1 Korinthus 9:24
Nem tudjátok, hogy akik versenyben futnak
Az utalás ebben és a következő versekben a görög játékokra utal, amelyek többek között versenyfutásból, birkózásból, küzdelemből és harcból álltak, és amelyekről ebben és a szövegkörnyezetben külön is szó esik: és az apostol inkább ezeket a kifejezéseket használja, és ezekre a dolgokra utal, mert ezek jól ismertek voltak a korinthusiak előtt, és mint jól ismertekre utal rájuk; mivel az isztmiai játékokat a szomszédságukban rendezték, és kétségtelenül sokan látták közülük, mivel a korinthusiak elnökei voltak ezeknek. A futóverseny vagy stadion, amelyben futottak, a hely, ahonnan elindultak, és az a hely, ahová futottak, közötti távolság volt, és 125 lépésből, azaz 625 lábból állt; ez egy furlongnak, azaz egy mérföld nyolcadrészének felelt meg: Ebben futottak mindnyájan;
ahányan csak akartak, akik mindenfelől jöttek, és arra törekedtek, hogy ki legyen az első és kapja meg a koronát;
de egy kapja a díjat;
amelyet a játék elnöke vagy a verseny bírája tartott, és a győztes kapta meg, akit ő ítélt annak;és nem volt más az isztmiai játékokban, amelyekre itt leginkább utalni lehet, mint egy korona, amely fenyőágakból vagy levelekből, néha pedig szárított petrezselyemből készült F19:
így fussatok, hogy megszerezzétek.
A fenti beszámolót az apostol a keresztények életútjára alkalmazza vagy alkalmazza, és arra buzdít, hogy úgy fussanak benne, mint a versenyzők a futóversenyen. A “stadion”, vagy a “verseny” telek, amelyben a hívő fut, ez a világ, vagy ez a jelen élet; ő csak futó most és itt, mert alighogy eljött a távozásának ideje, máris befejeződik a pályája vagy versenye; és mint Krisztus előfutára, teljes nyugalomban ül le minden munkájától, mint egy asztalnál, Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal együtt, és Krisztussal együtt az athronon: A futás magában foglalja minden kegyelem gyakorlását, különösen a hitet, amely nemcsak abban nyilvánul meg, hogy Krisztushoz megy, és benne jár, hanem abban is, hogy menekül és fut hozzá; és minden kötelesség teljesítését, amelyet az Isten parancsolatainak útján való futás jelez; egyszóval a keresztény hitvallás egészét, és annak megtartását, és kitartását mindvégig. A “futás” egy előrehaladás, az Úr megismerésének követése, erőből erőbe, a kegyelem egyik fokáról a másikra, a cél felé való nyomulás a díjért; és lelki erőt igényel Krisztustól, és annak mindennapi megújulását; készséggel, gyorsasággal és vidámsággal kell végezni, szemben a szív lassúságával a hitben, valamint a lustasággal és trehánysággal Krisztus ügyében és szolgálatában. A futás módja: “így”, vagyis ahogyan a görögök futottak a versenyeiken; futottak “mind”, úgy kell futnia minden hívőnek, lelkészeknek és gyülekezeteknek, gyülekezeteknek és azok egyes tagjainak, öreg és fiatal professzoroknak; így határozza meg az egyház önmagára, tagjaira és Jeruzsálem leányaira nézve: “futunk utánad”, (Salamon éneke 1:4), és ők megkapják ezt a bátorítást, amit a többiek nem kaptak meg, mert a görögöknél csak egy kapta meg a díjat, de itt mindenki, aki jól fut, elnyeri: ők is futottak és igyekeztek, hogy elsők legyenek, ki érjen elsőként a célba és kapja meg a díjat, így a hívők is igyekezzenek egymást felülmúlni, egymás előtt járni hitben és szentségben; Krisztus erejében törekedjenek arra, hogy ki végezzen neki a legtöbb szolgálatot és szerezzen neki a legtöbb dicsőséget: Sőt, ahogyan ők a számukra kijelölt úton futottak, nem fordulva sem jobbra, sem balra, úgy kell a hívőknek is az üdvösség útján futniuk, amely Krisztus; a szentség, a hit és az igazság útján; és a kötelesség és a kötelességek útján, amelyek mind világosan ki vannak jelölve számukra: Még egyszer, ahogyan ők futás közben a célt tartották szemmel, úgy kell a hívőknek is, miközben futják az előttük álló versenyt, folyamatosan Jézusra, a hit szerzőjére és befejezőjére tekinteniük:hogy mást ne mondjak, ahogyan ők futottak, amíg a verseny végére nem értek, úgy kell a szenteknek is futniuk; nincs idő megállni vagy visszatekinteni; emlékezzünk Lót feleségére. A futás célja a díj, az örök élet romolhatatlan koronájának elnyerése; nem mintha ezt a futás által érdemszerzés útján kellene megszerezni; mert a szentek legjobb szolgálatai nem érdemesek, azokat előzetesen Istennek köszönhetik, és nem is lehetnek hasznosak számára; és különben is, az ő saját kegyelmének és erejének segítségével történnek; és az emberek legjobb cselekedetei és a dicsőség, az élet és az igazságosság e koronája között nincs semmiféle arány; sőt, az üdvösség vagy az örök élet kifejezetten tagadva van, hogy azé, aki akarja, vagy azé, aki fut, és mindig úgy jelenik meg, mint ez a korona, hogy az ingyenes ajándék: a kifejezés értelme az, hogy a hívőknek tovább kell futniuk a keresztény futásukban, hogy megtehessék, és amikor annak végére érnek, akkor, mint aki a versenyben az első helyen állt, kinyújtják kezüket, megragadják, és megkapják a koronát, amelyet az igazságos bíró ad nekik; ez az itt használt szó valódi jelentése, és értelme ugyanaz, mint a ( 1Timóteus6:12 ). “Harcoljatok a hit jó harcában, ragaszkodjatok az örök élethez”, és azt jelenti, hogy a kitartó szent élvezni fogja a koronát.
LÁTÓJEGYZETEK:
F19 Schmid. Prolegam. in Isthm. Pindar, 5., 6. o. & Not. in Olymp. 312. o. Paschalius de Coronis, l. 6. c. 27. 441. p. 441. l.
