Amérindiens
et… Amérindiens d’Alaska
Joseph Brant – Sequoyah – Pushmataha – Tecumseh
Toucher les nuages – Chief Joseph – Charles Eastman
Holmes Colbert – Jim Thorpe – John Herrington
Amérindiens et autochtones d’Alaska
Une race : 2.5 millions sont enregistrés
En combinaison avec une ou plusieurs autres races : 1,6 million sont enregistrés
1.37% de la population américaine
États-Unis
(principalement l’Ouest et le Sud)
Langue anglaise
Langue française
Langue espagnole
Langues amérindiennes
. Protestant
Sacré Pipe
Religion Kiva
Long House
Catholique romain
Russe orthodoxe
Peuples autochtones des Amériques
Les Amérindiens des États-Unis sont les peuples autochtones des régions d’Amérique du Nord qui font maintenant partie des États-Unis continentaux, y compris certaines parties de l’Alaska. Les Cherokee ont été les premiers Amérindiens à être reconnus comme des citoyens américains. Au 19e siècle, les colons blancs ont appelé les Cherokees l’une des cinq tribus civilisées. Les autres étaient Chicksaw, Chocktaw, Creek et Seminole.
Il y a environ 310 réserves indiennes aux États-Unis. La plupart des Amérindiens ne vivent plus dans une réserve.
Histoire
La colonisation européenne des Amériques a entraîné des siècles de conflits et d’ajustements entre les sociétés de l’Ancien et du Nouveau Monde. La plupart des documents historiques écrits sur les Amérindiens ont été réalisés par les Européens après le premier contact. Les Amérindiens vivaient dans des sociétés de subsistance de type chasseur/agriculteur avec des systèmes de valeurs très différents de ceux des colons européens. Les différences de culture entre les Amérindiens et les Européens, et les alliances changeantes entre les différentes nations de chaque culture, ont conduit à de grands malentendus et à des conflits culturels durables.
Les estimations de la population précolombienne de ce qui constitue aujourd’hui les États-Unis d’Amérique varient considérablement, allant de 1 million à 18 millions.
Après que les colonies se soient révoltées contre la Grande-Bretagne et aient créé les États-Unis d’Amérique, l’idéologie de la destinée manifeste est devenue partie intégrante du mouvement nationaliste américain. À la fin du XVIIIe siècle, George Washington et Henry Knox conçoivent l’idée de « civiliser » les Amérindiens en vue de la citoyenneté américaine. L’assimilation (qu’elle soit volontaire, comme chez les Choctaw, ou forcée) devient une politique cohérente à travers les administrations américaines. Au cours des premières décennies du XIXe siècle, les Amérindiens du Sud profond des États-Unis ont été déplacés de leurs terres natales pour permettre l’expansion américaine. Au moment de la guerre civile américaine, de nombreuses nations amérindiennes avaient été déplacées à l’ouest du Mississippi. La résistance majeure des Amérindiens a eu lieu sous la forme de « guerres indiennes », qui ont été fréquentes jusque dans les années 1890.
Société, langue et culture
Classification ethnolinguistique
Loin de former un groupe ethnique unique, les Amérindiens étaient divisés en plusieurs centaines de groupes ethnolinguistiques, la plupart regroupés dans les phylums Na-Dené (Athabaskan), Algique (y compris Algonquien), Uto-Aztecan, Iroquois, Siouan-Catawban, Yok-Utian, Salishan et Yuman-Cochimí, en plus de nombreux groupes plus petits et de plusieurs isolats linguistiques. La démonstration des relations génétiques s’est avérée difficile en raison de la grande diversité linguistique présente en Amérique du Nord.
