Flagellantti

Flagellointi (latinan sanasta flagellare, piiskata) oli varsin yleinen käytäntö kiihkeämmin uskonnollisten keskuudessa antiikin aikana.

Benediktiinimunkki Pietari Damianuksen esimerkin jälkeen 1100-luvulla flagellaatiosta tuli katolisen kirkon ja sen luostarijärjestöjen katumuksen muoto. 1100-luvun kiihkoilija Dominicus Loricatus toisti koko Psalttarin kaksikymmentä kertaa yhden viikon aikana ja liitti jokaiseen psalmiin sata ruoskaniskua selkäänsä. Flagellanttien erityispiirteenä oli viedä tämä itsensä silpominen kaupunkeihin ja muihin julkisiin tiloihin osoituksena hurskaudesta.

Levisi 1300-luvullaEdit

Ensimmäinen kirjattu tapaus sattui Keski-Italiassa, Perugiassa, vuonna 1259, joka oli seurausta vakavista sadonkorjuuvahingoista ja nälänhädästä kaikkialla Euroopassa. Perugiasta ilmiö näytti leviävän Pohjois-Italiaan ja Itävaltaan. Muita tapauksia on kirjattu vuosina 1296, 1333-34 (kyyhkyset), erityisesti mustan surman aikaan (1349), ja 1399. Käytäntö saavutti huippunsa mustan surman aikana. Spontaanisti flagellanttiryhmiä syntyi ympäri Pohjois- ja Keski-Eurooppaa vuonna 1349, myös Englannissa. Innostus liikettä kohtaan hiipui kuitenkin yhtä äkkiä kuin se syntyi. Kun he saarnasivat, että pelkkä osallistuminen heidän kulkueisiinsa puhdisti syntejä, paavi kielsi liikkeen tammikuussa 1261.

Aluksi katolinen kirkko suvaitsi flagellantteja, ja yksittäiset munkit ja papit liittyivät varhaisiin liikkeisiin. 1300-luvulle tultaessa kirkko oli vähemmän suvaitsevainen, ja liikkeen nopea leviäminen oli hälyttävää. Klemens VI tuomitsi heidät virallisesti 20. lokakuuta 1349 antamassaan bullassa ja kehotti kirkon johtajia tukahduttamaan flagellantit. Tätä kantaa vahvisti vuonna 1372 Gregorius XI, joka yhdisti flagellantit muihin harhaoppisiin ryhmiin, erityisesti beghardeihin, ja määräsi inkvisiittorit hävittämään heidät. Heitä syytettiin harhaopista, joihin kuului muun muassa sakramenttien tarpeellisuuden epäileminen, tavallisen kirkollisen tuomiovallan kieltäminen ja väitteet ihmeiden tekemisestä. Vuonna 1392 kaikkialla Swabiassa ja Wurzburgissa havaittiin talonpojista koostuva flagellanttien ja beghardien lahko. Paavillinen inkvisitio määräsi heille rangaistukseksi saarnaamisen ja liittymisen ristiretkelle ottomaanien turkkilaisia vastaan.

Inkvisitio torjui aktiivisesti kaikenlaista liikkeen elpymistä 1400-luvulla, mutta paikalliset ruhtinaat ryhtyivät usein toimiin flagellantteja vastaan. Vuonna 1414 Saksassa Thüringenissä poltettiin 80-90 Konrad Schmidin kannattajaa, vaikka he olivat vetäytyneet. Kolmesataa poltettiin yhdessä päivässä vuonna 1416, myös Thüringenissä. Muita oikeudenkäyntejä, joissa syytetyt tuomittiin flagellanteiksi, kirjattiin vielä 1480-luvulla. Flagellointi katolisen kirkon piirissä jatkui hyväksyttynä katumuksen muotona.

