FamiliesEdit
Falwell ajoi voimakkaasti uskomuksia ja käytäntöjä, joihin vaikutti hänen versionsa raamatullisista opetuksista. Kirkko oli Falwellin mukaan menestyvän perheen kulmakivi. Se ei ollut vain paikka hengelliselle oppimiselle ja ohjaukselle, vaan se oli myös kokoontumispaikka, jossa voitiin pitää yhteyttä ja seurustella samanhenkisten ihmisten kanssa. Usein hän rakensi jumalanpalveluksen jälkeen seurakuntalaisten kanssa käymänsä keskustelut kohdennetuiksi puheiksi tai organisoiduiksi tavoitteiksi, jotka hän sitten esitteli laajemmalle yleisölle eri tiedotusvälineidensä kautta.
Vietnamin sotaToimitus
Falwell piti Vietnamin sotaa ongelmallisena, koska hänen mielestään sitä käytiin ”rajoitetuin poliittisin tavoittein”, vaikka sen olisi pitänyt olla täysimittainen sota pohjoista vastaan. Yleisesti Falwell katsoi, että presidentillä ”Jumalan palvelijana” on oikeus käyttää aseita ”tuodakseen vihan niille, jotka tahtovat tehdä pahaa.”
KansalaisoikeudetEdit
Evankelistaohjelmassaan The Old-Time Gospel Hour 1960-luvun puolivälissä Falwell esitteli säännöllisesti segregaatiopoliitikkoja kuten Lester Maddoxia ja George Wallacea. Martin Luther Kingistä hän sanoi: ”Kyseenalaistan joidenkin kansalaisoikeusjohtajien, kuten tohtori Martin Luther King Jr:n, herra James Farmerin ja muiden, joilla tiedetään olevan vasemmistolaisia yhteyksiä, vilpittömyyden ja väkivallattomat aikeet.”
Puhuessaan Brown v. Board of Education -oikeudenkäynnistä hän sanoi vuonna 1958:
Jos ylituomari Warren ja hänen työtoverinsa olisivat tunteneet Jumalan sanan ja halunneet tehdä Herran tahdon, olen melko varma siitä, että päätöstä vuodelta 1954 ei olisi koskaan tehty. Tilojen pitäisi olla erillään. Kun Jumala on vetänyt erotusviivan, meidän ei pitäisi yrittää ylittää sitä.”
Vuonna 1977 Falwell tuki Anita Bryantin kampanjaa, jota kannattajat kutsuivat nimellä ”Pelastakaa lapsemme” ja jonka tarkoituksena oli kumota Daden piirikunnassa, Floridassa, asetus, joka kielsi seksuaalisen suuntautumisen perusteella tapahtuvan syrjinnän, ja hän kannatti vastaavaa liikettä Kaliforniassa.
Kahdeksankymmentäkahdeksan vuotta myöhemmin, vuonna 2005 MSNBC:n televisioesiintymisessä Falwell sanoi, etteivät häntä häirinneet raportit, joiden mukaan Yhdysvaltain korkeimman oikeuden ylituomariehdokas John G. Roberts (jonka nimityksen Yhdysvaltain senaatti vahvisti) oli tehnyt vapaaehtoista lakimiestyötä homoseksuaalien oikeuksia ajaville aktivisteille Romer v. Evans -tapauksessa. Falwell sanoi MSNBC:n Tucker Carlsonille, että jos hän olisi asianajaja, hänkin puolustaisi LGBT-ihmisten kansalaisoikeuksia. ”En ehkä ole samaa mieltä elämäntyylistä, mutta sillä ei ole mitään tekemistä sen osan kansalaisoikeuksien kanssa”, Falwell sanoi. Kun Carlson vastasi, että konservatiivit ”vastustavat aina homojen ’erityisoikeuksia'”, Falwell sanoi, että yhtäläinen pääsy asuntoihin ja työpaikkoihin on perusoikeus, ei erityisoikeus. ”Kansalaisoikeudet kaikille amerikkalaisille, mustille, valkoisille, punaisille, keltaisille, rikkaille, köyhille, nuorille, vanhoille, homoille, heteroille ja niin edelleen, eivät ole liberaali tai konservatiivinen arvo. Se on amerikkalainen arvo, josta uskon, että olemme aika pitkälti kaikki samaa mieltä.”