Les peuples autochtones d’Amérique du Nord peuvent être classés comme appartenant à un certain nombre de grandes aires culturelles :
- Autochtones d’Alaska
- Arctique : Eskimo-Aleut
- Subarctique : Athabaskan du Nord
- Ouest des États-Unis
- Tribus californiennes : Yok-Utian, Athabaskan de la côte du Pacifique, Miwok de la côte, Yurok, Palaihnihan
- Tribus du plateau : Salish de l’intérieur, Penutian du Plateau
- Tribus du Grand Bassin : Uto-Aztèque
- Côte nord-ouest du Pacifique : Athabaskan de la côte du Pacifique, Salish de la côte
- Tribus du sud-ouest : Uto-Aztecan, Yuman, Athabaskan du Sud
- Centre des États-Unis
- Indiens des plaines : Siouan, Algonquiens des plaines, Athabaskan du Sud
- Est des États-Unis
- Tribus des bois du Nord-Est : Iroquois, Algonquiens centraux, Algonquiens de l’Est
- Tribus du Sud-Est : Muskogean, Siouan, Catawban, Iroquoien
Parmi les langues survivantes, l’Uto-Aztèque compte le plus grand nombre de locuteurs (1,95 million) si l’on considère les langues du Mexique (principalement en raison des 1,5 million de locuteurs du Nahuatl) ; le Nadene arrive en deuxième position avec environ 180 200 locuteurs (dont 148 500 locuteurs du Navajo). Le Na-Dené et l’Algic ont les distributions géographiques les plus larges : L’algique s’étend actuellement du nord-est du Canada à travers une grande partie du continent jusqu’au nord-est du Mexique (en raison des migrations ultérieures des Kickapoo), avec deux points extrêmes en Californie (Yurok et Wiyot) ; le na-dené s’étend de l’Alaska et de l’ouest du Canada à travers l’État de Washington, l’Oregon et la Californie jusqu’au sud-ouest des États-Unis et au nord du Mexique (avec un point extrême dans les Plaines). Une autre zone de diversité considérable semble avoir été le Sud-Est ; cependant, beaucoup de ces langues se sont éteintes au contact des Européens et, par conséquent, elles sont, pour la plupart, absentes des archives historiques.
Aspects culturels
Bien que les caractéristiques culturelles, la langue, les vêtements et les coutumes varient énormément d’une tribu à l’autre, certains éléments se rencontrent fréquemment et sont partagés par de nombreuses tribus.
Les premières tribus de chasseurs-cueilleurs fabriquaient des armes en pierre à partir d’environ 10 000 ans ; à l’aube de l’ère de la métallurgie, de nouvelles technologies ont été utilisées et des armes plus efficaces ont été produites. Avant le contact avec les Européens, la plupart des tribus utilisaient des armes similaires. Les instruments les plus courants étaient l’arc et les flèches, la massue de guerre et la lance. La qualité, les matériaux et la conception variaient considérablement. L’utilisation du feu par les Amérindiens a permis à la fois de fournir des insectes pour se nourrir et de modifier le paysage du continent pour favoriser l’épanouissement de la population humaine.
Les grands mammifères comme les mammouths et les mastodontes ont largement disparu vers 8 000 avant J.-C. Les Amérindiens sont passés à la chasse d’autres grands gibiers, comme le bison. Les tribus des Grandes Plaines chassaient encore le bison lorsqu’elles ont rencontré les Européens pour la première fois. L’acquisition de chevaux auprès des Espagnols et l’apprentissage de l’équitation au XVIIe siècle ont considérablement modifié la culture des indigènes, en changeant leur façon de chasser le gros gibier. En outre, les chevaux sont devenus un élément central de la vie des autochtones et une mesure de la richesse.
Organisation
Structure des gènes
Les premiers érudits européens américains ont décrit les Amérindiens comme ayant une société dominée par des clans ou des gentes avant la formation des tribus. Il y avait quelques caractéristiques communes :
- Le droit d’élire son sachem et ses chefs.
- Le droit de déposer son sachem et ses chefs.
- L’obligation de ne pas se marier dans la gens.
- Les droits mutuels d’héritage des biens des membres décédés.
- Les obligations réciproques d’aide, de défense et de réparation des blessures.
- Le droit de conférer des noms à ses membres.
- Le droit d’adopter des étrangers dans la gens.
- Droits religieux communs, requête.
- Un lieu de sépulture commun.
- Un conseil de la gens.
Structure tribale
Subdivision et différenciation ont eu lieu entre divers groupes. Plus de quarante langues souches se sont développées en Amérique du Nord, chaque tribu indépendante parlant un dialecte d’une de ces langues. Certaines fonctions et attributs des tribus sont :
- La possession des gentes.
