Az Apostoli Hitvallás pontos szövegének eredete ismeretlen, azonban nem kell sok kutatás ahhoz, hogy kiderüljön, hogy a szöveg teljes mértékben a Bibliában található. Az Apostoli Hitvallás egy egyszerűsített hitvallás, amely tömören megfogalmazza a keresztény hit alapjait. Az Apostoli Hitvallás az egész modern keresztény teológia alapja.
Az Apostoli Hitvallás bármely részének tagadása azt jelenti, hogy nem ismerjük a keresztény egyház alapvető tanításait. Bár a keresztény egyház nem tartja, hogy a hitvallások és a hitvallások helyettesíthetik vagy kiegészíthetik magát a Bibliát, fontos tudni, hogy maga az Apostoli Hitvallás csak megismétli azt, amit maguk az apostolok tanítottak.
Az Apostoli Hitvallás eredete
A korai egyháznak nem voltak kodifikált, meghatározott hitvallásai, mint amilyenek ma vannak. A keresztény tanításokat a szentek prédikációi adták tovább. A korai egyház azt tanította, ami alapvetően az Apostoli Hitvallásban szerepel, mégsem volt írásos formája a tanításuknak, és ezt “Apostoli Hitvallásnak” nevezték. Csak az eretnekségek és az egyházon belüli megosztottságok után hoztak létre bármilyen hitvallást.
A legelső elfogadott hitvallás, amelyet az egész egyház egészében elfogadtak, a Nikaiai Hitvallás volt. A nikaiai hitvallást az ökumenikus egyház Kr. u. 325-ben alkotta meg. Az Apostoli hitvallást nem sokkal később alkották meg.”
“A régi római hitvallás”
Henry Bettenson “A keresztény egyház dokumentumai” című könyve szerint
Epiphanius, lxxii. 3 (P.G. xliii. 385 D). Marcellus, Ancyra püspökének hitvallása, amelyet Juliusnak, Róma püspökének adott át, 340 körül. Marcellust az ariánus befolyás miatt száműzték egyházmegyéjéből, és közel két évet töltött Rómában. Távozásakor otthagyta hitének ezt a nyilatkozatát.
Rufinus, aquileiai pap, Exposito in Symbolum, 400 körül(P.L. xxi. 335 B), összehasonlítja az aquileiai hitvallást a római hitvallással, amely szerinte az apostolok által Jeruzsálemben összeállított hitszabály, amelyet a római katolikus egyházban keresztelési hitvallásként megtartottak. Ez a hitvallás csak apró részletekben különbözik Marcellusétól.
1. Hiszek a mindenható Istenben
2. És Jézus Krisztusban, az ő egyszülött Fiában, a mi Urunkban
3. Aki a Szentlélektől és Szűz Máriától született
4. Akit Poncius Pilátus alatt keresztre feszítettek és eltemettek
5. És harmadnap feltámadt a halálból
6. Aki felment a mennybe
7. Az Atya jobbján ül
8. Ahonnan eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat
9. A Szentlélek
10. A szent egyház
11. A bűnök bocsánata
12. A test feltámadása
13. Az örök élet.
II. rész Hitvallások, I. fejezet Apostoli hitvallás, 23. oldal
Henry Bettenson továbbá kimutatja, hogy az Apostoli hitvallás modern átdolgozását nem találták megírva, amíg,
“A Gallikán hitvallás a hatodik századból. “
Section II Creeds, Chapter I Apostoli hitvallás, 23. oldal
Míg az Apostoli hitvallásnak nincs igazolható, szóról szóra leírt, i. sz. 340 előtti írásos ábrázolása, biztosak lehetünk abban, hogy az Apostoli hitvallás a keresztény hitvallás legpontosabb, hitvallás formájában történő ábrázolása. Az Apostoli Hitvallásban foglalt tanítások visszavezethetők magára a Bibliára és a korai egyházatyákra.
Az Apostoli Hitvallás tanítása a szenteken keresztül öröklődött
Az Apostoli Hitvallás eredete nyomon követhető az Újszövetségből, magukból az apostolokból és a korai egyházatyák írásaiból. A korai egyházatyáktól származó minden idézet Philip Schaff (1819-1893) “The Early Church Fathers” című művéből származik.
