varhaiskeskiaikaiset muistiinpanot
Rooman vallan vähentyessä muistiinpanot köyhtyivät, eikä mitään merkittävää ole säilynyt ennen Geticaa, goottilaisen historioitsijan Jordanesin n. 550 kirjoittamaa goottien historiaa; se perustui laajempaan (kadonneeseen) Cassiodoruksen teokseen, johon oli sisällytetty myös aikaisempi Ablaviuksen teos. Getica sisältää arvokkaita tietoja goottilaisesta perinteestä, goottien alkuperästä ja joitakin tärkeitä huomioita jumalista, joita gootit palvoivat, sekä heidän ihmis- ja muiden uhraustensa muodoista.
Kertomus langobardien alkuperästä on esitetty 7. vuosisadan lopulla ilmestyneessä traktaatissa Origo gentis Langobardorum (”Langobardien kansan alkuperä”). Siinä kerrotaan, kuinka jumalatar Frea, Godanin (Wodanin) vaimo, huijasi miehensä antamaan langobardeille voiton vandaaleista. Tarina osoittaa, että lombardit tunsivat jo varhain tämän jumalparin, jonka skandinaaviset lähteet tunnistavat Odiniksi ja Friggiksi. Melko samanlainen tarina tästä parista kerrotaan skandinaavisessa lähteessä. Lombardialainen Paavali diakoni, joka työskenteli 800-luvun lopulla tai 900-luvun alussa, toisti äsken mainitun tarinan melko kattavassa Historia Langobardorum -teoksessaan (”Lombardialaisten historia”). Paavali käytti käytettävissään olevia kirjallisia lähteitä ja näytti hyödyntävän myös lombardialaista perinnettä proosassa ja säkeistössä.
Kunnianarvoisa Bede, joka kirjoitti teoksensa Historia ecclesiastica gentis Anglorum (”Englantilaisten kirkollinen historia”) 800-luvun alkupuolella, osoitti suurta kiinnostusta englantilaisten kääntymykseen ja jonkin verran myös heidän aikaisempaan uskontoonsa. Manner-Euroopan germaanisten kansojen parissa työskennelleiden irlantilaisten ja anglosaksisten lähetyssaarnaajien (esim, Columbanus, Willibrord ja Bonifatius) antavat jonkin verran tietoa pakanallisista tavoista ja uhrauksista.
Ensimmäinen yksityiskohtainen asiakirja, joka koskettaa Skandinavian varhaista uskontoa, on pyhän Rembertin (tai Rimbertin) kirjoittama elämäkerta pyhästä Ansgarista (tai Anskarista), 9. vuosisadalla toimineesta lähetyssaarnaajasta ja nykyään Skandinavian suojeluspyhimyksestä, joka vieraili kahdesti Itä-Ruotsissa sijaitsevassa kuninkaallisessa päämajaan, Björköön, ja huomasi joitakin uskonnollisia käytänteitä, joihin kuului muun muassa kuollut kuninkaan palvominen. Ruotsalaiset ottivat Ansgarin hyvin vastaan, mutta vasta paljon myöhemmin he ottivat kristinuskon omakseen.
Noin kaksi vuosisataa myöhemmin, noin vuonna 1072, Aatami Bremeniläinen laati teoksensa Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Hampurin ja Bremenin arkkipiispojen historia), johon sisältyi kuvaus pohjoisen maista, jotka olivat tuolloin osa Hampurin kirkollista maakuntaa. Adamin teoksessa on erityisen runsaasti kuvauksia ruotsalaisten juhlista ja uhreista, jotka olivat hänen aikanaan vielä suurelta osin pakanallisia.