- Le droit de déposer ces sachems et chefs.
- La possession d’une foi et d’un culte religieux.
- Un gouvernement suprême composé d’un conseil de chefs.
- Un chef de tribu dans certains cas.
Société et art
Les Iroquois, qui vivaient autour des Grands Lacs et s’étendaient vers l’est et le nord, utilisaient des cordes ou des ceintures appelées wampums qui avaient une double fonction : les nœuds et les motifs perlés relataient de façon mnémonique les histoires et les légendes de la tribu, et servaient en outre de moyen d’échange et d’unité de mesure. Les gardiens de ces articles étaient considérés comme des dignitaires tribaux.
Les peuples Pueblo ont fabriqué des articles impressionnants associés à leurs cérémonies religieuses. Les danseurs Kachina portaient des masques minutieusement peints et décorés alors qu’ils personnifiaient rituellement divers esprits ancestraux. La sculpture n’était pas très développée, mais des fétiches en pierre et en bois sculptés étaient fabriqués à des fins religieuses. Les arts textiles se caractérisaient par un tissage supérieur, des décorations brodées et des teintures riches. Des bijoux en turquoise et en coquillages ont été créés, ainsi que des poteries de haute qualité et des arts picturaux formalisés.
La spiritualité navajo se concentrait sur le maintien d’une relation harmonieuse avec le monde des esprits, souvent obtenue par des actes cérémoniels, incorporant généralement la peinture au sable. Les couleurs – faites de sable, de charbon de bois, de farine de maïs et de pollen – représentaient des esprits spécifiques. Ces créations de sable vives, complexes et colorées étaient effacées à la fin de la cérémonie.
Agriculture
L’agriculture amérindienne a commencé il y a environ 7 000 ans dans la région de l’actuel Illinois. La première culture que les Amérindiens ont cultivée était la courge. C’était la première de plusieurs cultures que les Amérindiens ont appris à domestiquer. Les autres étaient le coton, le tournesol, les citrouilles, le tabac, le chénopode et le chiendent.
L’agriculture dans le sud-ouest a commencé il y a environ 4 000 ans lorsque les commerçants ont apporté des cultigènes du Mexique. En raison de la variation du climat, une certaine ingéniosité était nécessaire pour que l’agriculture réussisse. Le climat du sud-ouest allait des régions montagneuses fraîches et humides aux sols secs et sablonneux du désert. Parmi les innovations de l’époque, citons l’irrigation pour apporter de l’eau dans les régions sèches et la sélection des semences en fonction des caractéristiques des plantes qui les portent. Dans le sud-ouest, ils cultivaient des haricots autoportants, un peu comme on les cultive aujourd’hui.
Dans l’est, cependant, ils étaient plantés juste à côté du maïs afin que les vignes puissent « grimper » dans les tiges de maïs. La culture la plus importante des Amérindiens était le maïs. Cette culture a débuté en Méso-Amérique et s’est répandue vers le nord. Il y a environ 2 000 ans, il a atteint l’est de l’Amérique. Cette culture était importante pour les Amérindiens car elle faisait partie de leur alimentation quotidienne ; elle pouvait être stockée dans des fosses souterraines pendant l’hiver, et aucune partie n’était gaspillée. L’enveloppe était transformée en objets d’art et l’épi servait de combustible pour les feux. En 800 après J.-C., les Amérindiens avaient établi trois cultures principales – les haricots, la courge et le maïs – appelées les trois sœurs.
