Efesolaiskirje 1

Luku 1

Tässä luvussa meillä on: I. Koko kirjeen johdanto, joka on paljolti samanlainen kuin muissakin kirjeissä (v. 1, v. 2). II. Apostolien kiitokset ja ylistykset Jumalalle hänen uskoville efesolaisille antamistaan mittaamattomista siunauksista (j. 3-14). III. Hänen vilpittömät rukouksensa Jumalalle heidän puolestaan (jakeet 15-23). Tällä suurella apostolilla oli tapana olla yltäkylläinen rukouksissa ja kiitoksissa kaikkivaltiaalle Jumalalle, jotka hän yleensä järjestää ja käskee niin, että ne samalla kantavat mukanaan ja välittävät kristinuskon suuret ja tärkeät opit ja painavimmat ohjeet kaikille niille, jotka niitä vakavasti tutkivat.

Jakeet 1-2

Tässä on: 1. Pyhän Paavalin titteli, jonka hän ottaa itselleen kuuluvaksiPaavali, Jeesuksen Kristuksen apostoli, jne. Hän piti suurena kunnianosoituksena sitä, että Kristus oli palkannut hänet yhdeksi hänen sanansaattajistaan ihmislapsille. Apostolit olivat kristillisen kirkon ensisijaisia viranhaltijoita, sillä he olivat vain määräajaksi nimitettyjä ylimääräisiä viranhaltijoita. Suuri Herra varusti heidät poikkeuksellisilla lahjoilla ja Hengen välittömällä avustuksella, jotta he pystyisivät julkaisemaan ja levittämään evankeliumia ja johtamaan kirkkoa sen alkuvaiheessa. Paavali oli sellainen, eikä se johtunut ihmisen tahdosta, joka oli antanut hänelle tämän viran, eikä hänen omasta tunkeutumisestaan siihen, vaan Jumalan tahdosta, joka oli hyvin selvästi ja selvästi ilmoitettu hänelle, koska Kristus itse oli välittömästi kutsunut hänet (kuten muutkin apostolit) tähän työhön. Jokainen uskollinen Kristuksen palvelija (vaikka hänen kutsunsa ja virkansa eivät olisikaan luonteeltaan niin poikkeuksellisia) voi apostolin tavoin ajatella, että on kunnia ja lohdutus itselleen, että hän on se, mikä hän on Jumalan tahdosta. 2. Henkilöt, joille tämä kirje on lähetetty: Pyhille, jotka ovat Efesossa, eli kristityille, jotka kuuluivat Efeson, Aasian metropolin, seurakuntaan. Hän kutsuu heitä pyhiksi, sillä sellaisia he olivat tunnustuksellisesti, sellaisia heidän oli pakko olla totuudessa ja todellisuudessa, ja monet heistä olivat sellaisia. Kaikkien kristittyjen on oltava pyhimyksiä, ja jos he eivät ole pyhimyksiä maan päällä, he eivät koskaan tule olemaan pyhimyksiä kirkkaudessa. Hän kutsuu heitä uskollisiksi Kristuksessa Jeesuksessa, häneen uskoviksi, lujasti ja pysyvästi kiinni hänessä ja hänen totuuksissaan ja teissään. Ne eivät ole pyhimyksiä, jotka eivät ole uskollisia, jotka eivät usko Kristukseen, jotka eivät ole lujasti kiinni hänessä ja jotka eivät ole uskollisia sille tunnustukselle, jonka he tekevät suhteestaan Herraansa. Huomaa: Ei ainoastaan viranhaltijoiden, vaan myös yksityisten kristittyjen kunnia on se, että he ovat saaneet Herralta armon olla uskollisia. Kristuksessa Jeesuksessa, josta he saavat kaiken armonsa ja hengellisen voimansa ja jossa heidän persoonansa ja kaikki, mitä he tekevät, tulevat hyväksytyiksi. 3. Apostolinen siunaus: Armo olkoon teille jne. Tämä on merkkinä jokaisessa kirjeessä, ja se ilmaisee apostolin hyväntahtoisuutta ystäviään kohtaan ja todellista toivetta heidän hyvinvoinnistaan. Armolla meidän on ymmärrettävä Jumalan ilmaista ja ansaitsematonta rakkautta ja suosiota ja niitä Hengen armoja, jotka kumpuavat siitä; rauhalla kaikkia muita siunauksia, hengellisiä ja ajallisia, jotka ovat edellisen hedelmiä ja tulosta. Ei rauhaa ilman armoa. Ei rauhaa eikä armoa, vaan ainoastaan Isältä Jumalalta ja Herralta Jeesukselta Kristukselta. Nämä erityiset siunaukset tulevat Jumalalta, ei Luojalta, vaan Isältä, jolla on erityinen suhde, ja ne tulevat Herraltamme Jeesukselta Kristukselta, joka on ostanut ne kansalleen ja jolla on oikeus antaa ne sille. Pyhät ja uskolliset Kristuksessa Jeesuksessa olivat tosiaankin jo saaneet armon ja rauhan; mutta niiden lisääntyminen on hyvin toivottavaa, ja parhaat pyhät tarvitsevat uusia Hengen armojen antimia eivätkä voi muuta kuin haluta parantua ja kasvaa; ja siksi heidän tulisi rukoilla, kukin itsensä puolesta ja kaikki toistensa puolesta, että tällaiset siunaukset tulisivat heille edelleen runsaiksi.Tämän lyhyen johdannon jälkeen hän siirtyy kirjeen asiasisältöön ja pääkappaleeseen; ja vaikka se saattaa tuntua hieman erikoiselta kirjeessä, Jumalan Henki näki kuitenkin sopivaksi, että hänen puheensa jumalallisista asioista tässä luvussa olisi valettu rukouksiin ja ylistyksiin, jotka, koska ne ovat juhlallisia osoituksia Jumalalle, välittävät myös painavia ohjeita muille. Rukous voi saarnata, ja ylistys voi myös tehdä niin.”

