esillä toisinajattelijoiden väitteissä, joiden mukaan Irlannin kruunu kuului oikeutetusti Espanjalle. Filip II ei kuitenkaan elänyt nähdäkseen Espanjan hyökkäystä Irlantiin. Hänen seuraajansa Filip III:n aikana huomattava espanjalainen armeija saapui Irlantiin auttaakseen Hugh O’Neilliä hänen sodassaan Englannin vallan syrjäyttämiseksi. O’Neillin kukistaminen Kinsalen edustalla joulukuussa 1601 ja sitä seurannut espanjalaisten joukkojen antautuminen siellä herättivät kuitenkin Filip III:n huomaamaan, miten vaikeaa oli onnistua sotilaallisesti onnistumaan amfibisessa maihinnousussa Irlantiin. Kinsalen jälkeen Espanjan suunnitelmista valloittaa Irlanti ja kruunata arkkiherttua Albert kuninkaaksi luovuttiin ja siirryttiin strategioihin, jotka edellyttivät suoraa hyökkäystä Englantiin. Espanjalaiset päättelivät, että Albert saisi Irlannin kuningaskuntansa, mutta ei ennen kuin infantta olisi joko syrjäyttänyt Elisabetin tai tullut hänen seuraajakseen.

Kruunujen yhdistyminen Jaakko VI:ssa toi uuden ulottuvuuden taisteluun Irlannin suvereniteetista. Englannin kuninkaiden mukana kulkenut historian ja valloitusten taakka ei rasittanut Jaakobia, ja gaelilainen eliitti hyväksyi hänet Irlannin lailliseksi hallitsijaksi ja asetti hänet perinteisen gaelilaisen kuninkaan rooliin. Irlannin katolinen vanhaenglantilainen väestö puolestaan piti uutta kuningastaan hallitsijana, joka sallisi heidän harjoittaa vapaasti uskontoaan. Vaikka Jaakob ei osoittanut myötämielisyyttä gaelilaista kulttuuria kohtaan sen paremmin kuin katolilaisuuttakaan kohtaan, kaikki Irlannin väestöryhmät tunnustivat nyt Stuartit kuningaskunnan laillisiksi hallitsijoiksi. Sama koski Manner-Euroopan ruhtinaita: Jaakko lopetti Englannin pitkän sodan Espanjan kanssa vuonna 1604 ja ohjasi sen jälkeen kolme kuningaskuntaa pois avoimesta konfliktista mantereen valtojen kanssa. Seurauksena oli, että toisinajattelevien irlantilaisten pyrkimykset sijoittaa Irlannin suvereniteetti muulle henkilölle kuin brittiläiselle kuninkaalle lähes hävisivät Jaakobin valtakaudella.
Tämä muuttunut suhtautuminen Irlannin suvereniteettiin sekä kotimaassa että ulkomailla oli sopusoinnussa 1600-luvun alun Euroopassa vallinneen rauhan ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden ilmapiirin kanssa. Merkittävämpää oli kuitenkin se, että Irlannin asukkaiden ylivoimainen enemmistö säilytti kiintymyksensä Stuartin hallitsijoihinsa niiden uskonnollisten ja yhteiskunnallisten mullistusten aikana, jotka koettelivat Mannermaata ja Stuartin kuningaskuntia vuosisadan puolivälissä. Euroopassa riehui kolmikymmenvuotinen sota, ja Jaakobin seuraaja Kaarle I oli sodassa Skotlantia vastaan ja Englannissa sisällissodan partaalla, joten olisi voitu odottaa, että Ulsterissa syntyperäisten irlantilaisten aloittama verinen kansannousu, joka kehittyi vuoteen 1642 mennessä kansalliseksi katoliseksi konfederaatioksi, tuottaisi uuden kuninkaan. Konfederaatio ei kuitenkaan etsinyt uutta hallitsijaa. Pikemminkin liittolaiset, joiden tunnuslause ”Jumalan, kuninkaan ja isänmaan puolesta, Irlannin yhdistyneenä” koristi heidän hallituksensa sinettiä, toivoivat saavansa Kaarle I:ltä uskonnollisia ja perustuslaillisia myönnytyksiä ja pysyvän samalla tiukasti Britannian poliittisessa kontekstissa. Oli myös eriäviä mielipiteitä, joista merkittävin oli Lissabonissa asuva jesuiitta Conor O’Mahony, jonka Disputatio apologetica (1645) kehotti konfederaation jäseniä seuraamaan Portugalin esimerkkiä ja valitsemaan paikallisen kuninkaan. O’Mahonyn kiihkeä antienglantilaisuus saattoi puhutella osaa Irlannin gaelinkielisestä eli ”vanhasta irlantilaisväestöstä” – jotkut vuoden 1641 kansannoususta hengissä selvinneet protestantit muistelivat gaelinkielisten kapinallisten synkkiä uhkauksia siitä, että he tekisivät jostakin omastaan Irlannin kuninkaan. Mutta liittolaisten lojaalisuus kohdistui Kaarle I:een ja tämän teloituksen jälkeen vuonna 1649 hänen poikaansa Kaarle II:een: O’Mahonyn radikaali kirja tukahdutettiin hätäisesti.

