Kreon 2

Kreon 2 toimi Theban regenttinä Oidipuksen isän Laios 1:n jälkeen ja uudelleen Oidipuksen pojan Eteokles 1:n kuoleman jälkeen. Hallintonsa aikana hän joutui kohtaamaan useita onnettomuuksia, joista yksi oli sfinksin surma. Seitsemännen sodan jälkeen hän syöksi maan konfliktiin kieltämällä hautajaiset vihollisiltaan.

Surmattu käärme

Theebaa kohtasivat aikojen kuluessa monet onnettomuudet, ja syynä saattoi olla se, että Theban hallitsijat loukkasivat jumalia useaan otteeseen. Sillä jo kaupungin perustaja Kadmus onnistui herättämään Areksen vihan tappamalla jumalan rakkaan käärmeen, joka vartioi lähdettä Dircessa, lähellä Theban perustamispaikkaa. Tuosta teosta johtuen Kadmus joutui palvelemaan Aresta niin sanotun ikuisen vuoden ajan, ja hänen oli elettävä rinnakkain surmatun käärmeen kylvetyistä hampaista syntyneen voimakkaan SPARTI-klaanin kanssa; lisäksi hän ja hänen vaimonsa muutettiin elämänsä lopussa käärmeiksi, aivan kuten Athene oli sanonut:

Väärinkäytösten pääkaupunki

Kadmoksen jälkeen tuli Pentheus 1, ylimielinen hallitsija, jonka omituiset ajatukset laista ja järjestyksestä saivat hänet vastustamaan Dionysos 2:ta, mikä johti hänet tuhoon. Ja kuten usein käy, kun valtioita hallitsevat hölmöt, ulkopuoliset ottivat vallan Thebassa. Mutta koska nämä eivät olleet mitenkään viisaampia ja löysivät liian helposti hyviä syitä sotia ja tehdä muita hirmutekoja, Theeba pysyi huonon hallinnon pääkaupunkina.

Jumalat rankaisevat kaupunkia

Kuningas Labdakos 1 (Oidipuksen isoisä) ei ollut Pentheus 1:tä parempi, ja siksi Dionysos 2:n palvelijat, MAENADIT, surmasivat myös hänet. Mutta kun Amphion 1, mies, jota Apollo rakasti, tuli, vallitsi jonkin aikaa vauraus. Kuten usein käy, vaurautta seurasi kuitenkin ylimielisyys, tietty idioottimaisuuden haara, joka saattaa vaikuttaa joihinkin hallitsijoihin ja heidän lähipiiriinsä, ja niinpä hänen vaimonsa loukkasi Letoa siinä luulossa, että hänen perheensä valta rinnastaa hänet kuolemattomiin. Tämän seurauksena tämän jumalattaren suloiset lapset, Apollo ja Artemis, laskeutuivat taivaasta ja ampumalla nuolensa NIOBIDIEN kimppuun jättivät kuninkaallisen talon ruttoisen autioksi. Tämä oli Amphion 1:n dynastian loppu.

Viinin rakkaus

Nyt Laius 1 (Oidipuksen isä) erosi omasta isästään Labdakos 1:stä ja myös Pentheus 1:stä siinä, että hän rakasti viiniä. Ei tiedetä, kysyikö hän ”Kuinka hyvää viiniä?”; kuitenkin on selvää, ettei hän pohtinut ”Kuinka paljon viiniä?”. Sillä juuri tämän jumalallisen juoman liiallinen nauttiminen sai hänet jättämään huomiotta Delfoin neuvot. Ja siksi Laios 1, jonka piti välttää pojan syntymistä, sai pojan, joka, kuten oraakkeli oli ennustanut, tappoi hänet.

Kreon 2:n ensimmäinen hallituskausi

Sen aikaan kukaan ei tiennyt, kuka oli tappanut Theban kuninkaan jollakin kapealla tiellä, ei edes tappaja itse. Silloin vapautuneella valtaistuimella istuvasta Kreon 2:sta tuli Theban hallitsija. Hänen hallituskautensa aikana Amphitryon saapui morsiamensa Alcmenan ja tämän velipuolen Licymniuksen kanssa Mykenästä hakemaan maanpakoa ja puhdistusta tulevan appensa Elektryon 1:n kuolemasta, jonka hän oli vahingossa tappanut. Kreon 2 puhdisti hänet ja otti kaikki kolme vastaan maanpakolaisina Thebaan. Tuolloin Amphitryon antoi sisarensa Perimede 2:n vaimoksi Licymniukselle. Näillä kahdella oli kolme poikaa, joista kaksi kaatui vuosia myöhemmin taistelussa Herakles 1:n kanssa epäilyttävän sijainnin omaavan Oechalian kuninkaan Eurytos 4:n kanssa. Licymnius itse, joka oli Mykeneen kuninkaan Elektryon 1:n äpäräpoika ja ainoa veljeksistä, joka ei kuollut Taphosin kuninkaan Pterelaoksen poikien käsissä, sai paljon myöhemmin vahingossa surmansa Herakles 1:n pojan Tlepolemos 1:n tappamana, kun tämä hakkasi palvelijaa ja Licymnius juoksi väliin.