Az Apostoli Hitvallás a Bibliában
Az Apostoli Hitvallás dióhéjban az evangélium. Könnyű megmutatni, hogy az apostolok az Apostoli Hitvallást Krisztus evangéliumaként tanították. Az alábbi táblázat az Apostoli Hitvallás szentírási bizonyítékait tartalmazza.
| Az Apostoli Hitvallás | Szöveges bizonyítékok |
|---|---|
| Hiszek a mindenható Istenatyában, | Isa 63:16, Mat 6:9, Mat 23:9, Luk 11:2 |
| Az ég és föld teremtője. | Psa 89:11-13, 1Móz 2:4, 2Móz 31:17, ApCsel 4:24, 14:15, Ef 3:9 |
| Hiszek Jézus Krisztusban, az ő egyszülött Fiában, a mi Urunkban. | Psa 2:7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, ApCsel 13:33, Zsid 5:5, 1János 4:9 |
| Aki a Szentlélektől fogantatott, Szűz Máriától született. | Ézs 7:14, Máté 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jó 4:2 |
| Pontius Pilátus alatt szenvedett, keresztre feszítették, meghalt és eltemették. | Ézs 53:4-5, Joh 19:18, ApCsel 4:10, 27, 1Ti 6:13, |
| lement a pokolba. | Ps 16:10, ApCsel 2:24, 27, 13:33-37, Ef 4:8-10, 1Pe 3:19 |
| A harmadik napon feltámadt. | Mat 27:40, 67, Mk 8:31, 10:36, Joh 20:19-20, 25-29, ApCsel 2:32, 3:15, 4:33, 1Kor 15:12-22, Gal 1:1 |
| felment a mennybe | Luk 24:51, ApCsel 1:9-11, Ef 4:8-10, Zsid 4:14, 9:24 |
| És a mindenható Atya Isten jobbján ül. | Psa 110:1, Mk 16:19, ApCsel 2:33, 5:31, 7:55-56, Zsid 12:2, Zsid 8:1 , 1Pe 3:21-22 |
| Amikor eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat. | Joh 5:22-23, ApCsel 10:42, Róm 14:10, 2Kor 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5 |
| Hiszek a Szentlélekben, | Ez 39:29, Joh 14:26, ApCsel 2:17, 13:2, 1Kor 2:10-11, 12:13, Zsid 3:7-9 |
| A szent katolikus egyház, | Act 9:31, 1Kor 1:1-2, 2Kor 1:1, 1Ti 3:15, Zsid 12:22-25, 1Pe 1:1 |
| A szentek közössége, | Act 2:42, Róm 12:4-13, 15:26-27, 1Kor 1:9, 2Kor 8:3-4, Fil 2:1-4 , 1Jo 1:3 |
| A bűnök bocsánata, | Neh 9:17, Mk 11:26, Mt 6:12-15; Luk 6:37-38 Kol 1:13-14, 2:13-14, Ef 1:7 |
| A test feltámadása, | Préd 12:7, Mat 22:31-32, Mk 12:18-27; Luk 20:27-37, Róm 8:23, 1Kor 15:38-56, 2Kor 4:14, |
| és az örök élet. Ámen | Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Róm 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7 |
Az Apostoli Hitvallás tanulmányozásából láthatjuk, hogy a Hitvallás magából a Bibliából származik. A Hitvallás nemcsak a Bibliából származik, hanem ez a Hitvallás pontos alapot ad az egész keresztény teológia fejlődéséhez. A krisztológia, a szoteriológia, az ekkléziológia és az eszkatológia, ami a ma ismert összes rendszeres teológia alapja. Az Apostoli Hitvallás megfogalmazza a keresztény/katolikus hit “érveit”, szilárd alapot adva, amelyre életfilozófiánkat építhetjük.
Az Apostoli Hitvallás az apologetika (a hit védelme) éveiből más szilárd hitvallások kialakulásához vezetett. A Westminsteri Hitvallás és gyakorlatilag minden hitvallás és hitvallás az Apostoli Hitvallásban gyökerezik. Az apologetika a keresztény/katolikus hit alapvető része. Az Egyház kezdetén az apostolok idejük nagy részét azzal töltötték, hogy ellensúlyozzák a különböző nézeteket, amelyek ellentétesek voltak az apostoli eredeti jelentéssel. Pál apostol írja,
“Ha pedig mi vagy egy angyal a mennyből olyan evangéliumot hirdetne nektek, amely ellentétes azzal, amit mi hirdettünk nektek, átkozott legyen!”