Jakeet 3-14

Hän aloittaa kiitoksilla ja ylistyksillä ja laajentaa hyvin sujuvasti ja runsaalla kiintymyksellä niitä erittäin suuria ja kallisarvoisia etuja, joita nautimme Jeesuksen Kristuksen kautta. Sillä uskontomme suurista etuoikeuksista kerrotaan ja niitä laajennetaan hyvin osuvasti ylistyksissämme Jumalalle. I. Yleisesti hän siunaa Jumalaa hengellisistä siunauksista, jae 3, jossa hän kutsuu häntä Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumalaksi ja Isäksi; sillä välittäjänä Isä oli hänen Jumalansa; Jumalana ja siunatun kolminaisuuden toisena persoonana Jumala oli hänen Isänsä. Se kuvastaa Kristuksen ja uskovien välistä mystistä yhteyttä, että Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä on heidän Jumalansa ja Isänsä, ja se tapahtuu hänessä ja hänen kauttaan. Kaikki siunaukset tulevat Jumalalta Herramme Jeesuksen Kristuksen Isänä. Vanhurskaalta ja pyhältä Jumalalta ei voida odottaa mitään hyvää syntisille luoduille muuten kuin hänen välityksellään. Hän on siunannut meitä kaikilla hengellisillä siunauksilla. Huomaa: Hengelliset siunaukset ovat parhaita siunauksia, joilla Jumala siunaa meitä ja joista meidän tulee siunata häntä. Hän siunaa meitä antamalla meille sellaisia asioita, jotka tekevät meistä todella siunattuja. Emme voi näin siunata Jumalaa uudelleen, vaan meidän on tehtävä se ylistämällä ja korottamalla häntä ja puhumalla hänestä hyvää sen vuoksi. Niitä, joita Jumala siunaa joillakin, hän siunaa kaikilla hengellisillä siunauksilla; niille, joille hän antaa Kristuksen, hän antaa ilmaiseksi kaikki nämä asiat. Toisin on ajallisten siunausten laita; joillekin on suotu terveyttä, mutta ei rikkauksia; joillekin rikkauksia, mutta ei terveyttä jne. Mutta jos Jumala siunaa hengellisillä siunauksilla, hän siunaa kaikilla. Ne ovat hengellisiä siunauksia taivaallisissa paikoissa; toisin sanoen, sanovat jotkut, seurakunnassa, joka on erotettu maailmasta ja kutsuttu ulos siitä. Tai voidaan lukea: taivaallisissa asioissa, sellaisissa, jotka tulevat taivaasta ja joiden tarkoituksena on valmistaa ihmisiä sitä varten ja varmistaa heidän vastaanottamisensa siihen. Meidän tulisi siis oppia pitämään hengellisiä ja taivaallisia asioita tärkeimpinä asioina, hengellisiä ja taivaallisia siunauksia parhaina siunauksina, joiden kanssa emme voi olla onnettomia ja joita ilman emme voi olla muuta kuin onnettomia. Älkää asettako mieltänne maallisiin asioihin, vaan niihin, jotka ovat ylhäällä. Niillä meidät on siunattu Kristuksessa; sillä niin kuin kaikki palveluksemme nousevat Jumalan luo Kristuksen kautta, niin kaikki siunauksemme välittyvät meille samalla tavalla, sillä hän on välittäjä Jumalan ja meidän välillämme.II. Erityiset hengelliset siunaukset, joilla meitä on siunattu Kristuksessa ja joista meidän pitäisi siunata Jumalaa, luetellaan tässä (monet niistä) ja niitä laajennetaan. 1. Valinta ja predestinaatio, jotka ovat salaisia lähteitä, joista muut virtaavat, jakeet 4, 5 ja 11. Valinta eli valinta koskee sitä ihmiskunnan joukkoa tai massaa, josta jotkut valitaan, josta heidät erotetaan ja erotetaan. Predestinaatio koskee niitä siunauksia, joihin heidät on tarkoitettu; erityisesti lasten adoptointia, sillä Jumalan tarkoituksena on, että meistä tulisi aikanaan hänen ottolapsiaan ja että meillä olisi siten oikeus kaikkiin lasten etuoikeuksiin ja perintöön. Meillä on tässä tämän rakkauden teon ajankohta: se tapahtui ennen maailman perustamista; ei ainoastaan ennen kuin Jumalan kansa oli olemassa, vaan ennen kuin maailma oli saanut alkunsa; sillä heidät oli valittu Jumalan neuvossa iankaikkisuudesta lähtien. Näitä siunauksia korottaa suuresti se, että ne ovat iankaikkisen