Alkmenan ehdot

Kun vihanhimoinen Alkmena saapui Theebaan, hän julisti, ettei hän menisi naimisiin Amphitryonin kanssa, ennen kuin tämä kostaa hänen veljensä, jotka olivat kuolleet Mykenen ja Taphoksen välisessä sodassa, joka oli yksi Akarnanian rannikon edustalla Hellaksen länsirannikolla sijaitsevista saarista. Amphitryon halusi naimisiin, mutta hänellä ei ollut resursseja kampanjaan, ja hän pyysi Kreon 2:ta avustamaan häntä.

Ketun vaiva

Nyt huonot ajat korvautuvat hyvillä vain hitaasti ja vaivalloisesti (vaikka hyvät ajat voivat muuttua huonoiksi nopeastikin). Niinpä Kreon 2:n hallinto alkoi tebanialaisen opetussuunnitelman mukaisesti ahdingolla. Heti kun hän oli päässyt valtaan, Dionysos 2:n viha iski kaupunkiin ketun muodossa, jonka kohtalona ei ollut koskaan jäädä kiinni. Tälle ketutukselle (joka tunnetaan toisinaan nimellä Cadmean-kettu) tebanialaiset altistivat joka kuukausi yhden lapsen yrittäessään estää petoa viemästä monta lasta.

Kreon 2 auttaa Amphitryonia Taphosia vastaan

Kun Amphitryon pyysi Kreon 2:lta apua, tämä vastasi, että hän liittyisi retkikuntaan Taphosia vastaan, jos Amphitryon pääsisi eroon maata riivaavasta rutosta. Koska Amphitryon ei kyennyt selviytymään saamattomasta ketusta, hän hankki Kefalos 1:ltä koiran, jonka hänen vaimonsa Prokris 2 oli saanut Minos 2:lta ja jonka kohtalona oli saada kiinni kaikki, mitä se ajoi takaa. Ja vaikka kahden eläimen kohdatessa toisensa syntynyt pulma oli luonteeltaan sellainen, että se vaati Zeuksen väliintuloa, ongelma kuitenkin ratkesi, kun jumala muutti molemmat pedot kiveksi; ja niin Kreon 2 auttoi Amphitryonia, ja kun sota oli ohi, Alcmena meni naimisiin sulhasensa kanssa.

Kreon 2 antaa tyttärensä avioliittoon

Jossain vaiheessa Alcmena synnytti Herakles 1:n, joka oli Zeuksen eikä Amphitryonin lapsi, ja kun tämä poika oli kasvanut aikuiseksi, hän johti tebanialaiset Erginus 1:tä vastaan, minyalaisten kuningasta, joka määräsi veroa sen jälkeen, kun hänen isänsä oli surmannut Kreon 2:n isän vaununkuljettaja Perieres 2. Hän ei ollut vielä kuollut. Silloin Kreon 2 palkitsi Herakles 1:n antamalla hänelle avioliittoon oman tyttärensä Megaran. Näillä kahdella oli lapsia: Therimakhos, Deikoon 1, Kreontiades ja Ophites 1, mutta isä heitti heidät kaikki tuleen, kun hän hulluuden vallassa sortui perheväkivaltaan. Jotkut sanovat, että myös Megara kuoli miehensä käsissä, mutta toiset sanovat, että Herakles 1 antoi hänet naimisiin omalle veljenpojalleen ja vaununkuljettajalleen Iolaus 1:lle. Kerrotaan myös, että Kreon 2 antoi toisen ja nuoremman tyttären Amphitryonin pojalle Iphiklesille, joka oli jo Iolaus 1:n isä Automedusan, Pelops 1:n pojan Alkatos 3:n tyttären, kanssa.

Sfinksi

Vakavin koettelemus, jonka Theban joutui kohtaamaan Kreon 2:n ensimmäisen hallituksen aikana, oli kuitenkin sfinksin aiheuttama onnettomuus, kun sfinksi ilmestyi hävittämään tebanialaisia peltoja ja julisti, ettei se poistuisi, ellei kukaan tulkitsisi tiettyä arvoitusta, jonka se esitti. Vastatakseen tähän vastoinkäymiseen Kreon 2 antoi koko Hellaksessa julistuksen, jossa hän lupasi, että hän antaisi Theban valtakunnan ja sisarensa Jokastan avioliittoon sille, joka ratkaisee sfinksin arvoituksen. Ja koska kun on kyse vallan, omaisuuden ja naisten hankkimisesta, on aina monia, jotka ovat valmiita ottamaan minkä tahansa tarpeelliseksi katsomansa riskin ja käymään läpi mitä julmuuksia tahansa, monet tulivat ja monet tuhoutuivat sfinksiin, joka ahmi heidät yksi kerrallaan, kun he osoittautuivat tietämättömiksi hänen arvoituksestaan. Sillä se oli yrityksen hinta, jos se epäonnistui.