Gal 1:8 NASB
Pál apostolnak folyamatosan újra és újra meg kellett magyaráznia az evangéliumot, mert az emberek ellentétes nézeteket terjesztettek. Az Apostoli Hitvallás azokkal szembeni érvek révén alakult ki, akik nem ragaszkodnak az eredeti apostoli tanításhoz. Minden szent, aki az apostoli bibliai tanítást követte, szilárdan kitartott hitében, hogy megtartotta azt a tanítást, amely az Apostoli Hitvallásban található.
A hit vagy igazság szabálya
A szentek azt tanították, amit “A hit szabályának” neveztek, ami lényegében az Apostoli Hitvallás. A kereszténység és az evangélium alapjai a Hit Szabálya, amely megtalálható az Apostoli Hitvallásban.
Péter apostol
Az Apostoli Hitvallás nagy része megtalálható Péter apostol prédikációjában az Apostolok Cselekedeteiben.
“Izrael emberei, halljátok ezeket a szavakat: Jézust, a Názáreti Jézust, az embert, akit Isten tanúsított nektek csodákkal, csodákkal és jelekkel, amelyeket Isten cselekedett rajta keresztül közöttetek, ahogyan ti magatok is tudjátok – ezt az embert, akit Isten előre elhatározott terve és előre tudása szerint adtatok át, istentelen emberek keze által szögeztétek keresztre, és halálra ítéltétek. “És Isten feltámasztotta Őt, véget vetve a halál gyötrelmeinek, mivel lehetetlen volt, hogy annak hatalmában tartsák. “Mert Dávid ezt mondja Róla: “Mindig az Urat láttam magam előtt, mert Ő az én jobbomon van, hogy meg ne rendüljek. ‘Ezért örvendezett szívem és ujjongott nyelvem; sőt testem is reménységben marad; mert Te nem hagyod lelkemet a Hádésznak, és nem engeded, hogy Szented romlásnak vesszen alá. ‘Megismertetted velem az élet útjait; a Te jelenléteddel boldogsággal teszel majd teljessé. “Testvéreim, a pátriárka Dávidról bátran mondhatom nektek, hogy meghalt és eltemették, és sírja mind a mai napig velünk van. “Mivel tehát próféta volt, és tudta, hogy Isten esküvel fogadta meg neki, hogy az ő leszármazottai közül valakit a trónjára ültet, előre tekintett, és beszélt a Krisztus feltámadásáról, hogy Őt nem hagyták a Hádészra, és a teste sem szenvedett romlást. “Ezt a Jézust Isten feltámasztotta, aminek mindnyájan tanúi vagyunk. “Ezért, miután felmagasztaltatott az Isten jobbjára, és miután megkapta az Atyától a Szentlélek ígéretét, kiárasztotta ezt, amit ti is láttok és hallotok. “Mert nem Dávid volt az, aki felment a mennybe, hanem ő maga mondja: “Azt mondta az Úr az én Uramnak: “Ülj az én jobbomra, amíg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem””. “Tudja meg tehát Izrael egész háza biztosan, hogy Isten őt tette Urává és Krisztusává – ezt a Jézust, akit ti keresztre feszítettetek.”
Acts 2:22-36 NAS
Antiókhiai Szent Ignác
Az antiókhiai Szent Ignác tanításai magukban foglalták az apostoli hitvallás lényeges részeit. Ignácnak a magnéziaiakhoz írt levele az első században keletkezett. Ignatius így szólt:
Ezeket a dolgokat , szeretteim, nem mintha tudnám, hogy bármelyikőtök is ilyen állapotban lenne; de mivel kevesebben vagytok, mint bármelyikőtök, előzetesen meg akarlak őrizni benneteket, hogy ne essetek a hiábavaló tanítás horgára, hanem hogy inkább teljes bizonyosságra jussatok Krisztusban, aki minden idők előtt az Atyától nemzett, de azután Szűz Máriától született, minden emberrel való érintkezés nélkül. Ő is szent életet élt, és meggyógyított mindenféle betegséget és betegséget az emberek között, és jeleket és csodákat tett az emberek javára; és azoknak, akik a többistenhit tévedésébe estek, megismertette az egy és egyetlen igaz Istent, az Atyját, és átélte a szenvedést, és elszenvedte a keresztet a Krisztus-gyilkos zsidók keze által, Poncius Pilátus helytartó és Heródes király alatt. Meg is halt, és feltámadt, és felment a mennyekbe ahhoz, aki elküldte Őt, és leült az Ő jobbjára, és eljön a világ végén, az Ő Atyjának dicsőségével, hogy megítélje az élőket és a holtakat, és mindenkinek a cselekedetei szerint fizessen. Aki ezeket teljes bizonyossággal tudja, és hisz bennük, az boldog; ahogyan ti is most Isten és Krisztus szerelmesei vagytok, reménységünk teljes bizonyosságában, amelytől senki sem térhet el közülünk soha!”
