Győződjön meg róla, hogy a hangja fel van kapcsolva, és kattintson a hang ikonokra a hallható kiejtéshez.
Ez a kis szobor, amelyet Indiában faragtak valamikor a 11-12. században, Avalokiteśvarát , az együttérzés bodhiszattváját ábrázolja.
Mi az a bodhiszattva? Egyes buddhista hagyományokban a követők által művelendő különleges tulajdonságok vagy jellemvonások emberi formában, bódhiszattva néven ismert isteni lényekként fejeződnek ki. Egy absztrakt tulajdonságnak emberi formát adva a buddhisták elképzelhetik, hogy utánozzák a bódhiszattvát, vagy olyanná válnak, mint a bódhiszattva, és magukban művelik az istenségben megtestesülő tulajdonságokat. Sok bodhiszattva létezik – Manjushri a bölcsesség bodhiszattvája. Maitréja a jóindulat vagy kedvesség bodhiszattvája.
Avalokiteśvara az a bodhiszattva, aki az együttérzés tulajdonságát testesíti meg – a mások szenvedésének megértésének képességét. Avalokiteśvarát, akit úgy ismernek, mint “aki meghallgatja a világ kiáltásait”, az a lelkes vágy motiválja, hogy segítsen enyhíteni mindenki szenvedését.
Válassza ki a szobor kiemelt területeit, hogy többet tudjon meg.
Egy történet mutatja be Avalokiteśvara azon vágyának intenzitását, hogy segítsen másoknak a megvilágosodáshoz vezető úton. Réges-régen Avalokiteśvara fogadalmat tett, hogy nem nyugszik addig, amíg minden lényt meg nem szabadított a szamszárától, és megígérte, hogy ha valaha is feladja, a feje ezer darabra hasad. Egy nap, amikor megfigyelte a világban tapasztalható intenzív szenvedést, elkedvetlenedett, és úgy döntött, hogy nem lehet ennyi emberen segíteni, ehelyett csak a saját javára kell dolgoznia. Abban a pillanatban a feje ezer darabra hasadt. Amikor rájött, hogy mi történt, segítségért kiáltott Amitábha Buddhához. Amitábha Buddha hatalmas erejével újra összerakta Avalokiteśvara fejének darabjait, és ezer kart is adott neki, hogy még több lénynek tudjon segíteni. Amitábha Buddha mind az ezer kéz tenyerébe egy-egy szemet helyezett, hogy Avalokiteśvara mások iránti együttérzését mindig a bölcsesség táplálja. Mit mond nekünk ez a történet a csüggedésről? Segítséget keresve? Erősödjünk meg?
A szanszkrit szamszára szó “utazást” jelent, és a buddhizmusban a születés, halál és újraszületés ismétlődő körforgását jelenti, amelyet a ragaszkodás és a vágy okoz.
Egy ilyen szobrot a meditáció vizuális segédeszközeként használhattak, a gondolatok és a légzés ellenőrzésének gyakorlataként, az elme edzése érdekében. Az ember összpontosíthatott a képre, és meditálhatott az Avalokiteśvara által megtestesített együttérzésen, valamint azon az elkötelezettségén, hogy segít másoknak a megvilágosodáshoz vezető úton. Meditáció közben az ember elmondhatja az Avalokiteśvarához kapcsolódó Sanksrit mantrát, az Om Mani Padme Hum-ot.
Ezt a mantrát sokféleképpen lehet értelmezni. Itt van az egyik. Az Om szótag azt a szándékot jelzi, hogy az ember a testben, a beszédben és az elmében – a buddhizmusban a három “kapuként” ismert, amelyeken keresztül az ember belép a világba – együttérzést akar művelni. A Mani “ékszert” jelent, és magát az együttérzést jelképezi. Padme “lótuszt” jelent, és a bölcsességet szimbolizálja. Bölcsesség nélkül az együttérzés jó szándékú, de félrevezetett lehet. A Hum a bölcsesség és az együttérzés együttes ápolására irányuló szándékot szimbolizálja.
Az Avalokiteśvara együttérzéséről szóló meditáció egy másik formája, amelyet a buddhista szerzetesek évszázadok óta gyakorolnak, a homokmandalák készítése.
Kattintson vagy a jobb oldali sávra, és nézze meg, ahogy a Drepung Loseling kolostor szerzetesei színes homokszemek millióiból elkészítik Avalokiteśvara homokmandaláját.