Kreon 2 palkitsee Oidipuksen

Mutta koska myös onnettomuuksien on jonain päivänä loputtava, Sfinksin kukisti lopulta Oidipus, joka Kreon 2:n julistuksen kuultuaan saapui Theebaan ja arvoituksen ratkaisemalla sai pedon tuhoamaan itsensä. Ja koska Kreon 2 täytti lupauksensa, Oidipus sai sekä oman isänsä valtaistuimen, jonka hän oli murhannut pikkurahasta tiellä tietämättä, kuka mies oli, että Kreon 2:n sisaren Jokastan vaimokseen välittämättä siitä, että tämä nainen oli hänen oma äitinsä. Näillä oudoilla lahjoilla Kreon 2 palkitsi Oidipuksen siitä, että hän oli tuhonnut sfinksin.

Ensimmäisen valtakauden loppu

Siten päättyi Kreon 2:n ensimmäinen valtakausi. Ja vaikka jotkut voisivat sanoa, että hänen päätöksensä tässä tärkeässä asiassa olivat pahoja, toiset antaisivat hänelle synninpäästön väittäen, että Kreon 2 ei ottanut huomioon sitä, kuka Oidipus oli. Siksi he sanoisivat, että Kreon 2:ta ei voi syyttää, kuten ei voi syyttää myöskään Oidipusta, joka ei tiennyt, kuka hän itse oli. Ja koska näitä kahta mielipidettä ei voida sovittaa yhteen, voi vastoin kaikkea järkeä ilmaantua kolmas mielipide, jossa syytetään jumalia, kohtaloa, onnea tai mitä tahansa muuta voimaa, ylhäältä tai alhaalta. Toiset taas voisivat väittää, että Oidipus oli joka tapauksessa syyllistynyt murhaan, sillä hän ei tappanut yhtä vaan kahta miestä, ja vieläpä vähäpätöisen asian vuoksi, ja Kreon 2:n voitaisiin katsoa olleen järjiltään, kun hän tarjosi sekä valtaistuimen että kuningattaren täysin tuntemattomalle yhden ainoan ansion perusteella. He voisivat siis lisätä, että molemmat olivat syyllisiä, eivät niinkään niihin rikoksiin, jotka tekivät heidät kuuluisiksi, vaan muihin virheisiin; ja koska toinen oli rikollinen ja toinen epäpätevä, heitä molempia rangaistiin, ja siitä seurasi lisää onnettomuuksia.

Oidipuksen valtakausi

Nyt, kun jotkut väittelevät näistä loputtomista kysymyksistä, toiset oppivat ensinnäkin: että Oidipus peri Theban valtaistuimen ja meni naimisiin oman äitinsä kanssa murhattuaan tietämättään oman isänsä; toiseksi: että hänen ahdinkonsa paljastui ajan mittaan; ja kolmanneksi: että hänen täytyi väistyä valtaistuimelta, jonka hänen nokkeluutensa oli ansainnut.

Kreon 2 Delfoihin

Oidipuksen valtakaudella kohdun ja sadon hedelmättömyys iski Theebaan, ja kun levottomuus levisi tebanialaisten keskuudessa, Oidipus lähetti Kreon 2:n Delfoihin kuulemaan, millä teoilla ahdinko voitaisiin torjua. Palatessaan Kreon 2 ilmoitti, että oraakkelin mukaan kaikki onnettomuudet johtuivat Laios 1:n kuolemaan liittyvästä verisyyllisyydestä ja että jumalan käsky oli löytää Laios 1:n tuntematon tappaja ja saattaa hänet oikeuden eteen. Oidipus käynnisti tutkimukset, mutta huomasi vain näkijä Tiresiaksen välityksellä, että hän itse oli etsimänsä mies ja entisen kuninkaan murhaaja. Ja koska Tiresias oli näkijänä Apollon palvelija, ja juuri tämän jumalan temppelistä Kreon 2 oli tuonut neuvon, jonka toteuttamalla kuningas nyt näki kääntyvän itseään vastaan, Oidipus tuli uskomaan, että Kreon 2 ja Tiresias juonivat häntä vastaan.

Kreon 2 kiistää vallan tavoittelun

Kreon 2:n silmissä tämä oli vain herjaava syytös, sillä hän tiesi, ettei Tiresias ollut sanonut sitä, mitä oli sanonut, hänen yllyttämänään. Siitä huolimatta Oidipus kutsui häntä Thebanin vanhimpien edessä epärehelliseksi, juonittelijaksi, veijariksi ja valehtelijaksi. Silloin Kreon 2 kielsi, ikään kuin rauhoittaakseen kuninkaan epäluuloja, kaiken vallan tavoittelun:

”… vaihtaisiko joku rauhallisen elämän, jossa kuninkaan asema on varma, levottomaan valtaistuimeen? Nimellinen kuninkaana oleminen ei koskaan kuulunut tavoitteisiini.” (Kreon 2 Oidipukselle. Sofokles, Kuningas Oidipus 586).