Les rôles sexuels en agriculture des Amérindiens variaient d’une région à l’autre. Dans la région du sud-ouest, les hommes préparaient le sol avec des houes. Les femmes étaient chargées de planter, de désherber et de récolter les cultures. Dans la plupart des autres régions, les femmes étaient chargées de tout faire, y compris de défricher la terre. Le défrichage de la terre était une tâche immense car les Amérindiens faisaient une rotation fréquente des champs. Une tradition veut que Squanto ait montré aux Pèlerins de la Nouvelle-Angleterre comment mettre du poisson dans les champs pour servir d’engrais, mais la véracité de cette histoire est discutée. Les Amérindiens plantaient des haricots à côté du maïs ; les haricots remplaçaient l’azote que le maïs prélevait dans le sol, et utilisaient les tiges de maïs comme support pour grimper. Les Indiens utilisaient des feux contrôlés pour brûler les mauvaises herbes et nettoyer les champs ; cela permettait de remettre des nutriments dans le sol. Si cela ne fonctionnait pas, ils abandonnaient tout simplement le champ pour le laisser en jachère, et trouvaient un nouvel endroit à cultiver.
Les Européens de l’est du continent ont observé que les Amérindiens défrichaient de grandes surfaces pour les cultures. Leurs champs en Nouvelle-Angleterre couvraient parfois des centaines d’acres. Les colons de Virginie ont noté des milliers d’acres cultivés par les Amérindiens.
Les Amérindiens utilisaient couramment des outils tels que la houe, le maillet et la dibber. La houe était le principal outil utilisé pour labourer la terre et la préparer à la plantation ; elle était ensuite utilisée pour le désherbage. Les premières versions étaient faites de bois et de pierre. Lorsque les colons ont apporté du fer, les Amérindiens ont adopté des houes et des hachettes en fer. Le dibber était un bâton à creuser, utilisé pour planter les graines. Une fois les plantes récoltées, les femmes préparaient les produits pour les manger. Elles utilisaient le maul pour broyer le maïs en purée. Il était cuit et mangé de cette façon ou cuit au four comme pain de maïs.
Religion
La loge Midewiwin est une société de médecine traditionnelle inspirée par les traditions orales et les prophéties des Ojibwa (Chippewa) et des tribus apparentées. Les pratiques traditionnelles comprennent la combustion d’herbes sacrées (tabac, foin d’odeur, sauge, etc.), la loge de sudation, le jeûne (primordial dans les « quêtes de vision »), le chant et le tambour, et la consommation de tabac naturel dans une pipe. Un pratiquant des spiritualités et des religions amérindiennes peut incorporer tout ou partie de ces éléments dans ses rituels personnels ou tribaux.
Un autre corps religieux important parmi les peuples amérindiens est connu sous le nom d’Église amérindienne. Il s’agit d’une église syncrétiste incorporant des éléments de la pratique spirituelle indigène d’un certain nombre de tribus différentes ainsi que des éléments symboliques du christianisme.
Les Amérindiens sont le seul groupe ethnique connu aux États-Unis nécessitant un permis fédéral pour pratiquer leur religion. La loi sur les plumes d’aigle stipule que seuls les individus d’ascendance amérindienne certifiée, inscrits dans une tribu reconnue par le gouvernement fédéral, sont légalement autorisés à obtenir des plumes d’aigle pour un usage religieux ou spirituel. Les Amérindiens et les non-Amérindiens contestent fréquemment la valeur et la validité de la loi sur les plumes d’aigle, affirmant qu’elle est chargée de préférences raciales discriminatoires et qu’elle porte atteinte à la souveraineté tribale. La loi n’autorise pas les Amérindiens à donner des plumes d’aigle à des non-Amérindiens, une pratique moderne et traditionnelle courante. De nombreux Américains non autochtones ont été adoptés dans des familles amérindiennes, sont devenus membres de la tribu et ont reçu des plumes d’aigle.
Rôles de genre
La plupart des tribus amérindiennes avaient des rôles de genre traditionnels. Dans certaines tribus, comme la nation iroquoise, les relations sociales et claniques étaient matrilinéaires et/ou matriarcales, bien que plusieurs systèmes différents aient été utilisés. Par exemple, la coutume cherokee veut que les épouses possèdent les biens de la famille. Les hommes chassaient, commerçaient et faisaient la guerre, tandis que les femmes cueillaient des plantes, s’occupaient des jeunes et des personnes âgées, confectionnaient des vêtements et des instruments et soignaient la viande. Le berceau était utilisé par les mères pour porter leur bébé lorsqu’elles travaillaient ou voyageaient. Cependant, dans certaines tribus (mais pas toutes), une sorte de transbordeur était autorisé appelé Two-Spirit.
