REHOBOAM
re-ho-bo’-am (rechabh`am, ”kansa on laajentunut”, tai ehkä ”Am on leveä” Rhoboam; ”Roboam”, Matteus 1:7 Kuningas Jaakobin versio):
1. Kuningaskunnan hajoaminen
2. Kuningaskunnan hajoaminen. Hajoamisen perimmäiset syyt
3. Shemaja kieltää sisällissodan
4. Sisällissota. Rehabeamin vaurastuminen
5. Sishakin hyökkäys
6. Hänen kuolemansa
Salomon poika ja seuraaja, viimeinen vanhan Israelin valtaistuimelle noussut kuningas ja Juudan ensimmäinen kuningas valtakunnan jakautumisen jälkeen. Hän syntyi noin vuonna 978 eaa. Hänen äitinsä oli ammonialainen Naama. Hänen hallituskaudestaan kerrotaan luvuissa 1. Kun. 14:21-31 ja 2. Aikak. 10-12. Valtakunnan hajoamiseen johtaneista tapahtumista kerrotaan 1. Kuninkaat 11:43-12:24; 2. Aikakirja 9:31-11:4.
1. Valtakunnan hajoaminen:
Rehabeam oli 41-vuotias (2. Aikakirja 12:13) alkaessaan hallita Septuaginta 1. Kuninkaat 12:24 a kertoo 16 vuotta). Hän nousi valtaistuimelle Jerusalemissa heti isänsä kuoleman jälkeen ilman ilmeisesti minkäänlaista vastustusta. Pohjois-Israel oli kuitenkin tyytymätön, ja kansa vaati, että kuningas tapaisi heidät kansankokouksessa Sikemissä, Pohjois-Israelin johtavassa kaupungissa. On totta, että Israel ei ollut enää, jos koskaan, vaaleilla valittu monarkia. Siitä huolimatta kansa vaati perustuslaillista etuoikeutta, joka perustui ehkä Samuelin toimenpiteeseen Saulin valinnassa (1. Sam. 10:25), olla osallisena niissä ehdoissa, joiden mukaisesti he palvelisivat uutta kuningasta ja hänestä tulisi heidän hallitsijansa:
Daavid oli jättänyt huomiotta tämän viisaan määräyksen tehdessään Salomosta seuraajansa, ja kun kansa oli menettänyt tällaisen etuoikeuden laiminlyönnin vuoksi, se luonnollisesti katsoi, että sen laiminlyönti oli syynä Salomonin raskaisiin veroihin ja pakkotyöhön. Näin ollen he olisivat tulevaisuudessa entistä mustasukkaisempia oikeuksistaan, ja Rehabeamin olisi vastaavasti suostuttava heidän vaatimukseensa. Saavuttuaan yhteen Sikemiin kansa suostui hyväksymään Rehabeamin kuninkaakseen sillä ehdolla, että hän keventäisi isänsä raskasta palvelusta ja raskaita veroja. Rehabeam pyysi kolme päivää aikaa harkita pyyntöä. Vastoin harkintakykyisempien miesten neuvoa, jotka vakuuttivat hänelle, että hän voisi voittaa kansan tulemalla sen palvelijaksi, hän valitsi nuorempien, hänen ikäistensä miesten neuvon hallita pikemminkin ankarasti kuin ystävällisesti, ja antoi kansalle karkean vastauksen sanoen: ”Isäni kuritti teitä ruoskilla, mutta minä kuritsen teitä skorpioneilla” (1. Kun. 12:14). Rehabeam kuitenkin arvioi väärin kansan luonteen sekä omat kykynsä. Kansa oli Jerobeamin, häntä kyvykkäämmän johtajan, johdolla valmis kapinaan, ja niinpä voima hävisi siinä, missä ystävällisyys olisi voinut voittaa. Kuninkaan uhkaukseen vastasi kansan Marseillaise: ”Mikä osa meillä on Daavidissa, eikä meillä ole perintöä Iisain pojassa; mene telttoihisi, Israel, ja katso nyt omaan kotiisi, Daavid” (1. Kun. 12:16). Näin kymmenen heimoa syrjäytti Rehabeamin ja valitsi kuninkaakseen Jerobeamin, puolustajansa ja puolestapuhujansa (ks. JEROBOAM). Rehabeam uskoi kykenevänsä toteuttamaan uhkauksensa (1. Kun. 12:14) ja lähetti työnjohtajansa Adoramin, joka oli epäilemättä tukahduttanut muita levottomuuksia, alistamaan kansaa, joka loukkaantuneena nöyryytyksistä ja raivostuneena Rehabeamin uudesta röyhkeydestä kivitti hänen lähettiläänsä kuoliaaksi. Kun Rehabeam tajusi ensimmäistä kertaa kapinan vakavuuden, hän pakeni häpeällisesti takaisin Jerusalemiin ja oli vain Juudan ja viereisen Benjaminin heimon alueen kuningas. Rehabeamin virhe oli despoottien yleinen virhe. Hän kuvitteli liikaa etuoikeuksia, joita hän ei ollut ansainnut palveluksella, ja valtaa, josta hän ei ollut halukas maksamaan riittävää korvausta.