Israel ja juutalaisetEdit
Falwellin vankka Israel-myönteinen kanta, jota joskus kutsutaan ”kristilliseksi sionismiksi”, sai Anti-Defamation League -järjestön ja sen johtajan Abraham Foxmanin vahvan tuen. He kuitenkin tuomitsivat Falwellin julkisissa lausunnoissa esiintyvän suvaitsemattomuuden muslimeja kohtaan. He arvostelivat häntä myös huomautuksesta, jonka mukaan ”juutalaiset voivat tehdä enemmän rahaa vahingossa kuin sinä tahallasi”. Kirjassaan Kuuntele, Amerikka! Falwell viittasi juutalaisiin ”hengellisesti sokeina ja epätoivoisesti Messiasta ja Vapahtajaa tarvitsevina.”
Vuonna 1984 ilmestyneessä kirjassa Jerry Falwell and the Jews Falwellia siteerataan sanomalla: ”Minusta tuntuu, että Israelin valtion kohtalo on epäilemättä maailman tämän päivän ratkaisevin kansainvälinen asia. Uskon, että Israelin kansalla ei ole ainoastaan teologinen vaan myös historiallinen ja laillinen oikeus maahan . Olen henkilökohtaisesti sionisti, koska olen saanut tämän näkökulman uskomalla Vanhan testamentin kirjoituksiin. Olen myös vieraillut Israelissa useita kertoja. Olen tullut siihen johtopäätökseen, että ellei Yhdysvallat pidä kiinni vankkumattomasta omistautumisestaan Israelin valtiolle, kyseisen kansakunnan selviytyminen on vaakalaudalla … Jokaisen amerikkalaisen, joka on samaa mieltä siitä, että Israelilla on oikeus maahan, on oltava valmis harjoittamaan kaikkea mahdollista painostusta valtaapitäviä kohtaan, jotta ne takaisivat Amerikan tuen Israelin valtiolle tällä hetkellä.”
KoulutusEdit
Falwell tuomitsi toistuvasti tietyt opetukset julkisissa kouluissa ja sekulaarissa koulutuksessa yleensä kutsuen niitä ateismin, sekularismin ja humanismin kasvualustoiksi, joiden hän väitti olevan ristiriidassa kristillisen moraalin kanssa. Hän kannatti sitä, että Yhdysvallat muuttaisi julkista koulutusjärjestelmäänsä ottamalla käyttöön koulusetelijärjestelmän, jonka avulla vanhemmat voisivat lähettää lapsensa joko julkiseen tai yksityiseen kouluun. Kirjassaan America Can Be Saved (Amerikka voidaan pelastaa) hän kirjoitti: ”Toivon, että elän nähdäkseni päivän, jolloin meillä ei ole enää julkisia kouluja, kuten maamme alkuaikoina. Kirkot ovat jälleen ottaneet ne haltuunsa ja kristityt johtavat niitä.”
Falwell kannatti presidentti George W. Bushin Faith Based Initiative -aloitetta, mutta hänellä oli voimakkaita varauksia siitä, mihin rahoitus menisi ja millaisia rajoituksia kirkkoihin asetettaisiin. ”Ongelmani on se, mihin se saattaa mennä hänen seuraajiensa aikana. … En haluaisi asettaa mitään Jerry Falwellin ministeriötä asemaan, jossa voisimme olla alisteisia tulevalle Bill Clintonille, Jumala varjelkoon. … Minua huolestuttaa myös se, että kun sianlihatynnyri on täytetty, yhtäkkiä skientologiakirkko, Jehovan todistajat, erilaiset ja lukuisat uskontokunnat ja uskonnolliset ryhmät – enkä sano näitä sanoja väheksyvästi – alkavat hakea rahaa, enkä ymmärrä, miten kukaan niistä voidaan hylätä niiden radikaalien ja epäsuosittujen näkemysten vuoksi. En tiedä, mihin se johtaisi.”