neuvon tulosta. Almut, jotka annat kerjäläisille ovellasi, ovat seurausta äkillisestä päätöksestä; mutta se, mitä vanhempi huolehtii lapsistaan, on monien ajatusten tulos, ja se kirjataan hänen viimeiseen tahtonsa ja testamenttiinsa suurella juhlallisuudella. Ja niin kuin tämä korottaa jumalallista rakkautta, niin se turvaa siunaukset Jumalan valituille; sillä Jumalan aikomus valinnan mukaan pysyy. Hän toimii ikuisen tarkoituksensa mukaisesti antaessaan hengellisiä siunauksia kansalleen. Hän on siunannut meitä sen mukaan kuin hän on valinnut meidät hänessä, Kristuksessa, valinnan suuressa päämiehessä, jota painokkaasti kutsutaan Jumalan valituiksi, hänen valituikseen; ja valittuun Lunastajaan on heittäytynyt suosion silmä. Huomaa tässä tämän valinnan yksi suuri päämäärä ja suunnitelma: valittu – että meidän tulisi olla pyhiä; ei siksi, että hän ennusti heidän olevan pyhiä, vaan siksi, että hän päätti tehdä heistä sellaisia. Kaikki, jotka on valittu onnellisuuteen päämääränä, on valittu pyhyyteen keinona. Heidän pyhityksensä, samoin kuin heidän pelastuksensa, on jumalallisen rakkauden neuvojen tulos. ja ilman moitteita hänen edessään, jotta heidän pyhyytensä ei olisi vain ulkoista ja ulkoista, jotta ihmiset eivät voisi heitä moittia, vaan sisäistä ja todellista, ja mitä Jumala itse, joka katsoo sydämeen, katsoo sellaiseksi, sellaiseksi pyhyydeksi, joka kumpuaa rakkaudesta Jumalaan ja lähimmäisiimme, sillä tämä rakkaudellisuus on kaiken todellisen pyhyyden periaate. Alkuperäinen sana merkitsee sellaista viattomuutta, jota kukaan ihminen ei voi karppia; ja siksi jotkut ymmärtävät sen tarkoittavan sitä täydellistä pyhyyttä, jonka pyhät saavuttavat tulevassa elämässä, joka tulee olemaan erinomaisesti Jumalan edessä, koska he ovat hänen välittömässä läsnäolossaan ikuisesti. Tässä on myös Jumalan valinnan sääntö ja perustavanlaatuinen syy: se tapahtuu hänen tahtonsa hyvän tahdon mukaan (jae 5), ei minkään ennakoidun asian tähden, vaan siksi, että se oli hänen suvereeni tahtonsa ja hänelle erittäin mieluinen asia. Se on hänen tarkoituksensa, kiinteän ja muuttumattoman tahtonsa mukaan, hänen, joka tekee kaiken oman tahtonsa neuvon mukaan (jae 11), joka voimallisesti toteuttaa kaiken, mikä koskee hänen valittujaan, niin kuin hän on viisaasti ja vapaasti ennakolta säätänyt ja säätänyt, ja kaiken viimeisenä ja suurena päämääränä ja suunnitelmana on hänen oma kirkkautensa: Hänen armonsa kirkkauden ylistykseksi (jae 6), että me olisimme hänen kirkkautensa ylistykseksi (jae 12), toisin sanoen, että me eläisimme ja käyttäytyisimme niin, että hänen rikas armonsa tulisi ylistetyksi ja näyttäytyisi kunniakkaana ja korkeimman ylistyksen arvoisena. Kaikki on Jumalasta, hänestä ja hänen kauttaan, ja siksi kaiken on oltava hänelle ja keskityttävä hänen ylistykseensä. Huomaa: Jumalan kunnia on hänen oma päämääränsä, ja sen tulisi olla meidän päämäärämme kaikessa toiminnassamme. Jotkut ovat ymmärtäneet tämän kohdan hyvin erilaisessa merkityksessä ja viitaten erityisesti näiden efesolaisten kääntymiseen kristinuskoon. Ne, jotka haluavat nähdä, mitä tässä tarkoituksessa sanotaan, voivat kääntyä Locken ja muiden tunnettujen kirjoittajien puoleen. 2. Seuraava hengellinen siunaus, jonka apostoli ottaa huomioon, on hyväksyminen Jumalan edessä Jeesuksen Kristuksen kautta: Jossa tai jonka armon kautta hän on tehnyt meidät hyväksytyiksi rakastetuissa, jae 6. Jeesus Kristus on Isänsä rakastettu (Mt. 3:17 ), samoin kuin enkeleiden ja pyhien. On suuri etuoikeutemme olla Jumalan hyväksymä, mikä merkitsee hänen rakkauttaan meitä kohtaan ja sitä, että hän ottaa meidät huolenpitoonsa ja perheeseensä. Me emme voi olla näin Jumalan hyväksymiä, vaan ainoastaan Jeesuksessa Kristuksessa ja hänen kauttaan. Hän rakastaa kansaansa rakastetun tähden. 