2. Hajoamisen taustalla olevat syyt:
On kuitenkin virhe nähdä hajoamisessa sellaisen valtakunnan hajoaminen, joka oli pitkään ollut harmoninen kokonaisuus. Jo varhaisimmista ajoista lähtien heimojen liitto oli puutteellisesti sementoitu. Ne yhdistyivät harvoin yhteistä vihollista vastaan. Juudaa ei mainita niiden heimojen luettelossa, jotka taistelivat Deboran kanssa Siseraa vastaan. Kanaanilaisten hallussa olevien kaupunkien ketju, joka ulottui maan poikki idästä länteen, piti pohjoisen ja etelän erillään toisistaan. Erilaiset fyysiset ominaisuudet synnyttivät erilaista elämää näissä kahdessa osassa. Vanhat mustasukkaisuudet, jotka syttyivät toistuvasti uuteen liekkiin, syvensivät luonnollisista ja keinotekoisista syistä johtuvia erimielisyyksiä. Daavid ponnisteli ahkerasti vanhojen vastakkainasettelujen murtamiseksi, mutta jopa hänen valtakaudellaan Israel kapinoi kahdesti. Pohjois-Israel oli tuottanut monia kansakunnan vahvimmista johtajista, eikä heidän ollut helppo alistua Juudean dynastiaan kuuluvalle hallitsijalle. Salomo, joka seurasi Daavidin yhdentymispolitiikkaa, lähensi heimoja tiiviisti toisiinsa keskittämällä jumalanpalveluksen Jerusalemiin ja hallitsijuutensa yleisen loiston kautta, mutta hän, enemmän kuin kukaan muu, syvensi lopulta kuilua pohjoisen ja etelän välillä epäoikeudenmukaisella syrjinnällään, raskailla veroillaan, pakkotyöllään ja valtakautensa yleisillä ylilyönneillä. Jahven uskonto oli ainoa side, joka pystyi pitämään kansakunnan koossa. Salomon luopumus katkaisi tämän siteen. Uskonnollisia ja poliittisia arvoja syvällisesti tuntevat profeetat näkivät, että jakautuneessa valtakunnassa oli vähemmän vaaraa Jahven todelliselle palvonnalle kuin yhdistyneessä kansakunnassa, jota hallitsi Rehabeam, jolla ei ollut poliittista viisautta eikä riittävää käsitystä Jahven uskonnon suuruudesta. Niinpä Ahia rohkaisi avoimesti vallankumousta, kun taas Semaja antoi sille passiivista tukea.
3. Semaja kieltää sisällissodan:
Heti palattuaan Jerusalemiin Rehabeam kokosi suuren, 180 000 miehen armeijan (Septuagintan Codex Vaticanuksessa se on supistettu 120 000 mieheen) sotaa varten Israelia vastaan. Profeetta Semaja kuitenkin kielsi sotaretken sillä perusteella, että he eivät saisi taistella veljiään vastaan ja että valtakunnan jako oli Jumalalta. Kiellosta huolimatta meille kerrotaan, että ”Rehabeamin ja Jerobeamin välillä käytiin jatkuvasti sotaa” (1. Kun. 14:30; 2. Aik. 12:15).