ApartheidEdit
1980-luvulla Falwell sanoi, että Etelä-Afrikan apartheid-hallinnon vastaiset pakotteet johtaisivat hänen mielestään pahempaan tilanteeseen, kuten Neuvostoliiton tukemaan vallankumoukseen. Hän myös kehotti seuraajiaan ostamaan kultaisia Krugerrandeja ja ajamaan Yhdysvaltain ”uudelleeninvestointeja” Etelä-Afrikkaan. Vuonna 1985 hän herätti monien suuttumuksen, kun hän kutsui Nobelin rauhanpalkinnon voittajaa ja anglikaanista arkkipiispaa Desmond Tutua huijariksi ”siltä osin kuin hän edustaa Etelä-Afrikan mustaa kansaa”.
Clinton ChroniclesEdit
Vuonna 1994 Falwell edisti ja levitti videodokumenttia The Clinton Chronicles: An Investigation into the Alleged Criminal Activities of Bill Clinton. Videon väitettiin yhdistävän Bill Clintonin murhasalaliittoon, johon osallistuivat Vince Foster, James McDougall, Ron Brown ja kokaiinin salakuljetusoperaatio. Teoria diskreditoitiin, mutta tallennetta myytiin yli 150 000 kappaletta.
Filmin tuotantokustannukset maksoi osittain ”Citizens for Honest Government”, jolle Falwell maksoi 200 000 dollaria vuosina 1994 ja 1995. Vuonna 1995 Citizens for Honest Government haastatteli Arkansasin osavaltion poliiseja Roger Perryä ja Larry Pattersonia Vincent Fosteria koskevasta murhasalaliitosta. Perry ja Patterson antoivat myös tietoja Paula Jonesin tapauksen väitteistä.
80-minuuttisen videonauhan mainosfilmissä oli kuvamateriaalia, jossa Falwell haastatteli siluettina olevaa toimittajaa, joka väitti pelkäävänsä henkensä puolesta. Toimittaja syytti Clintonia useiden sellaisten toimittajien ja henkilökohtaisten luottamushenkilöiden kuoleman järjestämisestä, jotka olivat päässeet liian lähelle hänen oletettua laitonta toimintaansa. Myöhemmin paljastui, että siluettina esiintynyt toimittaja oli Patrick Matrisciana, videon tuottaja ja Citizens for Honest Government -järjestön puheenjohtaja. ”Ilmeisesti en ole tutkiva toimittaja”, Matrisciana myönsi tutkivalle toimittajalle Murray Waasille. Myöhemmin Falwell näytti perääntyvän siitä, ettei hän henkilökohtaisesti luottanut videoon. Haastattelussa vuoden 2005 dokumenttielokuvaa The Hunting of the President (Presidentin metsästys) varten Falwell myönsi: ”Tänä päivänä en tiedä The Clinton Chronicles -elokuvassa esitettyjen väitteiden paikkansapitävyyttä.”