3. Syntien anteeksiantamus ja lunastus Jeesuksen veren kautta, jae 7. Ei anteeksiantoa ilman lunastusta. Meidät on vangittu synnin vuoksi, emmekä voi vapautua vankeudestamme muuten kuin syntien anteeksiantamisen kautta. Tämä lunastus meillä on Kristuksessa ja tämä anteeksiantamus hänen verensä kautta. Synnin syyllisyyttä ja tahraa ei voida poistaa muuten kuin Jeesuksen veren kautta. Kaikki hengelliset siunauksemme virtaavat meille tuossa virrassa. Tämän suuren hyödyn, joka tulee meille ilmaiseksi, siunattu Herramme osti ja maksoi kalliisti, ja kuitenkin se on Jumalan armon rikkauden mukainen. Kristuksen hyvitys ja Jumalan rikas armo ovat hyvin johdonmukaisia ihmisen lunastuksen suuressa asiassa. Jumala tyydytti Kristuksen sijaisemme ja takuumiehemme; mutta se oli rikas armo, että hän hyväksyi takuumiehen, vaikka hän olisi voinut panna lain ankaruuden täytäntöön rikoksentekijälle, ja se oli rikas armo, että hän tarjosi sellaisen takuumiehen kuin oman Poikansa ja luovutti hänet vapaaehtoisesti, kun mitään sellaista ei olisi voinut tulla mieleemme eikä meille olisi voitu löytää mitään muuta. Tässä tapauksessa hän ei ole ainoastaan osoittanut armon rikkautta, vaan hän on ollut meitä kohtaan ylenpalttinen kaikessa viisaudessa ja harkitsevaisuudessa (jakeessa 8), viisaudessa, kun hän suunnitteli säätelyn, ja harkitsevaisuudessa, kun hän toteutti tahtonsa neuvon, niin kuin hän on tehnyt. Kuinka loistavasti jumalallinen viisaus ja varovaisuus ovatkaan toimineet, kun ne ovat niin onnellisesti sovittaneet oikeudenmukaisuuden ja laupeuden väliset suhteet tässä suuressa asiassa, kun ne ovat varmistaneet Jumalan ja hänen lakinsa kunnian samalla, kun syntisten toipuminen ja heidän pelastumisensa on varmistettu ja varmistettu! 4. Toinen etuoikeus, josta apostoli tässä siunaa Jumalaa, on jumalallinen ilmoitus siitä, että Jumala on tehnyt meille tiettäväksi tahtonsa salaisuuden (v. 9), toisin sanoen niin paljon hänen hyvää tahtoaan ihmisiä kohtaan, joka oli pitkään ollut kätkettynä ja on edelleen kätkettynä niin suurelta osalta maailmaa: tämän olemme velkaa Kristukselle, joka, oltuaan Isän helmassa iankaikkisuudesta asti, tuli ilmoittamaan tahtonsa ihmislapsille. Hänen hyvän tahtonsa mukaan, hänen salaiset neuvonsa ihmisten lunastuksen suhteen, jotka hän oli suunnitellut tai päättänyt, ainoastaan itsessään ja itsestään, eikä mistään syystä heissä. Tässä ilmoituksessa ja siinä, että hän tekee meille tiettäväksi tahtonsa salaisuuden, Jumalan viisaus ja viisaus loistavat ylenpalttisesti. Sitä kuvataan (jakeessa 13) totuuden sanaksi ja pelastuksemme evankeliumiksi. Sen jokainen sana on totta. Se sisältää ja opastaa meitä mitä painavimmissa ja tärkeimmissä totuuksissa, ja se on vahvistettu ja sinetöity itse Jumalan valalla, mistä meidän tulisi oppia turvautumaan siihen kaikessa jumalallisen totuuden etsimisessä. Se on pelastuksemme evankeliumi: se julistaa ilosanomaa pelastuksesta ja sisältää sen tarjouksen; se osoittaa tien, joka johtaa pelastukseen; ja siunattu Henki tekee sen lukemisen ja palvelemisen tehokkaaksi sielujen pelastamiseksi. Oi, kuinka meidän pitäisi arvostaa tätä ihanaa evankeliumia ja siunata Jumalaa siitä! Tämä on valo, joka loistaa pimeässä paikassa, josta meillä on syytä olla kiitollisia ja jota meidän tulisi varoa. 