Oidipus ei kuitenkaan ollut vakuuttunut, ja pitäessään Kreonia juonittelijana hän olisi antanut Kreon 2:lle mahdollisuuden valita kuoleman tai karkotuksen, elleivät vanhimmat ja Jocasta olisi puuttuneet asiaan ja pyytäneet armoa Kreon 2:n syyttömyysvalan perusteella.

Oidipuksen luopuminen vallasta ja kirous

Pian totuus paljastui, ja Oidipuksen oli luovuttava vallasta. Hänen luopumisensa ei kuitenkaan johtanut rauhaan ja vaurauteen Theebassa. Sillä hänen poikansa, jotka halveksivat häntä surkean asemansa vuoksi, joutuivat kuulemaan vastaukseksi halveksuntaansa hirvittävän kirouksen, jonka heidän isänsä lausui heitä vastaan, kun hän sanoi, että he joutuisivat jakamaan perintönsä miekalla ja että heidän kohtalonsa olisi:

”… sukulaisen käden kautta kuolemaan ja tappamaan”. (Oidipus Polynikekselle. Sofokles, Oidipus Kolonoksella 1385).

Veljet eri mieltä

Ja tässäkin jotkut voisivat väittää, että kiroukset eivät voi pakottaa ketään. Kuitenkin, vaikka Eteokles 1 ja Polynikles (sillä nämä kaksi ovat Oidipuksen poikia hänen oman äitinsä Jokastan kautta) yrittivät välttyä tuomiolta suostumalla hallitsemaan vuorotellen, vuosi vuodelta, he osoittautuivat kyvyttömiksi jakamaan valtakuntaa Tasa-arvon neuvoilla; ja kuunnellessaan sen sijaan Kunnianhimoa samalla innolla kuin he olivat aiemmin kuunnelleet Halveksuntaa, veljekset aiheuttivat sekä kansalaissodan että ulkopuolisten maiden väliintulon, joka on se hulluus, joka muistetaan Seitsemän sodaksi TEBESIÄ VASTAAN.

Vieras armeija porteilla

Polynikeksen ja kuuden argivialaisen päällikön johtama Seitsemän liittouma oli voimakkaampi ja runsaslukuisempi kuin ne joukot, joita johti Theban valtaistuimella silloin istunut Eteokles 1. Sen olisi sen vuoksi pitänyt valloittaa kaupunki. Sodan lait eivät kuitenkaan ole näin yksinkertaisia, ja kun vihollinen valmistautui hyökkäämään, Eteokles 1 käski Kreon 2:n tiedustella näkijä Tiresiakselta, mikä olisi paras tapa voittaa sota.

Tiresiaksen lääke kaupungin pelastamiseksi

Nyt näkijät määräävät usein outoja lääkkeitä, eikä Tiresias, joka ei ollut poikkeus, ilmoittanut, että kaupunki pelastuisi uhraamalla Menoeceus 2, Kreon 2:n poika. Tämän tuskallisen järjettömyyden kuultuaan Kreon 2 sanoi:

”Oi suuri paha, näin lyhyesti sanottuna!”

… ja seurasi seuraava dialogi:

Tiresias:
Kreon 2: En kuullut, en kuunnellut, kieltäydyn kaupungistani!
Tiresias:
Kreon 2: Mene rauhassa, en tarvitse ennustustasi.
Tiresias: Onko totuus kuollut, koska olet onneton? (Euripides, Foinikialaiset naiset 917ff.).

Tämä oli Kreon 2:lle kova isku ja todellisuus, jota oli vaikea käsittää; sillä kuolevaiset tavoittelevat valtaa siinä uskossa, että siitä luonnostaan seuraa kunnia ja onni. Niinpä hän kysyi näkijältä, miten tämä kirous oli kohdannut häntä ja hänen poikaansa, ja Tiresias selitti sitten, miksi Menoeceus 2 oli uhrattava näin:

”Kammiossa, jossa maansyntyinen lohikäärme vartioi Dircen lähteitä, hänet on uhrattava ja vuodatettava verensä maahan, libadina Cádmokselle, koska Aresin muinainen viha kostaa nyt maansyntyisen käärmeen teurastuksen. Jos teet tämän, saat Areksen liittolaiseksi. Jos maa saa hedelmää hedelmästä ja ihmisverta verestä, löydät jälleen hänen kaltaisensa, joka kerran lähetti luoksemme kultakypäräisten kylvömiesten sadon; sillä yhden lohikäärmeen hampaista syntyneistä on kuoltava. Nyt sinä ja sinun poikasi olette ainoa eloonjäänyt kylvöeläinrotumme, puhdasverinen sekä äitisi että isäsi puolelta. Haemonin avioliitto pitää hänet loitolla teurastuksesta, sillä hän ei ole enää naimaton; vaikka hän ei olekaan solminut avioliittoaan, hän on kuitenkin kihlattu. Mutta tämä hellä, kaupungilleen vihkiytynyt nuorukainen saattaa kuolemalla pelastaa maansa; ja katkerana hän tekee Adrastuksen ja hänen argilaistensa paluun (…) Valitse jompikumpi näistä kahdesta kohtalosta: joko pelastaa kaupunki tai poikasi.” (Tiresias Kreonille 2. Euripides, Foinikialaiset naiset 930 ja sitä seuraavat).

Kreon 2:n poika uhraa itsensä

Tämä oli liikaa jopa Kreon 2:lle, ja hän olisi luultavasti kuollut poikansa sijasta, jos kohtalo olisi voitu kiertää. Hän halusi lähettää Menoeceus 2:n pois turvallisempaan paikkaan, sillä Tiresias oli sanonut, että hän kertoisi tebalaisille, miten asia oli. Mutta nuorukainen, joka oli myös kuullut näkijän sanat, ei halunnut antautua pelkuruudelle ja siten riistää kaupungilta sen ainoaa mahdollisuutta; ja koska hän uskoi, kuten nuorukainen usein uskoo, että valtioiden tulevaisuus ja vauraus voivat riippua jokaisen kansalaisen halukkuudesta antaa kaupungilleen oman henkensä, hän meni yksin ylimmälle taistelukannakselle ja syöksyi miekkaa kurkkuunsa syöksemällä maahan Tiresiaksen kuvaileman paikan päälle.

Kunnianosoitus kuolleille

Menoeceus 2 voitti tällä tavoin ihailun; mutta jos hän olisi säilyttänyt henkensä, kukaan tebalaisista ei olisi armahtanut häntä, ja useimmat kansalaiset olisivat kutsuneet häntä petturiksi, pelkuriksi ja alhaiseksi väittäen, että toiset, joita mikään oraakkeli ei ole kutsunut, seisovat kuitenkin rinta rinnan taistelukentällä uhmaten kuolemaa puolustaakseen kaupunkiaan. Kreon 2 ei tiennyt, pitäisikö hänen iloita kaupungin ja poikansa nimen puolesta vai surra lapsensa menetystä. Tuntien hurskautta, kunnioitusta ja jumalanpelkoa kuoleman edessä hän meni sisarensa Jokastan luo, jotta tämä saisi kylvettää poikansa ruumiin; sillä hän järkeili, että:

”… niiden, jotka eivät ole kuolleet, on kunnioitettava alhaalla olevaa jumalaa osoittamalla kunniaa kuolleille.” (Kreon 2. Euripides, Foinikialaiset naiset 1320).

… pyhää lakia, jonka hän pian sen jälkeen laiminlöi kieltämällä hautaamisen vihollisiltaan ja väittäen:

”… on hedelmätöntä työtä kunnioittaa kuolleita”. (Kreon 2. Sofokles, Antigone 780).

Kreon 2:n toinen sääntö

Tällä kummallisella tavalla kaupunki pelastui ja puolustajat Eteokles 1:n johdolla voittivat sodan. Kuitenkin veljekset, täyttääkseen isänsä kirouksen, tappoivat toisensa. Heidän kuolemansa jälkeen Kreon 2, molempien setä, mutta Eteokles 1:n liittolainen, aloitti toisen hallintokautensa (Eteokles 1:n pojan, kruununprinssi Laodamas 2:n, sijaishallitsijana ja suojelijana), sillä hän oli paitsi voittoisa myös elossa – mitä suloisin yhdistelmä termejä.

Parantaa haavat

Nyt ne vastoinkäymiset, joita epäpätevä hallinto, olipa se kuinka kieroutunutta tahansa, saattaa aiheuttaa rauhan aikana, ylitetään ylenpalttisesti sodan jälkiseurauksena olevilla kärsimyksillä. Sillä tavallisten kurjuuksien lisäksi sodan mukana kulkevat virulenttisen epäluulon varjot sekä pahanlaatuisen vihan katkeruus, jotka vaivaavat mieliä niiden tulehtuneiden haavojen kanssa, joita avoimen väkivallan aiheuttamat ärsytykset ja julmuudet ovat aiheuttaneet. Ja se voi kestää kokonaisen sukupolven, kaksi tai useamman, kylväen usein siemeniä, joista kasvaa uusia aseistettuja miehiä, jotka ovat valmiita taistelemaan, ikään kuin he olisivat SPARTI. Tämän tietäen suuri voittaja kiirehtii käyttämään armoa ja muuttuu nopeasti haavojen parantajaksi, kuten Kyrus vanhempi teki kukistaessaan Kroesoksen, molempien hyödyksi.