Näkemykset homoseksuaalisuudestaEdit
Falwell tuomitsi homoseksuaalisuuden Raamatun kieltämänä. Homojen oikeuksia puolustavat ryhmät kutsuivat Falwellia ”suvaitsemattomuuden agentiksi” ja ”homovastaisen teollisuuden perustajaksi” hänen antamiensa lausuntojen ja LGBT-yhteiskuntaliikkeiden vastaisen kampanjoinnin vuoksi. Falwell tuki Anita Bryantin vuonna 1977 järjestämää ”Pelastakaa lapsemme” -kampanjaa, jolla pyrittiin kumoamaan Floridassa annettu määräys, jolla kiellettiin seksuaaliseen suuntautumiseen perustuva syrjintä, sekä vastaavaa liikettä Kaliforniassa. Kehottaessaan asetuksen kumoamista Falwell sanoi eräälle yleisölle: ”Homot tappaisivat teidät yhtä mielellään kuin katsoisivat teitä”. Kun LGBT-myönteinen Metropolitan Community Church melkein hyväksyttiin Kirkkojen maailmanneuvostoon, Falwell kutsui heitä ”raakalaismaisiksi pedoiksi” ja totesi, että ”tämä halpamainen ja saatanallinen järjestelmä tullaan jonain päivänä täysin tuhoamaan, ja taivaassa tullaan juhlimaan”. Myöhemmin hän kiisti sanoneensa näin. Falwell yhdisti myös säännöllisesti AIDS-pandemian LGBT-kysymyksiin ja totesi: ”AIDS ei ole vain Jumalan rangaistus homoseksuaaleille, vaan se on Jumalan rangaistus yhteiskunnalle, joka suvaitsee homoseksuaaleja.”
Sen jälkeen, kun koomikko ja näyttelijä Ellen DeGeneres tuli julkisuuteen lesbona, Falwell viittasi häneen eräässä saarnassaan nimellä ”Ellen DeGeneres”. DeGeneres vastasi: ”Oikeasti, hän kutsui minua siksi? Ellen DeGenerate? Olen kuullut sitä neljänneltä luokalta lähtien. Olen kai iloinen, että sain antaa hänelle töitä.”
Falwellin perintöä homoseksuaalisuuden suhteen mutkistavat hänen tukensa LGBT-kansalaisoikeuksille (ks. edellä kohta ”kansalaisoikeudet”) sekä hänen yrityksensä tehdä sovinto LGBT-yhteisön kanssa myöhempinä vuosina. Lokakuussa 1999 Falwell isännöi Thomas Road Baptist Churchissa 200 evankelisen ja 200 homoseksuaalin tapaamista ”väkivallan vastaiseen foorumiin”, jonka aikana hän myönsi, että joidenkin amerikkalaisten evankelikaalien homoseksuaalisuutta koskevat kommentit ylsivät vihapuheen piiriin, joka voi yllyttää väkivaltaan. Falwell sanoi foorumissa paikalla olleille homoseksuaaleille: ”En ole samaa mieltä elämäntyylistänne, en tule koskaan olemaan samaa mieltä elämäntyylistänne, mutta rakastan teitä”, ja lisäsi: ”Kaikki, mikä jättää vaikutelman, että vihaamme syntistä, haluamme muuttaa sen.” Myöhemmin hän kommentoi New York Timesin kolumnistille Frank Richille, että ”kieltämättä evankeliset eivät ole osoittaneet kykyä rakentaa ystävyyssuhteita homo- ja lesboyhteisöön. Olemme sanoneet, että menkää jonnekin muualle, emme tarvitse teitä kirkkoihimme.”
TeletubbytEdit
Helmikuussa 1999 National Liberty Journalissa – hänen perustamansa yliopiston mainosjulkaisussa – julkaistiin allekirjoittamaton artikkeli, jonka tiedotusvälineet luulivat Falwellin kirjoittaneen – ja jossa väitettiin, että Tinky Winkyksi nimetty violetti Teletubby oli tarkoitettu homojen roolimalliksi. Salon-sivuston vuonna 1998 julkaisemassa artikkelissa oli todettu Tinky Winkyn asema homoikonina. Vastauksena Teletubbies-sarjaa Yhdysvalloissa lisensoivan Itsy Bitsy Entertainmentin tiedottaja Steve Rice sanoi: ”Minusta se on todella absurdia ja tavallaan loukkaavaa”. Brittiläinen ohjelma oli suunnattu esikouluikäisille lapsille, mutta artikkelissa todettiin, että ”hän on violetti – homoylpeyden väri; ja hänen antenninsa on kolmion muotoinen – homoylpeyden symboli”. Näiden ominaisuuksien lisäksi Tinky Winky kantaa mukanaan taikalaukkua, joka NLJ:n ja Salonin artikkeleissa sanottiin käsilaukuksi. Falwell lisäsi, että ”homojen elämäntavan roolimalli on vahingollinen lasten moraaliselle elämälle”.