5. Yhteys Kristuksessa ja Kristuksen kanssa on suuri etuoikeus, hengellinen siunaus ja perusta monille muille. Hän kokoaa kaikki yhteen Kristuksessa, jae 10. Kaikki jumalallisen ilmoituksen linjat kohtaavat Kristuksessa; kaikki uskonto keskittyy häneen. Juutalaiset ja pakanat yhdistyivät toisiinsa olemalla molemmat yhteydessä Kristukseen. Taivaassa ja maan päällä olevat asiat on koottu yhteen hänessä; hänen kauttaan taivas ja maa ovat saaneet rauhan, kirjeenvaihto on ratkaistu hänen välillään. Lukemattomat enkelijoukot tulevat Kristuksen kautta yhdeksi seurakunnan kanssa: tämän Jumala on tarkoittanut itsessään, ja se oli hänen suunnitelmansa siinä aikakaudessa, joka oli määrä toteuttaa lähettämällä Kristus aikojen täydessä täyttymyksessä, tarkalleen siihen aikaan, jonka Jumala oli ennalta määrännyt ja päättänyt. 6. Ikuinen perintö on suuri siunaus, jolla meitä on siunattu Kristuksessa: Hänessä me myös olemme saaneet perinnön, jae 11. Taivas on perintö, jonka onnellisuus on riittävä osa sielulle: se välitetään perintönä, sillä se on Isän lahja lapsilleen. Jos lapset, niin perilliset. Kaikki ne siunaukset, jotka meillä on käsissämme, ovat vain pieniä, jos niitä verrataan perintöön. Se, mitä perilliselle annetaan hänen alaikäisyytensä aikana, ei ole mitään verrattuna siihen, mitä hänelle on varattu, kun hän tulee täysi-ikäiseksi. Kristittyjen sanotaan saaneen tämän perinnön, koska heillä on siihen nykyinen oikeus ja jopa todellinen hallintaoikeus Kristuksessa, heidän päässään ja edustajassaan. 7. Hengen sinetti ja vakuus kuuluvat näiden siunausten joukkoon. Meidän sanotaan olevan sinetöity tuolla lupauksen Pyhällä Hengellä, jakeessa 13. Siunattu Henki on itse pyhä, ja hän tekee meidät pyhiksi. Häntä kutsutaan lupauksen Hengeksi, koska hän on luvattu Henki. Hänen kauttaan uskovat sinetöidään, toisin sanoen erotetaan ja erotetaan Jumalalle ja erotetaan ja merkitään hänelle kuuluviksi. Henki on perintömme vakuus, jae 14. Vakuus on osa maksua, ja se varmistaa koko summan: niin on myös Pyhän Hengen lahja; kaikki hänen vaikutuksensa ja toimintansa sekä pyhittäjänä että lohduttajana ovat taivaasta alkaneita, siemenessä ja nupussa kirkastuvia. Hengen valaistus on iankaikkisen valon vakuus; pyhitys on täydellisen pyhyyden vakuus; ja hänen lohdutuksensa ovat iankaikkisten ilojen vakuuksia. Hänen sanotaan olevan ansa, kunnes ostettu omaisuus lunastetaan. Sitä voidaan tässä kutsua omaisuudeksi, koska tämä ansaitsee sen yhtä varmasti perillisille kuin se olisi jo heidän hallussaan; ja se on ostettu heille Kristuksen verellä. Sen lunastaminen mainitaan, koska se oli kiinnitetty ja menetetty synnin vuoksi; ja Kristus palauttaa sen meille, ja siksi sen sanotaan olevan lunastettu, viitaten lunastuslakiin. Huomatkaa tästä kaikesta, kuinka armollinen lupaus on se, joka takaa Pyhän Hengen lahjan niille, jotka sitä pyytävät. apostoli mainitsee Jumalan suuren päämäärän ja suunnitelman kaikkien näiden hengellisten etuoikeuksien antamisessa, että me olisimme hänen kirkkautensa ylistykseksi ne, jotka ensimmäisenä luotimme Kristukseen, me, joille evankeliumi ensimmäisenä saarnattiin ja jotka ensimmäisenä käännyimme Kristuksen uskoon ja panimme toivomme ja luottamuksemme häneen. Huomaa, että vanhuus armossa on etuoikeus: Ne, jotka olivat Kristuksessa ennen minua, sanoo apostoli (Room. 16:7 ); niillä, jotka ovat pitempään kokeneet Kristuksen armon, on erityisemmin velvollisuus kirkastaa Jumalaa. Heidän tulisi olla uskossaan vahvoja ja kirkastaa häntä paremmin; mutta tämän tulisi olla kaikkien yhteinen päämäärä. Sitä varten meidät on luotu ja sitä varten meidät on lunastettu; tämä on kristillisyytemme ja Jumalan suuri tarkoitus kaikessa, mitä hän on tehnyt meille: hänen kirkkautensa ylistykseksi, jae 14. Hänen tarkoituksenaan on, että hänen armonsa ja voimansa ja muu täydellisyytensä tulisi tällä tavoin näkyväksi ja kirkkaaksi ja että ihmislapset ylistävät häntä.

