Gondolkozott már azon, hogy a Bibliában leírt kivonulás részletei hogyan illeszkednek a fáraókról és a piramisok építéséről szóló más történelmi beszámolókhoz? Mikor történt valójában a kivonulás? Az ilyen jellegű kérdéseket gyakran felteszik. A korai egyiptomi történelemmel kapcsolatban számos tanulmány és ösztöndíj született, amelyek segítenek abban, hogy lássuk, a bibliai beszámolók valóban egybevágnak más történelmi eredményekkel.
Egy példa kedvéért a BibleMesh A bibliai történet tanfolyamának egy cikkét adjuk közre “A kivonulás dátuma.”
Szinopszis
Mivel a tudósok nem értenek egyet a kivonulás dátumát és a fáraó kilétét illetően, egyesek megkérdőjelezik a történet megbízhatóságát. A kivonulással kapcsolatos vezető elméletek azonban tökéletesen összeegyeztethetők a bibliai beszámolóval.
A kivonulás dátuma
Szinte minden tanulmányozó Biblia, bibliamagyarázat és biblialexikon tárgyalja azt a kérdést, hogy mikor történt a kivonulás, és ki volt a fáraó a kivonulás idején. Bár egyesek a “korai dátumot”, nevezetesen az i. e. 1446-ot favorizálják, mások egy későbbi időpontot javasolnak, i. e. 1290-et vagy i. e. 1260-at. Végső soron egyik oldal érvei sem döntőek. Bármelyik elmélet igaz lehet.
A korai dátumot támogatók az 1 Királyok 6:1-re és a Bírák 11:26-ra hivatkoznak, amelyek az Exodus-kori események óta eltelt időszakokat nevezik meg. Ezek a tudósok rámutatnak a palesztinai Jerikóban, valamint a dél-egyiptomi Amarnában és Thébában talált régészeti leletekre is.
A későbbi időpontot választók úgy vélik, hogy az Exodus 1:11-ben szereplő Pithom és Raamses egyiptomi városokra való utalás döntő jelentőségű. Emellett szimbolikusan kezelnek egy kulcsszámot, és azzal érvelnek, hogy a korábbi dátum miatt az izraeliták konfliktusba kerültek volna az egyiptomiakkal Kánaánban, de Józsué és a Bírák nem tesznek erről említést.
A fáraó azonosítása
Mivel az Exodus nem nevezi meg a fáraót a hivatalos címén kívül mással, Egyiptom uralkodójának azonosítása ezen a kritikus ponton szinte kizárólag a datálás kérdésén múlik. Azok, akik a korábbi dátumot (i. e. 1446) vallják, gyakran II Amenhotep mellett érvelnek. Őt katonai kirándulásairól ismerték, beleértve a kánaáni hadjáratokat is, de i. e. 1446 után katonai tevékenysége a térségben hirtelen megszűnt, ami összhangban van az egyiptomi hadsereg vörös-tengeri katasztrófájával. Emellett legidősebb fia nem örökölte a trónt, ahogy az szokás lett volna; ő a szörnyűséges tizedik csapás áldozata lett volna.
A kivonulás későbbi időpontjára utal II. Ramszesz (Nagy Ramszesz). Kr. e. 1279-1213 között uralkodott Egyiptomban, és katonai kirándulásairól szerzett hírnevet. Különösen híres azonban nagyszabású építkezéseiről, amelyek közé könnyen tartozhatott az Exodus 1:11-ben említett munka is. Bár egyesek azt állítják, hogy a fáraónak a Vörös-tengerben kellett meghalnia a seregével együtt, a Biblia ezt nem mondja ki kifejezetten, így Ramszesz még sok évet élhetett, ami megfelel az uralkodásának tulajdonított dátumoknak.
Együttható a bibliai történettel
A Kivonulásról szóló beszámoló ugyan említést tesz két egyiptomi városról, de nem megy bele sok részletbe ezzel a néppel és uralkodóival kapcsolatban. Ehelyett Isten és szolgája, Mózes munkája áll a középpontban – és nem a fáraó munkája. Ugyanez volt igaz a Teremtés könyvében is, ahol Józsefet megnevezik, de az egyiptomi uralkodóját nem.
Nem meglepő, hogy a rabszolgasorba taszításról és a kivonulásról nem találunk egyértelmű egyiptomi feljegyzést, mivel ez nagy nemzeti megaláztatás volt. Egy olyan országban, ahol az uralkodó isteni rangot élvezett, egy olyan történet, amely azt mutatja, hogy agyaglábú volt, nem valószínű, hogy fennmaradt volna.
Bibliaháló
A világegyetem teremtőjeként és uraként Isten akár millió oldalasra is készíthette volna szent könyvét, a Bibliát, hiszen mindenről minden részletet tudott. De Ő meglehetősen szelektív volt. Amit a Kivonulásban, az evangéliumokban – sőt, mind a 66 könyvben – adott, az nem több és nem kevesebb, mint amire az olvasónak szüksége van. Sok kérdés nyitva maradt, de ezek másodlagosak. Az Exodusban minden lényeges; és az Exodusban minden igaz. Ez Isten szava, és amikor Ő beszél, akkor nem vezet félre.”
További tanulmányok
Ian Shaw, szerk: The Oxford History of Ancient Egypt (New York: Oxford University Press, 2000); John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids: Baker, 1997); Eugene H. Merrill, Kingdom of Priests: A History of Old Testament Israel, 2. kiadás. (Grand Rapids: Baker, 2008); S. R. K. Glanville, szerk, The Legacy of Egypt (Oxford: Clarendon, 1942).
.