Syyskuun 11. päivän iskutEdit
Syyskuun 11. päivän iskujen jälkeen vuonna 2001 Falwell sanoi Pat Robertsonin The 700 Club -ohjelmassa: ”Uskon todella, että pakanat, aborttimiehet, feministit, homot ja lesbot, jotka aktiivisesti yrittävät tehdä siitä vaihtoehtoista elämäntapaa, ACLU, People For the American Way -järjestö, kaikki ne, jotka ovat yrittäneet sekularisoida Amerikan. Osoitan heitä sormella ja sanon ’te autoitte tätä tapahtumaan’.”” Hänen mielestään LGBT-järjestöt olivat suututtaneet Jumalan, mikä osaltaan aiheutti sen, että Jumala antoi hyökkäysten tapahtua. Falwell uskoi, että iskut olivat ”luultavasti ansaittuja”, lausunto, jota Christopher Hitchens kuvasi maanpetokseksi. Voimakkaan kritiikin jälkeen Falwell sanoi, ettei kukaan muu kuin terroristit olleet syyllisiä, ja totesi: ”Jos jätin sellaisen vaikutelman homoihin tai lesboihin tai keneenkään muuhun, pyydän anteeksi”. Falwell joutui sittemmin joidenkin omien kannattajiensa närkästyksen kohteeksi, koska hän perui lausuntonsa jumalallisesta tuomiosta Amerikkaa ja sen syitä kohtaan, koska he olivat kuulleet hänen saarnoissaan vuosien ajan samoja teemoja, joiden mukaan Amerikan on tehtävä parannus Jumalalle omistautumattomuudestaan, moraalittomasta elämästään ja arkajalkaisesta Israelin tukemisesta, jos Amerikka halusi jumalallista suojelua ja siunausta.
TyöntekijäliitotTiedoksianto
Falwell on sanonut myös: ”Työntekijäliittojen pitäisi tutkia ja lukea Raamattua sen sijaan, että ne pyytäisivät lisää rahaa. Kun ihmiset pääsevät oikeaan suhteeseen Jumalan kanssa, he ovat parempia työntekijöitä.”
Suhde amerikkalaiseen fundamentalismiinEdit
Falwell lähti kristilliseen palvelustehtäväänsä fundamentalistina käytyään konservatiivisen raamattukoulun ja seurattuaan tiukkoja kirkollisen ja henkilökohtaisen separatismin normeja; Näin ollen hänet tunnettiin ja kunnioitettiin itsenäisten fundamentalistibaptistien piireissä, ja häntä ylistettiin kristillisfundamentalistisissa julkaisuissa, kuten The Sword of the Lord -lehdessä. Vaikka hän ei koskaan virallisesti ilmoittanut hylkäävänsä tätä liikettä, todisteet hänen elämästään 1970-luvun lopusta lähtien osoittavat, että hän siirtyi kohti konservatiivista evankelista kantaa, joka on oikealla puolella päälinjan protestantismista tai ”avoimesta” evankelikalismista mutta vasemmalla puolella perinteisestä, separatistisesta fundamentalismista. Hänen kerrottiin kieltäytyneen osallistumasta juhliin, joissa tarjoiltiin alkoholia hänen elämänsä alkuvaiheessa, mutta hän höllensi tätä rajoitusta, kun hänet kutsuttiin yhä useammin merkittäviin tapahtumiin konservatiiviseen politiikkaan ja uskontoon luomiensa kontaktien ansiosta.