Jakeet 15-23

Olemme tulleet tämän luvun viimeiseen osaan, joka koostuu Paavalin vilpittömästä rukouksesta Jumalalle näiden efesolaisten puolesta. Meidän tulisi rukoilla niiden henkilöiden puolesta, joiden puolesta kiitämme. Apostolimme siunaa Jumalaa siitä, mitä hän oli tehnyt heille, ja sitten hän rukoilee, että hän tekisi heille vielä enemmän. Hän kiittää hengellisistä siunauksista ja rukoilee, että niitä saataisiin lisää; sillä Jumala tahtoo, että Israelin heimo tekisi sen heidän hyväkseen. Hän on tallettanut nämä hengelliset siunaukset meille Poikansa, Herran Jeesuksen, käsiin, mutta sitten hän on määrännyt meidät vetämään ne ulos ja hakemaan ne sisään rukoilemalla. Meillä ei ole mitään osaa eikä arpaa tässä asiassa sen enempää kuin että me vaadimme sitä uskon ja rukouksen kautta. Yksi kannustin rukoilla heidän puolestaan oli se, että hänellä oli heistä hyvä kuva, heidän uskostaan Herraan Jeesukseen ja rakkaudestaan kaikkia pyhiä kohtaan, jae 15. Usko Kristukseen ja rakkaus pyhiä kohtaan tuovat mukanaan kaikki muut armot. Rakkauteen pyhiä kohtaan, sellaisenaan ja siksi, että he ovat sellaisia, täytyy sisältyä rakkaus Jumalaa kohtaan. Ne, jotka rakastavat pyhimyksiä sellaisenaan, rakastavat kaikkia pyhimyksiä, olivatpa jotkut heistä kuinka heikkoja armossaan, kuinka alhaisia maailmassa, kuinka kiukkuisia ja kiukkuisia tahansa. Toinen syy rukoilla heidän puolestaan oli se, että he olivat saaneet perinnön vakuudeksi: tämän voimme havaita siitä, että sanat liittyvät edellisiin sanoihin partikkelilla miksi. ”Ehkä ajattelette, että kun olette saaneet vakuuden, siitä seuraa, että olette siis tarpeeksi onnellisia, eikä teidän tarvitse enää huolehtia: teidän ei tarvitse rukoilla itsenne puolesta eikä minun teidän puolestanne. Ei, päinvastoin. Sentähden en lakkaa kiittämästä teitä ja mainitsemasta teitä rukouksissani, jae 16. Samalla kun hän siunaa Jumalaa siitä, että hän on antanut heille Hengen, hän ei lakkaa rukoilemasta, että hän antaisi heille Hengen (jae 17), että hän antaisi suurempia määriä Henkeä. Huomaa: Jopa parhaiden kristittyjen puolesta on rukoiltava; ja vaikka kuulemme hyvää kristityistä ystävistämme, meidän pitäisi ajatella, että meillä on velvollisuus rukoilla Jumalaa heidän puolestaan, jotta he lisääntyisivät ja kasvaisivat yhä enemmän ja enemmän. Minkä puolesta Paavali rukoilee efesolaisten puolesta? Ei sitä, että he vapautuisivat vainosta, eikä sitä, että he saisivat maailman rikkauksia, kunnianosoituksia tai nautintoja, vaan suuri asia, jota hän rukoilee, on heidän ymmärryksensä valaistuminen ja että heidän tietonsa kasvaisi ja lisääntyisi: hän tarkoittaa sitä käytännön ja kokeellisen tiedon kannalta. Hengen armot ja lohdutukset välittyvät sielulle ymmärryksen valaistumisen kautta. Tällä tavoin hän saa sen haltuunsa ja pitää sen hallussaan. Saatana kulkee päinvastaista tietä: hän saa haltuunsa aistien ja intohimojen kautta, Kristus ymmärryksen kautta. Huomaa,I. Mistä tämän tiedon on tultava Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumalalta, jae 17. Herra on tiedon Jumala, eikä ole muuta tervettä pelastavaa tietoa kuin se, joka tulee häneltä; ja siksi meidän on etsittävä sitä häneltä, joka on meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala (ks. v. 3) ja kirkkauden Isä. Se on heprealaisuus. Jumala on itsessään äärettömän kirkas, kaikki kirkkaus kuuluu hänelle hänen luoduiltaan, ja hän on kaiken sen kirkkauden aiheuttaja, jolla hänen pyhimyksensä on varustettu tai tullaan varustamaan. Nyt hän antaa tiedon antamalla tiedon Hengen; sillä Jumalan Henki on pyhien