En dehors de la fabrication du foyer, les femmes avaient de nombreuses tâches essentielles à la survie des tribus. Elles fabriquaient des armes et des outils, s’occupaient des toits de leurs maisons et aidaient souvent leurs hommes à chasser le bison. Dans certaines tribus indiennes des Plaines, il y aurait eu des femmes médicinales qui cueillaient des herbes et soignaient les malades.
Dans certaines de ces tribus comme les Sioux, les filles étaient également encouragées à apprendre à monter à cheval, à chasser et à se battre. Bien que le combat soit surtout laissé aux garçons et aux hommes, il y a eu des cas où les femmes se sont battues à leurs côtés, surtout lorsque l’existence de la tribu était menacée.
Sports
Les loisirs des Amérindiens ont conduit à des sports individuels et collectifs compétitifs. Les premiers récits font état de jeux d’équipe joués entre tribus avec des centaines de joueurs sur le terrain en même temps. Jim Thorpe, Notah Begay III, Jacoby Ellsbury et Billy Mills sont des athlètes professionnels bien connus.
En équipe
Les sports de balle amérindiens, parfois appelés crosse, stickball ou baggataway, étaient souvent utilisés pour régler des différends plutôt que de faire la guerre qui était une façon civile de régler un conflit potentiel. Les Choctaw l’appelaient ISITOBOLI (« petit frère de la guerre ») ; le nom des Onondaga était DEHUNTSHIGWA’ES (« les hommes frappent un objet arrondi »). Il existe trois versions de base classées comme suit : Grands Lacs, Iroquois et Sud. Le jeu se joue avec une ou deux raquettes/bâtons et une balle. Le but du jeu est de faire atterrir la balle sur le but de l’équipe adverse (soit un poteau simple ou un filet) pour marquer et empêcher l’équipe adverse de marquer sur votre but. Le jeu peut impliquer de 20 à 300 joueurs, sans restriction de taille ou de poids et sans équipement de protection. Les buts peuvent être distants de quelques centaines de pieds à quelques kilomètres ; en crosse, le terrain est de 110 mètres. Un prêtre jésuite a référencé le stickball en 1729, et George Catlin a peint le sujet.
Individuel basé
Le chunke était un jeu qui consistait en un disque en forme de pierre d’environ 1 à 2 pouces de long. Le disque était lancé dans un couloir de 200 pieds (61 m) afin qu’il puisse rouler à grande vitesse devant les joueurs. Le disque roulait dans le couloir et les joueurs lançaient des tiges de bois sur le disque en mouvement. Le but du jeu était de frapper le disque ou d’empêcher vos adversaires de le frapper.
Musique et art
La musique traditionnelle amérindienne est presque entièrement monophonique, mais il existe des exceptions notables. La musique amérindienne comprend souvent des tambours et/ou le jeu de hochets ou d’autres instruments de percussion, mais peu d’autres instruments. Des flûtes et des sifflets en bois, en canne ou en os sont également joués, généralement par des individus, mais autrefois aussi par de grands ensembles (comme l’a noté le conquistador espagnol de Soto). L’accord de ces flûtes n’est pas précis et dépend de la longueur du bois utilisé et de l’envergure de la main du joueur visé, mais les trous des doigts sont le plus souvent espacés d’environ un pas entier et, au moins en Californie du Nord, une flûte n’était pas utilisée s’il s’avérait que son intervalle était proche d’un demi-pas.
Des interprètes ayant des origines amérindiennes sont apparus occasionnellement dans la musique populaire américaine, comme Robbie Robertson (The Band), Rita Coolidge, Wayne Newton, Gene Clark, Buffy Sainte-Marie, Blackfoot, Tori Amos, Redbone et CocoRosie. Certains, comme John Trudell, se sont servis de la musique pour commenter la vie des Amérindiens, et d’autres, comme R. Carlos Nakai, intègrent les sons traditionnels aux sons modernes dans des enregistrements instrumentaux. Une variété de petites et moyennes compagnies d’enregistrement offrent une abondance de musique récente par des interprètes amérindiens jeunes et vieux, allant de la musique de tambour de pow-wow au rock-and-roll et au rap durs.