Hänen pyrähdyksensä kansalliseen politiikkaan näyttää olleen katalysaattorina tälle muutokselle; kun hän perusti Moraalisen enemmistön (Moral Majority), joka yhdisti ”Raamattukristityt” (riippumattomat ja konservatiiviset eteläiset baptistit) poliittiseen liittoon karismaattisten, roomalaiskatolilaisten, juutalaisten, mormonien ja muiden kanssa ja hylkäsi erottautumisen tason, jota suurin osa liikkeen fundamentalisteista saarnasi. Bob Jonesin yliopisto julisti, että Moral Majority -järjestö ”oli saatanallinen”, ja katsoi, että se oli askel kohti luopion yhden maailman kirkkoa ja hallintoelintä, koska se ylittäisi rajan poliittisesta liitosta uskonnolliseen liittoon todellisten kristittyjen ja ei-uskovien välillä, mikä oli heidän raamatuntulkintansa mukaan kiellettyä. David Cloudin Way of Life -kirjallisuus kritisoi Falwellia myös hänen yhteyksistään katolilaisiin, helluntailaisiin ja liberaaleihin kristittyihin ja jäljitti hänen väitetyn ”luopumuksensa” takaisin hänen rooliinsa poliittisessa uskonnollisessa oikeistossa.
Vaikka hän ei koskaan horjunut uskossaan Raamatun virheettömyyteen (lukuun ottamatta sen väitetyn näkemyksen lieventämistä rotueroista, kasteen merkityksestä ja muista hänen teologiansa kannalta merkityksellisistä käsitteistä) ja oppeihin, joita konservatiiviset kristityt pitävät laajalti välttämättöminä pelastukselle, hänen retoriikkansa muuttui yleisesti ottaen lempeämmäksi, vähemmän taistelutahtoiseksi ja verrattain osallistavammaksi 1980-luvulta lähtien. Kulttuuriantropologi Susan Friend Harding totesi Falwellia koskevassa laajassa etnografisessa tutkimuksessaan, että Falwell muokkasi saarnojaan voittaakseen laajemman, vähemmän äärioikeistolaisen yleisön, kun hänestä tuli kuuluisa. Tämä ilmeni monin tavoin: Hän ei esimerkiksi enää tuominnut ”maallisia” elämäntapavalintoja, kuten tanssimista, viinin juomista ja elokuvateattereissa käymistä, pehmensi retoriikkaansa, jossa hän ennusti maailmanloppua ja Jumalan kostonhimoista vihaa, ja siirtyi uskosta suoranaiseen raamatulliseen patriarkaattiin komplementaariseen näkemykseen sopivista sukupuolirooleista. Hän valtavirtaistui entisestään kohdistamalla voimakkaimman kritiikkinsä ”maallisiin humanisteihin”, pakanoihin tai erilaisiin liberaaleihin sen rasistisen, antisemitistisen ja katolilaisvastaisen retoriikan sijaan, joka oli yleistä eteläisten fundamentalistisaarnaajien keskuudessa, mutta jonka amerikkalaisen yhteiskunnan yksimielisyys tuomitsi enenevässä määrin vihapuheeksi.
IslamEdit
Jerry Falwell Sr. vastusti islamia. Yleisarabialaisen sanomalehden Asharq Al-Awsatin mukaan Falwell kutsui islamia ”saatanalliseksi”. Televisiohaastattelussa 60 Minutes -ohjelmassa Falwell kutsui Muhammadia ”terroristiksi”, mihin hän lisäsi: ”Olen muslimien ja muiden kuin muslimien kirjoittajien lukemisesta päätellyt, että Muhammad oli väkivaltainen mies, sodan mies.” Falwell pyysi myöhemmin muslimeilta anteeksi sitä, mitä hän oli sanonut Muhammadista, ja vakuutti, ettei hänen tarkoituksenaan välttämättä ollut loukata ”rehellisiä ja rauhaa rakastavia” muslimeja. Koska hän kuitenkin kieltäytyi poistamasta islamia koskevia kommenttejaan verkkosivuiltaan, hänen anteeksipyyntönsä vilpittömyyttä alettiin epäillä. Egyptiläiset kristityt intellektuellit allekirjoittivat vastauksena julkilausuman, jossa he tuomitsivat ja torjuivat sen, mitä Falwell oli sanonut Muhammedista terroristina.
