Az Új Minimalizmusban sokat beszélünk a jelen pillanatban való létezésről. Megoldjuk a házban meglévő rendetlenségi problémákat, még ma. Újratervezzük az elrendezést a lakásban már meglévő bútorok és anyagok felhasználásával. Segítünk az ügyfeleknek, hogy elfogadják azt, akik most vannak, azáltal, hogy elengedik önmaguk elavult verzióit – ami gyakran tükröződik a tárgyaikban.
Azt, amit mind Cary, mind én a személyes meditációs és jógagyakorlataink során megtanultunk, hogy az elmének saját élete van (gyakran “elme fecsegésnek”, egónak, identitásnak nevezik), és hogy ez a vad és zabolátlan elme szokás szerint a múltban fog lakozni, vagy a jövőbe ránt minket anélkül, hogy észrevennénk. Az elme nagyon jó abban, hogy elkerülje a jelen pillanatot.
Mi olyan rossz ebben? Ha túl sok időt töltesz azzal, hogy a múlton merengsz, vagy azt kívánod, bárcsak másképp tettél volna valamit, akkor végül 100%-ban ott éled az életed. Azt a lehetőséget is elszalasztod, hogy értékeld a körülötted zajló gyönyörű dolgokat – éppen most!
Egyszerű megérteni, hogy a múltban élésnek miért van hátránya. De mi a helyzet a jövő tervezésével? Az előre vezető út mikromenedzselésének nehéz ellenállni, és még nehezebb meglátni a lehetséges hátrányokat. Az okosságod használata a tervezésre / stratégiaalkotásra / előrejelzésre lényegében az, ami emberré tesz minket, nem igaz?
És mégis! Ez az előre tekintés elvárásokhoz vezethet, kapaszkodva abba, hogy valami pontosan úgy alakuljon, ahogy terveztük. Ha a legjobb terv nem válik be, akkor csalódott és frusztrált lehetsz. Ahogy Marianne Williamson írja: “A célok kitűzése azt jelenti, hogy megpróbáljuk rávenni a világot, hogy azt tegye, amit mi szeretnénk. Ez nem spirituális önátadás.”
Íme, itt vagyunk februárban, egy hónappal azután, hogy fogadalmakat tettél az előtted álló évre. De hogyan illeszkednek ezek az elhatározások, ezek a célok a jelen pillanatban való élethez? Mindezek a kérdések a következő kérdésre vezettek a Google-ba:
Azt ellenőriztem, hogy a buddhista tanítások nem feltétlenül helytelenítik a célok kitűzését. Vannak célok a gyakorlaton belül: “felébredni”, elérni a megvilágosodást, enyhíteni a szenvedést. Mégis úgy gondolom, hogy a fontos különbség itt az, hogy ezek nem feltétlenül végcélok. Ehelyett a napi gyakorlás fegyelmét és odaadását igénylik. Szerintem ez a kettősség a leglenyűgözőbb – a különbség egy végcél elérése és a folyamatos fegyelem és odaadás gyakorlása között egy érték felé. Mert a növekedés, a növekedés a gyakorlás lényeges része.”
Akár azonosulsz a buddhista tanításokkal, akár nem, a célmeghatározásnak megvan a helye az életben. Remekül alkalmas arra, hogy mérd a fejlődésedet, hogy tudd, hol tartasz, hogy megalkoss egy víziót arról, hogy hova szeretnél eljutni, és hogy kitöltsd a közbeeső lépéseket. A célmeghatározásban nincs semmi eredendően rossz, de mint a teljesítményre hajlamos kultúrának, rá kell hangolódnunk a céljaink mögötti motivációra. A céljaid abból fakadnak, hogy másokhoz hasonlítod magad? Vagy abból az érzésből, hogy bizonyos dolgokat kell kipipálnod ahhoz, hogy teljes értékű, “sikeres” felnőtt legyél?
Egy olyan vállalatnál dolgoztam, amely sok időt fordított a dolgozói célmeghatározásra. Elképesztő volt! Annyira üdítő volt, hogy időt szántam arra, hogy tényleg átgondoljam, mit akarok és mit értékelek. De ami érdekes volt, hogy mindenki céljai kezdtek ugyanúgy kinézni! Azt hiszem, amint mindenki elkezdte elolvasni a többiek céljait, úgy tűnt, hogy mindenki “lefutni egy maratont” az egészségügyi céljai között. A másokkal való összehasonlításon alapuló célok kitűzése a leggyorsabb út a boldogtalansághoz és az elégedetlenséghez. Mert akkor nem vagy intrinzikálisan motivált, hogy olyan célokat érj el, amelyek nem a sajátjaid, és a céljaid nem teljesítése frusztrációhoz vezethet.