Ignátus levele a magnéziaiakhoz, XI. fejezet.-I
Szent Iréneusz
Irenaeus Kr. u. 182 és Kr. u. 188 között írt Eretnekségek ellen című írásában kifejti, hogy az evangéliumi tanítás (amely az Apostoli Hitvallásban található) hogyan őrzi az ősi hagyományt.
Ezzel a tanítással a Krisztusban hívő barbárok közül sok nép egyetért, akiknek az üdvösséget a Lélek írta a szívükbe, papír és tinta nélkül, és gondosan megőrizve az ősi hagyományt, hisznek egy Istenben, az ég és a föld és minden benne lévő dolgok teremtőjében, Krisztus Jézus, az Isten Fia által; Aki a teremtménye iránti felülmúlhatatlan szeretete miatt leereszkedett, hogy szűztől szülessen, Ő maga egyesítve az embert önmagán keresztül Istennel, és miután szenvedett Poncius Pilátus alatt, majd feltámadt, és fényességben felemelkedett, el fog jönni dicsőségben, az üdvözülők Megváltója és az elítéltek Bírája, és örök tűzre küldi azokat, akik megváltoztatják az igazságot, és megvetik az Ő Atyját és az Ő eljövetelét. Azok, akik írott iratok hiányában elhitték ezt a hitet, barbárok, ami a mi nyelvünket illeti; de ami a tanítást, a módot és az életmódot illeti, a hit miatt valóban nagyon bölcsek; és Istennek tetszenek, mivel minden igazságosságban, tisztaságban és bölcsességben rendezik a beszélgetésüket.”
Az eretnekségek ellen: III. könyv IV. fejezet -2
Tertullianus
Tertullianus Kr. u. 208 körül írta “Az eretnekek elleni receptet”, amelyben az Apostoli Hitvallásban vagy “A hit szabályában” foglaltak alapjait fogalmazza meg.”
Most, ami ezt a hitszabályt illeti – hogy e pontról elismerjük, mi az, amit védünk -, tudnotok kell, hogy az az, amely előírja azt a hitet, hogy egyetlen egy Isten van, és hogy Ő nem más, mint a világ Teremtője, aki a semmiből teremtett mindent a saját Igéje által, amelyet elsőként küldött el; hogy ezt az Igét az Ő Fiának nevezik, és Isten neve alatt “különféle módokon” látták a pátriárkák, hallották mindenkor a prófétákban, végül az Atya Lelke és Ereje által leszállt Szűz Máriába, testté lett az ő méhében, és tőle megszületve, Jézus Krisztusként ment ki; onnantól kezdve hirdette az új törvényt és a mennyek országának új ígéretét, csodákat tett; miután keresztre feszítették, harmadnap feltámadt; (majd) miután felment a mennyekbe, az Atya jobbján ült; elküldte maga helyett a Szentlélek erejét, hogy vezesse azokat, akik hisznek; el fog jönni dicsőséggel, hogy a szenteket az örök élet és a mennyei ígéretek élvezetébe vigye, a gonoszokat pedig örök tűzre kárhoztassa, miután e két osztály feltámadása megtörtént, testük helyreállításával együtt. Ezt a szabályt, mint majd bebizonyosodik, Krisztus tanította, és nem vet fel közöttünk más kérdéseket, mint amelyeket az eretnekségek vezetnek be, és amelyek eretnekké teszik az embereket
I. Az eretnekek elleni előírás. XIII. fejezet
Novatianus, római presbiter
Novatianus a Kr. u. 256-ban megjelent Sabellius eretnekség után írta “Novatius értekezése a Szentháromságról”. Ez a traktátus a Szentháromság védelmét és az Apostoli Hitvallás alapjait tartalmazza.