opettaja, viisauden ja ilmoituksen Henki. Meillä on Hengen ilmestys sanassa, mutta onko siitä meille hyötyä, jos meillä ei ole Hengen viisautta sydämessä? Jos sama Henki, joka on laatinut pyhät kirjoitukset, ei ota verhoa pois sydämestämme ja anna meidän ymmärtää ja parantaa niitä, emme ole koskaan sen parempia. hänen tuntemisessaan tai hänen tunnustamisessaan; ei ainoastaan spekulatiivinen tieto Kristuksesta ja siitä, mikä liittyy häneen, vaan Kristuksen auktoriteetin tunnustaminen kuuliaisella mukautumisella häneen, minkä on tapahduttava viisauden ja ilmestyksen Hengen avulla. Tämä tieto on ensin ymmärryksessä. Hän rukoilee, että heidän ymmärryksensä silmät valaistuvat, jae 18. Huomaa: Ne, joiden silmät on avattu ja joilla on jonkin verran ymmärrystä Jumalan asioista, tarvitsevat yhä enemmän ja enemmän valaistusta, ja heidän tietämyksensä on oltava selkeämpää, selvempää ja kokeellisempaa. Kristittyjen ei pitäisi ajatella, että riittää, että heillä on lämpimät tunteet, vaan heidän pitäisi ponnistella saadakseen selkeän ymmärryksen; heidän pitäisi pyrkiä olemaan tietäviä kristittyjä ja järkeviä kristittyjä.II. Mitä hän erityisesti toivoo, että heidän tietämyksensä kasvaisi. 1. Hänen kutsumuksensa toivo, jae 18. Kristinusko on meidän kutsumuksemme. Jumala on kutsunut meidät siihen, ja siksi sen sanotaan olevan hänen kutsumuksensa. Tässä kutsumuksessa on toivoa, sillä ne, jotka ovat tekemisissä Jumalan kanssa, ovat tekemisissä luottamuksen varassa. Ja on toivottavaa tietää, mikä tämä kutsumuksemme toivo on, tuntea Jumalan kansan valtavat etuoikeudet ja ne odotukset, joita heillä on Jumalalta ja taivaallisesta maailmasta, niin että se herättää meidät äärimmäiseen ahkeruuteen ja kärsivällisyyteen kristinuskon harjoittamisessa. Meidän tulisi ponnistella ja rukoilla hartaasti sen puolesta, että saisimme selkeämmän käsityksen ja täydellisemmän tuntuman kristittyjen toiveiden suurista kohteista. 2. Hänen perintönsä kirkkauden rikkaudet pyhissä. Pyhille valmistetun taivaallisen perinnön lisäksi pyhissä on nykyinen perintö; sillä armo on alkanut kirkkaus, ja pyhyys on orastava onni. Tässä perinnössä on kirkkautta, kirkkauden rikkautta, joka tekee kristityn erinomaisemmaksi ja aidosti kunniakkaammaksi kuin kaikki hänen ympärillään; ja on toivottavaa tuntea tämä kokeellisesti, tutustua hengellisen ja jumalallisen elämän periaatteisiin, nautintoihin ja voimiin. Se voidaan ymmärtää kunniakkaaksi perinnöksi pyhissä tai pyhien joukossa taivaassa, jossa Jumala ikään kuin paljastaa kaikki rikkautensa tehdäkseen heistä onnellisia ja kunniakkaita, ja jossa kaikki se, mitä pyhillä on hallussaan, on ylitsepääsemättömän kunniakasta, niin kuin tieto, joka tästä voidaan saavuttaa maan päällä, on hyvin toivottavaa, ja sen täytyy olla erittäin viihdyttävää ja ihastuttavaa. Pyrkikäämme siis lukemalla, mietiskelemällä ja rukoilemalla tietämään taivaasta niin paljon kuin voimme, jotta voisimme haluta ja kaivata päästä sinne. 3. Jumalan voiman ylenpalttinen suuruus niitä kohtaan, jotka uskovat, jae 19. Käytännön usko Jumalan kaikkivoipaisuuteen ja jumalallisen armon kaikkivoipaisuuteen on ehdottoman välttämätöntä läheiselle ja vakaalle vaellukselle hänen kanssaan. On toivottavaa tuntea kokeellisesti tuon armon mahtava voima, joka aloittaa ja jatkaa uskon työtä sielussamme. On vaikea asia saada sielu uskomaan Kristukseen ja vaarantaa kaikki hänen vanhurskautensa ja iankaikkisen elämän toivon varaan. Mikään muu kuin kaikkivaltias voima ei voi tehdä tätä meissä. Apostoli puhuu tässä mahtavan sujuvasti ja runsain ilmaisuin ja kuitenkin