4. Rehabeamin vauraus:
Seuraavaksi Rehabeam paneutui vahvistamaan sitä aluetta, joka hänelle vielä jäi, linnoittamalla useita kaupunkeja (2. Aikakirja 11:5-12). Nämä kaupungit sijaitsivat Egyptiin johtavien teiden varrella tai Juudean Shefelan läntisillä kukkuloilla, ja ne epäilemättä linnoitettiin suojaksi Egyptiä vastaan. 2. Aikakirja 11:13-17:n mukaan Rehabeamin vaurautta lisäsi pappien ja leeviläisten maahanmuutto Israelista, jotka tulivat Jerusalemiin, koska he vastustivat Jerobeamin aloittamaa epäjumalanpalvelusta. Kaikkien pohjoisen kuningaskunnan Jahveen uskollisten esitetään seuraavan pappien ja leeviläisten esimerkkiä ja lähtevän Jerusalemiin, ei vain uhraamaan, vaan asumaan sinne pysyvästi, mikä vahvisti Rehabeamin valtakuntaa. Kun otetaan huomioon, että Rehabeam lisäsi isänsä uudistuksia, pystytti Baalin pylväitä Jerusalemiin kauan ennen kuin ne olivat yleisiä Pohjois-Israelissa ja salli muita pakanallisia kauhistuksia ja moraalittomuuksia, näyttää siltä, että kuningas itse ei juurikaan rohkaissut oikeaa Jahven palvontaa. Lisänä todisteena hänen vauraudestaan aikakirjat kertovat Rehabeamin perheestä. Ilmeisesti hänellä oli ylelliset tavat, ja hän seurasi isäänsä omistamalla huomattavan haaremin (2. Aikakirja 11:18-23). Hänellä sanotaan olleen 18 vaimoa ja 60 jalkavaimoa (2. Aikakirja 11:21; Septuagintan Codex Vaticanus ja Josephus, Ant, VIII, x, 1 antavat ”30 jalkavaimoa”).
5. Shishakin hyökkäys:
Yksi valtakunnan hajoamisen suorista seurauksista oli Egyptin kuninkaan Shishakin hyökkäys Palestiinaan Rehabeamin 5. hallitusvuonna. Shishak on Sheshonk. I, XXIId- eli bubastilaisdynastian ensimmäinen kuningas. Hän on sama hallitsija, joka myönsi vieraanvaraisuuden Jerobeamille, kun tämä joutui pakenemaan Salomoa (1. Kun. 11:40). Septuaginta (1. Kun. 12:24 e) kertoo, että Jerobeam meni naimisiin Sishakin vaimon sisaren Anon kanssa ja tuli näin Egyptin kuninkaan lankomieheksi. On siis helppo olettaa, että Jerobeam, joka joutui vaikeuksiin pärjätessään kilpailijaansa Rehabeamia vastaan, pyysi apua entiseltä suojelijaltaan. Tämän hyökkäyksen tulokset on kuitenkin merkitty Ylä-Egyptissä sijaitsevaan Karnakin temppeliin, jossa on luettelo noin 180 kaupungista (Curtis, ”Chronicles”, ICC), jotka Shishak valtasi. Nämä kuuluvat sekä Pohjois-Israeliin että Juudaan, mikä osoittaa, että Shishak vaati veroa sekä siellä että Juudassa, mikä vaikuttaa tuskin sovitettavissa yhteen sen näkemyksen kanssa, että hän hyökkäsi Palestiinaan Jerobeamin liittolaisena. Israelin kuningas, joka pyysi Sishakin apua kilpailijaansa vastaan, joutui kuitenkin siten Egyptin vasalliksi. Tämä riittäisi siihen, että hänen kaupunkinsa mainitaan Karnakissa niiden kaupunkien joukossa, jotka alistettiin sotaretken aikana. Kronikoitsija näki Sishakissa Jumalan kädessä olevan välineen R:n ja kansan rankaisemiseksi kansallisesta luopumuksesta. 2. Aikakirja 12:3:n mukaan Shishakilla oli 1 200 vaunua ja 60 000 ratsumiestä, joihin Josefus lisää 400 000 jalkaväen sotilasta, jotka koostuivat Lubimista, Sukkumista ja etiopialaisista. Hyökkäysarmeijan etenemiselle ei nähtävästi esitetty vastarintaa. Edes Jerusalem ei näytä kestäneen piiritystä. Palatsista ja temppelistä ryöstettiin kaikki aarteet, myös Salomon tekemät kultakilvet. Näiden tilalle Rehabeam korvasi myöhemmin messinkiset kilvet (2. Aikakirja 12:9,10).
6. Hänen kuolemansa:
Rehabeam kuoli 58-vuotiaana hallittuaan Jerusalemissa 17 vuotta. Hänen pojastaan Abijasta tuli hänen seuraajansa. Hänet haudattiin Jerusalemiin. Josefus sanoo, että hän oli luonteeltaan ylpeä ja hölmö mies ja että hän ”halveksi Jumalan palvontaa, kunnes kansa itse jäljitteli hänen pahoja tekojaan” (Ant., VIII, x, 2).” (Ant., VIII, x, 2)
S. K. Mosiman
