Yhteenvedon sijasta tässä on lyhyt ote sisällöstä:
THE THOMIST A SPECULATIVE QUARTERLY REVIEW OF THEOLOGY AND PHILOSOPHY EDITORS: DoMINICAN FATHERS OF PROVINCE oF ST. JosEPH Publishers: The Thomist Press, Washington 17, D. C. VoL. XXIII LOKAKUU, 1960 Nro 4 JUMALAN IKIAIKAINEN LAKI Sen jälkeen, kun pyhä Tuomas on esittänyt määritelmänsä laista yleensä , hän siirtyy käsittelemään lain eri lajeja erityisesti. Tärkeimpänä näistä, niiden lähteenä ja alkuperänä, on Jumalan ikuinen laki. Ensin hän osoittaa, että ikuinen laki on olemassa, ja sitten hän tutkii sen luonnetta. Hänen todisteensa siitä, että laki on ollut olemassa Jumalan mielessä iankaikkisuudesta lähtien, on varsin erilainen kuin mitä voisimme odottaa. Jos laki on olemassa, on selvää, että meillä ei voi olla intuitiivista tietoa sen olemassaolosta, sillä kukaan muu kuin Jumala itse ja autuaat taivaassa, jotka nauttivat jumalallisen luonteen näkemisestä kasvoista kasvoihin, eivät voi nähdä, mitä Jumalan mielessä on.1 Tässä elämässä voimme päätellä sen olemassaolon vain niistä asioista, joita näemme ympärillämme, aivan kuten päättelemme Jumalan olemassaolon ympärillämme olevien näkyvien asioiden perusteella. Itse asiassa viimeinen todiste, jonka pyhä Tuomas antaa Jumalan olemassaolosta, ex gubernatione rerum,2 on, kuten myöhemmin näemme, myös todiste ikuisen lain olemassaolosta. 1 I-II, q. 98, a. ~- – Ibid., I, q. !t, a. 2. 497 498 JOSEPH COLLINS Tämä ei ole se lähestymistapa ikuiseen lakiin, jota olisimme voineet odottaa. Olisimme esimerkiksi voineet ajatella, että hän argumentoisi inhimillisen lain olemassaolosta jumalalliseen lakiin tai että hän olisi argumentoinut luonnonlain olemassaolosta siihen, että Jumalan mielessä on olemassa transsendentti laki, joka on kaikkien muiden lakien alkuperä ja selitys. Olisimme voineet odottaa hänen omaksuvan tämän argumentaatiolinjan, koska hän opettaa, että luonnonlaki on osallisuus ikuisesta laista ja että positiiviset lait, siviili- ja kirkolliset lait, ovat lakeina päteviä vain sikäli kuin ne on johdettu ikuisesta laista. Kun tarkastelemme kantaa hieman tarkemmin, voimme nähdä, miksi hän ei hyväksynyt tätä argumenttilinjaa. Se olisi ollut yhtä kuin olettamus siitä, mitä hän halusi todistaa. Näin olisi varmasti ollut, jos hän olisi argumentoinut luonnonlaista käsin. Luonnollinen laki ei nimittäin oikeastaan eroa lakina ikuisesta laista. Se on ikuinen laki sellaisena kuin se on meissä vastaanotettu. Hän lähestyy ongelmaa aivan toisesta näkökulmasta. Hän lähtee liikkeelle jostakin, joka on itsestään selvää 3 ja joka itsessään on ikuisen lain vaikutus, nimittäin Jumalan hallinto maailmassa. Sen, että Jumala hallitsee maailmankaikkeutta, päättelemme siitä ihmeellisestä järjestyksestä ja harmoniasta, joka vallitsee, ei ainoastaan asioiden, vaan myös asioiden moninaisen ja valtavan monimutkaisen toiminnan keskuudessa. Olemassaolon alemmat luokat palvelevat korkeampia, ja kaikki omalla paikallaan ja erilaisilla tavoillaan juonivat yhteen edistääkseen koko maailmankaikkeuden hyvää. Luomakunnan töiden ohjaaminen ja opastaminen kohti tätä päämäärää edellyttää, kuten pyhä Tuomas toisaalla huomauttaa, – valvovaa älyä ja ohjaavaa kättä, joka on Jumalan mieli ja käsi. Näin on erityisesti silloin, kun otamme huomioon, että suuri osa koko maailmankaikkeudesta on vailla järkeä eikä itsestään pysty näkemään päämäärää, jota kohti se alitajuisesti liikkuu. Vaihtoehtoisesti voitaisiin sanoa, että maailmankaikkeuden yhtenäisyys ja harmonia johtuvat kokonaan sattumasta, ja tällainen selitys on poissuljettu sen luontaisen mahdottomuuden vuoksi. – Se on itsestään selvää, jos oletetaan, että Jumala on olemassa. – Op. cit., I, q. lOS, a. 1. JUMALAN IKIAIKAINEN LAINSÄÄDÄNTÖ 499 Jumalan maailmankaikkeuden hallinto on kuitenkin vain sen toteuttamista ajassa, minkä hänen kaitselmuksensa on määrännyt ikuisuudesta lähtien. Hänen argumenttinsa on siis seuraava: jos Jumalan mielessä oli iankaikkisuudesta lähtien olemassa yksityiskohtainen suunnitelma jokaisen yksittäisen luodun saattamiseksi siihen päämäärään, jota varten se luotiin, tämä edellyttää, että Jumalan mielessä oli vielä kattavampi suunnitelma koko luomakunnan saattamiseksi…