Kreon 2 menettää perspektiivin

Mutta suuria voittajia on vähän, eikä Kreon 2 ollut yksi heistä. Ja koska häneltä puuttui anteliaisuus tai ehkä hän oli katkera poikansa menettämisestä, hänestä tuli pelon tai vihan saalis ja hän antoi oman voittonsa nujertaa itsensä. Aluksi hän näytti pelkäävän kuolleita, tai sitten hänen vihansa vihollisiaan kohtaan ei tuntenut maltillisuutta, tai sitten hän halusi varoitukseksi muille osoittaa, millaiset kauaskantoiset seuraukset odottivat niitä, jotka vastustivat hänen valtaansa.

Vihollisten hautaamista koskeva julistus

Jostakin näistä syistä tai kaikista niistä tai muista vaikeammin ajateltavista syistä Kreon 2 antoi hallituksen julistuksen, jossa kiellettiin hautaamasta kuolleita vihollissotilaita – sekä tebanialaisia että argivialaisia – jotka makasivat kaupungin ulkopuolella olevilla pelloilla. Niin suuri oli hänen vihansa heitä kohtaan, ja nähdäkseen, että törkeää määräystä noudatetaan, hän asetti vartijoita, jotka ilmaisivat itsensä hyvin selvästi tässä asiassa:

”Kaikille Kadmoksen sukukunnille on julistettava tämä: ”Jokainen, joka jää kiinni ruumiinsa koristelemisesta seppeleillä tai hautaamisesta, on palkittava kuolemalla.”” (Kreon 2:n julistus. Euripides, Foinikialaiset naiset 1630).

Antigone 2:n vastarinta

Yksi hautaamatta jätetyistä oli Oidipuksen poika Polynikles, joka luetaan Seitsemän teeban vastaisen joukkoon ja joka veljensä Eteokles 1:n karkotettua hänet Thebasta nai argoslaisen prinsessan ja sai tämän isän suostuteltua auttamaan häntä valtakunnan takaisin saamisessa kokoamalla armeijan yhdessä muiden argivealaisten kuninkaiden kanssa. Lakien säätäminen avuttomien ruumiiden yli tuntui Polynikeksen sisaresta Antigone 2:sta järjettömältä, ja hän kysyi uudelta hallitsijalta, millä valtuuksilla hän oli näin julistanut:

Kreon 2: Tämä oli Eteokleen tarkoitus, ei minun.
Antigone 2: Se on järjetöntä, ja sinä olet tyhmä, jos tottelet sitä!
Kreon 2: Miten niin? Eikö ole oikein toteuttaa hänen käskyjään?
Antigone 2: Ei; ei, jos ne ovat vääriä ja harkitsemattomia. (Euripides, Foinikialaiset naiset 1645).

Kaikki kunnioitus kielletty

Rakastava sisar aneli, että saisi kylvettää Polynikeksen ruumiin ja sitoa hänen haavansa. Mutta koska se olisi tarkoittanut kunnian osoittamista ruumiille, minkä kaupunki oli kieltänyt, Kreon 2 ei antanut lupaa. Hän ajatteli, että Hyvän tulisi ajaa Pahaa takaa kuoleman jälkeen, palkita maansa uskollinen palvelija, oli hän sitten kuollut tai elossa, ja rangaista ikuisesti niitä, jotka toimivat sitä vastaan. Siksi hän kielsi Polynikekseltä haudan ja päätti, että hänet, joka oli nostanut kätensä isänmaata vastaan, oli jätettävä hautaamatta koirien ja haaskalintujen syötäväksi.

Kreon 2 ja hänen poikansa Haemon 1

Mutta koska pelolla ei ollut sijaa Antigone 2:n sydämessä, hän meni itse ja peitti mullalla Polynikeksen ruumiin tai muuten raahasi hänet hautaustulille. Joka tapauksessa (sillä kertomuksia on monia) Antigone 2 uhmasi Kreon 2:n valtaa. Kaiken kukkuraksi tämä tyttö oli Kreon 2:n pojan Haimon 1:n morsian. Jotkut isät saattaisivat harkita kahdesti ennen kuin ottavat tytön oman poikansa sylistä. Mutta ei Kreon 2, sillä hän oli sitä mieltä, että isän tahdon pitäisi aina olla etusijalla pojan sydämessä. Niinpä Kreon 2 otti itselleen kiittämättömän tehtävän saada poikansa vakuuttuneeksi siitä, että hänen oli lähetettävä nuori morsiamensa tuonpuoleiseen veljensä hautaamisen vuoksi.

Haimon 1:n kehotus

Haimon 1 ei ollut vakuuttunut, vaan hän ajatteli, että hänen isänsä oli syyllistymässä hirmutekoon tuomitsemalla Antigone 2:n kuolemaan veljensä hautaamisen varsin kunniallisen teon vuoksi. Ja koska hän katsoi, että tämä teko saattoi häpäistä hänen oman isänsä, Haimon 1 kehotti tätä miettimään asiaa uudelleen.