Hallitsijat, kuten Katariina de’ Medici ja Ranskan kuningas Henrik III, tukivat flagellantteja, mutta Henrik IV kielsi ne. Flagellanttijärjestöjä, kuten Hermanos Penitentes (espanjankieliset ”katumusveljet”), esiintyi myös Espanjan Amerikan siirtomaa-alueella, jopa vastoin kirkon viranomaisten erityismääräyksiä.

ItaliassaToimitus

Ensimmäiset kirjatut tapaukset, joissa oli kyse joukkomittaisesta, kansan keskuudessa tapahtuneesta ruoskimisesta, tapahtuivat Perugiassa vuonna 1259. Perugian episodin ensisijainen syy on epäselvä, mutta se seurasi epidemian puhkeamista, ja kronikoitsijat kertovat, kuinka mania levisi lähes kaikkiin kaupungin asukkaisiin. Tuhannet kaupunkilaiset kokoontuivat suuriin kulkueisiin, lauloivat ja marssivat ristien ja lippujen kanssa ympäri kaupunkia ruoskien itseään. Kerrotaan, että marssijoiden mukana oli yllättäviä hyväntekeväisyyden ja katumuksen tekoja. Eräs kronikoitsija kuitenkin totesi, että kaikkia, jotka eivät liittyneet ruoskimiseen, syytettiin liittoutumisesta paholaisen kanssa. He myös tappoivat juutalaisia ja pappeja, jotka vastustivat heitä. Marvin Harris yhdistää heidät Gioacchino da Fioren messiaaniseen julistukseen.

Samankaltaisia kulkueita esiintyi eri puolilla Pohjois-Italiaa, ja jopa 10 000 hengen ryhmät käsittelivät niitä Modenassa, Bolognassa, Reggiossa ja Parmassa. Tosin tietyt kaupunkien viranomaiset kielsivät flagellanttikulkueilta pääsyn.

Samankaltainen liike syntyi uudelleen vuonna 1399, jälleen Pohjois-Italiassa Valkoisten katuvaisten eli Bianchien liikkeen muodossa. Tämän kansannousun sanotaan saaneen alkunsa eräästä talonpojasta, joka näki näyn. Liike tuli tunnetuksi nimellä laudesi heidän jatkuvasta virsilaulustaan. Suurimmillaan yli 15 000 kannattajan ryhmä kokoontui Modenaan ja marssi Roomaan, mutta liike hiipui nopeasti, kun yksi sen johtajista poltettiin roviolla Bonifatius IX:n määräyksestä.

SaksassaEdit

Saksan ja Alankomaiden liikkeestä, Ristin veljistä, on erityisen hyvin dokumentoituja tietoja – he pukeutuivat valkoisiin kaapuihin, ja he marssivat Saksan halki vuonna 33.5 päivän katumuskampanjoissa (jokainen päivä viittasi yhteen Jeesuksen maallisen elämän vuoteen) pysähtyen missään paikassa vain korkeintaan päiväksi. He perustivat leirinsä kaupunkien lähellä oleville pelloille ja pitivät rituaalejaan kahdesti päivässä. Rituaali alkoi lukemalla kirje, jonka väitetään olleen enkelin lähettämä ja jossa oikeutettiin flagellanttien toiminta. Seuraavaksi kannattajat lankesivat polvilleen ja ruoskivat itseään osoittamalla vapaalla kädellään syntiään ja lyömällä itseään rytmikkäästi Geisslerliederiksi kutsuttujen laulujen tahtiin, kunnes veri virtasi. Joskus veri imeytettiin rätteihin ja sitä käsiteltiin pyhänä reliikkinä. Alun perin jäsenten oli saatava liittymislupa puolisoltaan ja todistettava, että he pystyivät maksamaan ruokansa. Joissakin kaupungeissa alettiin kuitenkin huomata, että joskus flagellantit toivat ruttoa kaupunkeihin, joissa sitä ei vielä ollut esiintynyt. Siksi myöhemmin heiltä evättiin pääsy. He vastasivat siihen lisäämällä fyysistä katumusta.