La forme musicale publique la plus pratiquée parmi les Amérindiens aux États-Unis est celle du pow-wow. Lors des pow-wow, comme le rassemblement annuel des nations à Albuquerque, au Nouveau-Mexique, les membres des groupes de tambours sont assis en cercle autour d’un grand tambour. Les groupes de tambours jouent à l’unisson tout en chantant dans une langue autochtone et des danseurs aux costumes colorés dansent dans le sens des aiguilles d’une montre autour des groupes de tambours au centre. Les chants familiers du pow-wow comprennent les chants d’honneur, les chants intertribaux, les sauts de corbeau, les chants d’évasion, les danses sur l’herbe, les pas de deux, les chants de bienvenue, les chants de retour à la maison et les chants de guerre. La plupart des communautés autochtones des États-Unis conservent également des chants et des cérémonies traditionnels, dont certains sont partagés et pratiqués exclusivement au sein de la communauté.
L’art amérindien comprend une catégorie majeure dans la collection d’art mondiale. Les contributions amérindiennes comprennent la poterie(poterie amérindienne), les peintures, les bijoux, les tissages, les sculptures, la vannerie et les sculptures. Franklin Gritts, était un artiste cherokee, qui a enseigné aux étudiants de nombreuses tribus à l’Institut Haskell (aujourd’hui Université des Nations indiennes Haskell) dans les années 1940, l’âge d’or des peintres amérindiens.
L’intégrité de certaines œuvres d’art amérindiennes est désormais protégée par une loi du Congrès qui interdit la représentation d’un art comme amérindien lorsqu’il n’est pas le produit d’un artiste amérindien inscrit.
Économie
Les Inuits, ou Esquimaux, préparaient et enterraient de grandes quantités de viande et de poisson séchés. Les tribus du nord-ouest du Pacifique ont fabriqué des pirogues de mer de 40 à 50 pieds de long pour la pêche. Les agriculteurs des régions boisées de l’Est cultivaient des champs de maïs à l’aide de houes et de bâtons, tandis que leurs voisins du Sud-Est cultivaient du tabac ainsi que des cultures vivrières. Dans les Plaines, certaines tribus pratiquaient l’agriculture mais organisaient également des chasses au bison au cours desquelles les troupeaux étaient conduits par-dessus des falaises. Les habitants des déserts du sud-ouest chassaient de petits animaux et ramassaient des glands qu’ils transformaient en farine avec laquelle ils faisaient cuire du pain très fin sur des pierres chauffées. Certains groupes sur les mesas de la région ont développé des techniques d’irrigation et ont rempli des entrepôts de céréales pour se protéger des fréquentes sécheresses de la région.
Dans les premières années, lorsque ces peuples autochtones ont rencontré les explorateurs et les colons européens et se sont engagés dans le commerce, ils ont échangé de la nourriture, de l’artisanat et des fourrures contre des couvertures, des outils en fer et en acier, des chevaux, des bibelots, des armes à feu et des boissons alcoolisées.
Images pour enfants
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Cette carte montre l’emplacement approximatif du corridor libre de glace et des sites paléoindiens spécifiques (théorie de Clovis).
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Pointe Folsom pour une lance.
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Potems à Wrangell, en Alaska.
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Le monticule de Grave Creek, situé à Moundsville, en Virginie occidentale, est l’un des plus grands monticules coniques des États-Unis. Il a été construit par la culture Adena.
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Carte montrant l’étendue de la période culturelle de Coles Creek et certains sites importants.
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La grande maison du monument national des ruines de Casa Grande.
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Découverte du Mississippi par William Henry Powell (1823-1879) est une représentation romantique de la vision du fleuve Mississippi par de Soto pour la première fois. Elle est accrochée dans la rotonde du Capitole des États-Unis.
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Les Amérindiens de Yamacraw Creek rencontrent le syndic de la colonie de Géorgie en Angleterre, en juillet 1734. La peinture montre un garçon amérindien (dans un manteau bleu) et une femme (dans une robe rouge) en vêtements européens.