samaan aikaan ikään kuin hän haluaisi sanoja ilmaistakseen Jumalan kaikkivaltiaan voiman ylenpalttisen suuruuden, sen voiman, jota Jumala käyttää kansaansa kohtaan ja jolla hän herätti Kristuksen kuolleista, jakeessa 20. Se oli tosiaankin suuri todiste evankeliumin totuudesta maailmalle, mutta sen jäljennös meissä itsessämme (meidän pyhityksemme ja ylösnousemuksemme synnin kuolemasta Kristuksen ylösnousemuksen mukaisesti) on suuri todiste meille. Vaikka tämä ei voi todistaa evankeliumin totuutta toiselle, joka ei tiedä asiasta mitään (siellä Kristuksen ylösnousemus on todisteena), niin kuitenkin se, että pystymme puhumaan kokeellisesti, kuten samarialaiset: ”Me olemme itse kuulleet hänet, me olemme tunteneet suuren muutoksen sydämessämme, tekee meistä kykeneviä sanomaan mitä täydellisimmällä tyydytyksellä: ”Nyt me uskomme ja olemme varmoja, että tämä on Kristus, Jumalan Poika”. Monet ymmärtävät apostolin tässä puhuvan siitä ylen suuresta voimasta, jota Jumala käyttää herättääkseen uskovien ruumiit iankaikkiseen elämään, jopa samasta mahtavasta voimasta, jonka hän teki Kristuksessa herättäessään hänet jne. Ja kuinka toivottavaa onkaan vihdoinkin tutustua tuohon voimaan, kun meidät herätetään haudasta iankaikkiseen elämään!” Kun apostoli on puhunut jotakin Kristuksesta ja hänen ylösnousemuksestaan, hän poikkeaa hiukan aiheesta, jota hän käsittelee, mainitakseen vielä hieman kunnioittavasti Herraa Jeesusta ja hänen korottamistaan. Hän istuu Isän oikealla puolella taivaallisissa jne., jakeet 20 ja 21. Jeesus Kristus on kohonnut kaikkien yläpuolelle, ja hänet on asetettu auktoriteettiin kaikkien yläpuolelle, ja kaikki on alistettu hänelle. Koko ylämaailman kirkkaus ja kaikki molempien maailmojen voimat on kokonaan hänelle omistettu. Isä on asettanut kaiken hänen jalkojensa alle (jae 22), lupauksen mukaan, Ps. 110:1 . Kaikki luodut, mitä tahansa, ovat hänelle alistettuja; niiden on joko osoitettava hänelle vilpitöntä kuuliaisuutta tai lankeavat hänen valtikkansa painon alle ja saavat häneltä tuomionsa. Jumala antoi hänen olla kaikkien asioiden pää. Se oli lahja Kristukselle, jota pidettiin välittäjänä, että hänet nostettiin tällaiseen valtaan ja päämiehen asemaan ja että hänelle valmisteltiin tällainen mystinen ruumis; ja se oli lahja seurakunnalle, että sille annettiin pää, jolla oli niin paljon voimaa ja valtaa. Jumala antoi hänet kaiken pääksi. Hän antoi hänelle kaiken vallan sekä taivaassa että maan päällä. Isä rakastaa Poikaa ja on antanut KAIKEN hänen käsiinsä. Mutta se, mikä täydentää tämän lohdutuksen, on se, että hän on kaikkien asioiden pää seurakunnalle; hänelle on uskottu kaikki valta, toisin sanoen se, että hän voi määrätä kaikista kaitselmuksellisen valtakunnan asioista alistuen hänen armonsa suunnitelmiin seurakuntansa suhteen. Tällä voimme siis vastata kansojen sanansaattajille, että Herra on perustanut Siionin. Sama voima, joka tukee maailmaa, tukee seurakuntaa; ja olemme varmoja, että hän rakastaa seurakuntaansa, sillä se on hänen ruumiinsa (jae 23), hänen mystinen ruumiinsa, ja hän pitää siitä huolta. Se on hänen täyteytensä, joka täyttää kaiken kaikessa. Jeesus Kristus täyttää kaikki kaikessa; hän täyttää kaikki puutteet kaikissa jäsenissään täyttämällä ne Hengellään ja jopa Jumalan täyteydellä, k. 3:19 . Ja silti seurakunnan sanotaan olevan hänen täyteytensä, koska Kristus välittäjänä ei olisi täydellinen, jos hänellä ei olisi seurakuntaa. Kuinka hän voisi olla kuningas, jos hänellä ei olisi valtakuntaa? Se, että seurakunta on hänen täyteytensä, on siis Kristuksen kunniaksi välittäjänä.