Az igazság szabálya megköveteli, hogy mindenekelőtt higgyünk az Atya és Mindenható Úr Istenben, vagyis minden dolgok abszolút tökéletes Alapítójában, aki az egeket magasztos fenségben felfüggesztette, a földet alacsonyabb tömegével megalapozta, a tengereket folyékony nedvességükkel eloszlatta, és mindezeket a dolgokat megfelelő és illő eszközeikkel feldíszítve és ellátva szétosztotta.
I. fejezet
Mert János azt mondja: “Az Ige testté lett, és közöttünk lakott”, hogy értelemszerűen a mi testünk legyen benne, mert az Ige valóban magára vette a mi testünket. És ezért folyt a vér a kezeiből és a lábaiból, és éppen az oldalából, hogy bebizonyosodjék, hogy a mi testünkben részesül azáltal, hogy a mi felbomlásunk törvényei szerint halt meg. És hogy ugyanabban a testi anyagban támadt fel, amelyben meghalt, azt éppen ennek a testnek a sebei bizonyítják, és így a mi feltámadásunk törvényeit mutatta meg az Ő testében, azáltal, hogy feltámadásában ugyanazt a testet állította vissza, amelyet tőlünk kapott.
X. fejezet
Mert ahogyan Ézsaiás mondja: “Íme, egy szűz fogan és fiút szül, és nevezzétek az ő nevét Emmanuelnek, ami azt jelenti, magyarul: Isten velünk”, úgy mondja maga Krisztus is: “Íme, én veletek vagyok a világ végezetéig”.”
XII. fejezet
Vagy hogy az Atya jobbján üljön: “Az Úr ezt mondta az én Uramnak: Ülj az én jobbomra, amíg ellenségeidet lábaid zsámolyául nem helyezem.” Vagy amikor Őt úgy állítják be, mint minden dolgok birtokosát: “Kérj tőlem, és én Neked adom a pogányokat örökségedül, és a föld határait birtokodul”. Vagy amikor úgy jelenik meg, mint mindenek bírája: “Istenem, add meg a királynak a Te ítéletedet, és a Te igazságodat a király fiának.”. IX. fejezet
Kaiszareai Euszebiosz
Kaiszareai Euszebiosz megosztotta a niceai zsinattal egyházainak hitvallását, amelyet ők Kr. u. 325-ben használtak.
A kazáriai Euszebiosz hitvallása, amelyet a zsinat elé terjesztett, és amelyről egyesek azt feltételezik, hogy a végül elfogadott hitvallást sugallta.
(Megtalálható az egyházmegyéhez írt levelében; vide: Szent Athanáz és Theodorétosz.)
Egyetlen Istenben hiszünk, a Mindenható Atyában, a látható és láthatatlan dolgok Teremtőjében; és az Úr Jézus Krisztusban, mert ő az Isten Igéje, az Isten Istene, a világosság világossága, az élet élete, az ő egyszülött Fia, minden teremtmény elsőszülöttje, aki az Atyától született minden idők előtt, aki által minden is teremtett, aki testté lett a mi megváltásunkért, aki az emberek között élt és szenvedett, harmadnap feltámadt, visszatért az Atyához, és egy napon újra eljön az ő dicsőségében, hogy megítélje az élőket és a holtakat. Hiszünk a Szentlélekben is. Hisszük, hogy e három közül mindhárom létezik és fennáll; az Atya valóban Atya, a Fiú valóban Fiú, a Szentlélek valóban Szentlélek; ahogyan Urunk is mondta, amikor elküldte tanítványait, hogy hirdessék: Menjetek, tanítsatok minden népet, és kereszteljétek meg őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.
Az első ökumenikus zsinat. Az első nizzai zsinat. A Nikaiai Hitvallás
Szent Jeromos
A 398. vagy 399. év körül Szent Jeromos azt mondja,
“Hitünk és reménységünk jelképében, amelyet az apostolok adtak át, és amely nem papírral és tintával, hanem a szív húsos tábláira van írva, a Szentháromság és az Egyház egységének megvallása után a keresztény dogma egész jelképe a test feltámadásával zárul.’
Pammachiusnak Jeruzsálemi János ellen, 28. bekezdés
Az Apostoli Hitvallás tanításai történelmileg megfelelnek az apostolok tanításának, és magát az evangéliumot tartalmazzák.
A cikket portugál nyelven a reformai.com oldalon olvashatja – Credo Apostólico: História e Autoridade Fordította Elnatan Rodrigues.
.