Kreon 2:n tuomitsee Antigone 2:n

Nyt, aivan kuten auktoriteetti ei mielellään ota vastaan ohjeita alaisiltaan, vanhemmat kansalaiset eivät mielellään ota oppia nuorilta kavereilta. Niinpä Kreon 2, joka kiinnitti vähemmän huomiota oikeaan ja väärään kuin ikään, piti poikansa mielipiteitä halveksittavina ja eteni eteenpäin:

”Minä vien hänet sinne, missä polku on autio, jossa ei käy ihmisiä, ja hautaan hänet elävältä kiviholviin …”. (Kreon 2 tebanialaisille vanhimmille. Sofokles, Antigone 774).

Myös vanha Tiresias tuli hänen luokseen vetoamalla:

”Myönnä kuolleiden vaatimus. Älä potki kaatunutta. Mitä taitoa on tappaa kuolleet uudestaan ja uudestaan? (Tiresias Kreon 2:lle. Sofokles, Antigone 1030).”

Mutta Kreon 2 kuitenkin ajoi lakia ja auktoriteettia ja, kuten hän näki, omaa asemaansa valtionpäämiehenä. Pian hän kuitenkin sai tietää, että hänen poikansa Haimon 1 oli tappanut itsensä ja seurannut morsiamensa kuolemaan. Ja hänen jälkeensä hänen vaimonsa Eurydike 12 riisti miekalla oman henkensä, kun hän sai tietää poikansa kuolleen. Sillä kuten sanotaan, rikkaus ja arvo ovat tyhjiä siellä, missä ei ole iloa, ja ne ovat kuin aineettomia varjoja sydämen onnen rinnalla. Ja onnellisuuden kruunu, sanotaan, on viisaus, kun taas ylimieliset miehet kärsivät, joko julkisesti tai yksityisesti, raskaita iskuja. Sillä mikä tahansa hulluus, myös se, joka liikaa huolehtii hyvistä periaatteista, johtaa murheeseen ja hämmennykseen, ja siksi Kreon 2 huomasi sanovansa:

Antigone 2:n väitetty kohtalo

Muutamat kuitenkin väittävät, että Antigone 2 ja Haemon 1 eivät kuolleet tässä yhteydessä, vaan paljon myöhemmin. He sen sijaan kertovat, että kun Antigigon 2 rikkoi lakia, Kreon 2 käski Haemon 1:n teloittaa hänet, mutta tämä ei totellut isäänsä, vaan antoi hänet paimenten käsiin väittäen valheellisesti, että hän oli tappanut hänet. Aikanaan Haimon 1 meni naimisiin hänen kanssaan ja sai häneltä pojan. Kun tämä poika, joka saattoi olla Maeon 1, kasvoi aikuiseksi ja tuli Theban kisoihin, Kreon 2 tunnisti hänet kehossaan olevasta lohikäärmeen merkistä, joka kaikilla SPARTIn jälkeläisillä oli. Kerrotaan, että jopa Herakles 1:n esirukoukset Kreon 2:n anomisesta pojalleen anteeksipyynnöstä olivat turhia, ja kun Haimon 1 sai jälleen kerran todistaa isänsä periksiantamattomuuden ja lakkaamattoman vihan, hän valitsi kuoleman ja tappoi itsensä ja vaimonsa.

Sota Ateenan kanssa

Mutta toiset sanovat, että Kreon 2 ei elänyt tarpeeksi nähdäkseen aikuista pojanpoikaa, ja että ristiriita, jonka aiheutti se, että hän kieltäytyi hautaamasta Argivesan loukkausta ihmisiä ja jumalia kohtaan, aiheutti vielä vieraan vallan väliintulon, joka johti hänen kuolemaansa Theseuksen käsissä. Nimittäin Adrastos 1, Seitsemän eloonjääneen päällikkö, ja argivialaiset vaimot tulivat Ateenaan, eivät valittaakseen miehensä kuolemasta Thebassa, koska se, kuten he päättelivät, on sodan laki, vaan protestoidakseen sitä vastaan, että Kreon 2 oli kieltänyt hautaustulen sytyttämisen ja viimeiset kuolinriitit. Kuultuaan paheksunnasta Theseus lähetti sanansaattaja Phegeus 7:n mukanaan oliivinoksan ja yksinkertaisen viestin:

”… että argilaisten on palettava tai Theban on taisteltava”. (Theseus tebalaisille. Statius, Thebaid 12.598).

