Viisauden kirja kirjoitettiin noin viisikymmentä vuotta ennen Kristuksen tuloa. Sen kirjoittaja, jonka nimeä emme tiedä, kuului todennäköisesti Egyptissä sijaitsevan Aleksandrian juutalaisyhteisöön. Hän kirjoitti kreikaksi, ja hänen tyylinsä mukaili heprealaista säkeistöä. Toisinaan hän puhuu Salomon persoonassa asettaen opetuksensa heprealaisen perinteen viisaan kuninkaan huulille korostaakseen niiden arvoa. Hänen syvällinen tietämyksensä aikaisemmista Vanhan testamentin kirjoituksista heijastuu lähes jokaisesta kirjan rivistä, ja se leimaa hänet Ben Siran tavoin uskonnollisen hartauden ja oppineisuuden merkittäväksi edustajaksi eksilikauden jälkeisen juutalaisuuden tietäjien joukossa.
Kirjoittajan ensisijainen tarkoitus oli uskontoveljiensä rakentaminen aikana, jolloin he olivat kokeneet kärsimystä ja sortoa, ainakin osittain luopiolaisina olleiden juutalaiskollegoidensa käsissä. Viestinsä välittämiseen hän käytti aikansa suosituimpia uskonnollisia teemoja, nimittäin jumalallisen viisauden loistoa ja arvoa (6:22-11:1), ulostulon loistavia tapahtumia (11:2-16; 12:23-27; 15:18-19:22), Jumalan laupeutta (11:17-12:22), epäjumalanpalveluksen mielettömyyttä (13:1-15:17) ja tapaa, jolla Jumalan oikeudenmukaisuus toimii palkittaessa tai rangaistessa yksilöitä (1:1-6:21). Erityisesti kymmenen ensimmäistä lukua tarjoavat taustaa Jeesuksen opetukselle ja eräille Jeesusta koskeville Uuden testamentin teologioille. Kirkko käyttää liturgiassaan monia kohtia tästä kirjan osasta, erityisesti 3:1-8.
Viisauden kirjan pääjaksot ovat:
- Hurskauden palkitseminen (1:1-6:21).
- Viisauden ylistys Salomon toimesta (6:22-11:1).
- Jumalan erityinen kaitselmus eksoduksen aikana (11:2-16; 12:23-27; 15:18-19:22), johon liittyy ekskursseja Jumalan armosta (11:17-12:22) ja epäjumalanpalveluksen tyhmyydestä ja häpeästä (13:1-15:17).
Hyvinvointikirja (13:1-15:17).