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Benjamin Hawkins, vu ici sur sa plantation, enseigne aux Amérindiens Creek comment utiliser la technologie européenne. Peint en 1805.
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Tecumseh était le chef shawnee de la guerre de Tecumseh qui a tenté d’organiser une alliance des tribus amérindiennes dans toute l’Amérique du Nord.
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Ely Parker était un général de la guerre civile de l’Union qui a rédigé les termes de la reddition entre les États-Unis et les États confédérés d’Amérique.
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Charles Curtis, d’ascendance Kaw, Osage, Potawatomi, française et britannique du Kansas, fut le 31e vice-président des États-Unis, de 1929 à 1933, aux côtés d’Herbert Hoover.
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Le général Douglas MacArthur rencontre des Navajo, des Pima, Pawnee et d’autres troupes amérindiennes
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Byron Mallott, un autochtone de l’Alaska, est l’actuel lieutenant-gouverneur démocrate de l’Alaska.
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Cette carte du Bureau du recensement représente les emplacements des différents groupes amérindiens, y compris les réserves indiennes, en 2000. Notez la concentration (en bleu) dans l’actuel Oklahoma, dans le Sud-Ouest, qui était autrefois désigné comme un territoire indien avant de devenir un État en 1907.
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Les peuples autochtones sont préoccupés par les effets des mines d’uranium abandonnées sur ou près de leurs terres.
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Un panneau discriminatoire affiché au-dessus d’un bar. Birney, Montana, 1941
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Le chef Plenty Coups et sept prisonniers Crow sous bonne garde à l’agence Crow. Montana, 1887
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Un étudiant jouant le rôle du chef Osceola, la mascotte de l’Université d’Etat de Floride
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Trois femmes amérindiennes dans la réserve indienne de Warm Springs, comté de Wasco, Oregon. (1902)
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Élève d’une école d’immersion en langue cherokee de l’Oklahoma écrivant dans le syllabaire cherokee.
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La langue cherokee enseignée aux enfants d’âge préscolaire comme première langue, à la Kituwah Academy
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Kateri Tekakwitha, la patronne des écologistes, des exilés et des orphelins, a été canonisée par l’Église catholique romaine.
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Danseuse fantaisiste au Seafair Indian Days Pow-Wow, Daybreak Star Cultural Center, Seattle, Washington
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Jake Fragua, Pueblo Jemez du Nouveau-Mexique
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Amérindiens Makah et une baleine, photographiés en 1910 par Asahel Curtis. (Le titre de la photo est Le roi des mers entre les mains des Makahs.)
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Institutrice avec des cartes illustrées donnant des cours d’anglais aux élèves des écoles de jour Navajo
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Lillian Gross, décrite comme une « sang-mêlé » par la source Smithsonian, était d’héritage cherokee et euro-américain. Elle s’est identifiée à la culture cherokee dans laquelle elle a été élevée.
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Le retour en 1725 d’une épouse Osage d’un voyage à Paris, en France. La femme osage était mariée à un soldat français.
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Cinq Indiens et un captif, peint par Carl Wimar, 1855
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Charles Eastman est l’un des premiers Amérindiens à être certifié médecin, après avoir obtenu son diplôme de l’université de Boston.
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Buffalo Soldiers, 1890. Le surnom a été donné à la « cavalerie noire » par les tribus amérindiennes qu’ils ont combattues.
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Ras K’Dee, Chanteur et éditeur pomo-kényan de Californie
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Membres de la nation Creek (Muscogee) en Oklahoma vers 1877 ; ils comprennent des hommes ayant quelques ancêtres européens et africains.
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La grande kiva de Chetro Ketl au parc historique national de la culture Chaco, site du patrimoine mondial de l’UNESCO.
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Palais de la falaise, parc national de Mesa Verde, site du patrimoine mondial de l’UNESCO.
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Taos Pueblo, site du patrimoine mondial de l’UNESCO, est un ancien Pueblo appartenant à une tribu amérindienne du peuple Pueblo, marquant le développement culturel de la région à l’époque précolombienne.
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Ruines de la Maison Blanche, Monument national du Canyon de Chelly
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