Ateenalaisten armeija Theban ulkopuolella

Siten Theba, joka oli juuri saanut rauhan korkealla veren hinnalla, menetti sen jälleen. Sillä Theseus, joka nyt näki itsensä kaikkien kansojen lakien ja taivaan liittojen puolustajana, marssi välittömästi Kreonia vastaan 2. Hänen takanaan oli väkevä sotajoukko, joka oli vakuuttunut yrityksen arvosta ja oikeudenmukaisuudesta; niin että sillä välin, kun hänen heraldikkonsa heilutti oliivinoksaa Theban sisäpuolella, hänen sotajoukkonsa paraatissa kulki ulkopuolella.

Kuolema

Mielenosoitus ei tehnyt Kreon 2:een vaikutusta, sillä Theeba oli juuri saanut voiton ja tuhonnut Argoksen. Sen pitäisi hänen mielestään olla varoitus ateenalaisille. He sanovat, että Kreon 2 ei ryhtynyt taisteluun kaatuneiden argivalaisten sotilaiden ruumiiden yllä; mutta he lisäävät, ettei hän pidättäytynyt siitä hurskautensa vuoksi vaan siksi, että hän halusi tulevan verilöylyn olevan suurempi neitseellisellä kentällä. Tässä taistelussa Kreon 2 menetti henkensä; ja he kertovat, että hänet tappaessaan Theseus sanoi:

”Nytkö sinä mieluusti annat kuolleille vihollisille tulta, joka heille kuuluu? Nytkö te hautaatte voitetun? Menkää kauhistuttavaan tilintehtäväänne, mutta olkaa kuitenkin varmoja omista hautajaisistanne.” (Theseus Kreonille 2. Statius, Thebaid 12.779).

Siten tebalaiset kukistettiin, ja kauhu levisi kaupungissa, joka pelkäsi ryöstöä. Mutta koska sodan tarkoitus oli muu kuin valloitus, Theseus julisti ennen lähtöä:

”En ole marssinut Ateenasta tuhoamaan tätä kaupunkia …vaan vaatimaan kuolleita haudattavaksi.” (Theseus. Euripides, Suppliantit).

Mutta tebalaisten on kerrottu vakuuttaneen, että he vapaaehtoisesti luovuttivat kuolleet haudattavaksi, ja kiistäneen, että he olisivat koskaan ryhtyneet taisteluun Theseusta vastaan. Toiset ovat sanoneet, että Kreon 2 kohtasi loppunsa aivan toisenlaisissa olosuhteissa, sillä hänet murhasi Lycus 6, joka oli Lycus 5:n jälkeläinen Dirphysistä Euboialla, kun hän, nähdessään Theeban heikentyneen erimielisyyksien vuoksi, kaappasi vallan kaupungissa. Kreon 2 oli tuohon aikaan Herakles 1:n perheen suojelija, kun tämä suoritti LABOURSiaan. Lycus 6 suunnitteli murhaavansa Amphitryonin, Kreon 2:n tyttären Megaran ja myös hänen Herakles 1:n lapset, perustellen asiaa näin:

”… Tiedän hyvin, että olen tappanut Kreonin, tämän naisen isän, ja minulla on hänen valtaistuimensa hallussani. Minulla ei siis ole mitään toivomusta siitä, että nämä lapset kasvaisivat ja jäisivät kostamaan minulle kostoksi siitä, mitä olen tehnyt.”” (Lycus 6. Euripides, Herakles 166).

Herakles 1 kuitenkin esti Poseidonin pojan Lycus 6:n, joka tappoi hänet palatessaan.

Theeba Kreon 2:n jälkeen

Kreon 2:n kuoltua Theban valtaistuin siirtyi joka tapauksessa Laodamas 2:lle, Eteokles 1:n pojalle. Ja juuri hänen valtakaudellaan SEITSEMÄN VASTAANOTTAJAN pojat, jotka tunnetaan nimellä EPIGONI, johtivat sotajoukkonsa toisen kerran Theebaa vastaan, jonka he valtasivat ja luovuttivat Polynikeksen pojalle Thersander 1:lle.

Mitä jäi jäljelle monta vuotta myöhemmin

Matkustaja Pausanias (n. 150 jKr.) väittää nähneensä Kreon 2:n pojan Menoeceus 2:n haudalla yhä kukoistavan granaattiomenapuun, joka kasvoi siellä ja jonka hedelmät olivat sisältä punaiset kuin veri. Kauempana siitä hän näki myös paikan, jossa veljekset Eteokles 1 ja Polynikles surmasivat toisensa, merkittynä pylväällä, jonka päällä oli kivikilpi. Pausanias lisää, että koko aluetta kutsuttiin nimellä ”Antigonen raahaaminen”, sillä juuri täällä hän raahasi veljensä Polynikeksen ruumiin Eteokles 1:n palavalle roviolle ja heitti hänet sinne.

Muita samannimisiä

Kreon 1 oli Herakles 1:n poika yhden Thespiuksen monista tyttäristä kautta. Kreon 3 on Korintin kuningas, joka kihlasi tyttärensä Glauce 4:n Iasonille.