Konfederaattoreiden keskuudessa nousi esiin entistä näkyvämpi ajatussuuntaus Stuarttien onnen jatkuvasti heikentyessä: sotilaallisen avun hankkiminen katoliselta aatelismieheltä mantereelta. Lothringenin herttua Kaarle IV, joka oli karkotettu maistaan mutta kokenut sotapäällikkö, joka oli vaurastunut Habsburgien palveluksessa, oli ihanteellinen ehdokas. Mutta vaikka Cromwellin parlamentaarinen armeija heitti konfederaation kannoiltaan vuoden 1649 jälkeen, konfederaation johto oli erimielinen siitä, pitäisikö Irlannille hakea ”katolista suojelijaa”, jota sen kirkollinen siipi kutsui ”katoliseksi suojelijaksi”. Euroopassa oli jo 1640-luvulta lähtien liikkunut huhuja siitä, että irlantilaiset saattaisivat tarjota kuningaskuntaa Lothringenille; se, että herttuan henkilökohtaiset tavoitteet olivat epäselvät, ei juurikaan hälventänyt tällaisia tyhjänpäiväisiä puheita. Vuonna 1651 vakaasti rojalistinen Clanricarden markiisi hyökkäsi konfederaatiokokouksen sopimusta vastaan, jonka mukaan Lorraine sai varastoida Galwayn ja Limerickin 20 000 punnan lainan vakuudeksi. Clanricarden mukaan sopimus ei ollut ”sen parempi kuin kruunun täydellinen siirtäminen hänen majesteetiltaan vieraalle prinssille”. Irlannin lordiluutnantti, protestanttinen Ormondin herttua totesi Irlannin katolisen papiston olevan ongelmien aiheuttaja ja väitti, että he ”olivat jo pitkään pyrkineet saamaan kansakunnan vaatimaan roomalaiskatolista suojelijaa, jonka virasta absoluuttiseen suvereniteettiin siirtyminen on suoraa ja helppoa”. Lopulta konfederaation johdon pelko siitä, että Irlannin kuningaskunta menetettäisiin Stuartille, maksoi konfederaatiolle sen kipeästi tarvitseman sotilaallisen tuen.
Johtopäätös

Katsaus Irlannin itsemääräämisoikeuteen varhaismodernilla kaudella tarjoaa jotakin kaikille historioitsijoille riippumatta siitä, pyrkivätkö he tulkitsemaan Irlannin historiaa kansallisesta, brittiläisestä vai eurooppalaisesta näkökulmasta. Kansallismieliset voivat viitata siihen, että vaikka pyrkimykset Irlannin alkuperäisen hallitsijan perustamiseksi eivät onnistuneet ja vaikka ne olivat usein pragmaattisen hallitsevan eliitin etujen vastaisia, niitä oli havaittavissa vielä 1640-luvulla, ja niiden voidaan katsoa edustavan kulttuurista tunnetta, joka ei ollut vielä saanut täyttä poliittista ilmaisua. Irlannin suvereniteetin brittiläistä kontekstia ei kuitenkaan saa unohtaa. Englannin kuninkaat vaativat saaren suvereniteettia koko tuon ajanjakson ajan, ja he olivat ainoat suvereniteetin vaatijat, joiden valta tuntui siellä säännöllisesti. Samaan aikaan eurooppalainen näkökulma on välttämätön, jotta voidaan selittää Manner-Euroopan monarkkien ja aatelisten toistuva osallistuminen taisteluun Irlannin suvereniteetista. Kansakunnan itsemääräämisoikeuden historian tutkiminen on historiantutkijalle arkaluonteinen tehtävä, sillä hänen havaintonsa vastaavat harvoin niitä romanttisia ja usein yksiulotteisia tarinoita, joista nykyaikaiset kansallisvaltiot ammentavat oikeutuksensa. Asia Irlannin suvereniteetista varhaismodernilla kaudella ei näytä olevan erilainen.

Christopher Maginn on historian apulaisprofessori Fordhamin yliopistossa New Yorkissa.

Lisälukemista:

S. Ellis with C. Maginn, The making of the British Isles: the state of Britain and Ireland, 1450-1660 (Lontoo, 2007).

B. Ó Buachalla, Aisling ghéar na Stíobhartaigh agus an t-aos léinn, 1603-1788 (Dublin, 1996).

M. Ó Siochrú, ”The duke of Lorraine and the international struggle for Ireland, 1649-1653”, Historical Journal 48 (4) (2005), 905-32.

J.J. Silke, Ireland and Europe, 1559-1607 (Dundalk, 1966).

J.J. Silke, Ireland and Europe, 1559-1607 (Dundalk, 1966).