Boundless World History

Az olmékok

Az olmékok voltak Mexikó első jelentős civilizációja, amely körülbelül i. e. 1500-400-ig tartott.

Az olmékok voltak Mexikó első jelentős civilizációja. Mexikó dél-középső részének trópusi alföldjén, a mai Veracruz és Tabasco államok területén éltek, és központjuk La Venta városában volt.

Az olmékok Mezoamerika kialakulásának időszakában virágoztak, nagyjából Kr. e. 1500-tól Kr. e. 400-ig. Az elő-olmec kultúrák körülbelül i. e. 2500 óta virágoztak a területen, de i. e. 1600-1500-ra kialakult a korai olmec kultúra. Ők voltak az első mezoamerikai civilizáció, és számos alapot teremtettek az őket követő civilizációk, például a maják számára. A rendelkezésre álló régészeti bizonyítékok alapján valószínű, hogy tőlük származik a mezoamerikai labdajáték, és lehetséges, hogy ők gyakorolták a rituális vérontást.

A Mexikói-öböl alföldjét általában az olmék kultúra szülőföldjének tekintik, és fennállása alatt is e civilizáció központja maradt. Ezt a területet mocsaras alföldek jellemzik, amelyeket alacsony dombok, hegygerincek és vulkánok szakítanak meg. Északon, a Mexikói-öböl Campeche-öble mentén meredeken emelkedik a Tuxtlas-hegység. Az olmékok itt építettek állandó város-templom komplexumokat San Lorenzo Tenochtitlánban, La Ventában, Tres Zapotesban és Laguna de los Cerrosban. San Lorenzo maradt az olmékok fővárosa egészen Kr. e. 900-ig, amikor is a központi város La Venta lett, amely az olmékok Kr. e. 400 körüli kihalásáig működőképes maradt. Valószínűleg folyó- vagy időjárási változások okozták ezt a mozgást.

Kereskedelem és falusi élet

Az olmékok kereskedelméről, hiedelmeiről vagy szokásairól nincsenek írásos feljegyzések, de a régészeti bizonyítékok alapján úgy tűnik, hogy nem voltak gazdaságilag korlátoltak. Valójában olmék leleteket találtak szerte Mezoamerikában, ami arra utal, hogy kiterjedt régióközi kereskedelmi útvonalak léteztek. Az olmékok idején jelentősen megnőtt a kereskedelmi útvonalak hossza, az áruk sokfélesége és a kereskedelmi tárgyak forrásai.

A kereskedelem segítette az olmékeket abban, hogy felépítsék San Lorenzo és La Venta városi központjaikat. Ezeket a városokat azonban túlnyomórészt szertartási célokra és az elit tevékenységére használták; a legtöbb ember kis falvakban élt. Az egyes házaknak volt egy melléképületük és egy tároló gödör a közelben. Valószínűleg kertjeik is voltak, amelyekben az olmékok gyógynövényeket és kisebb terményeket, például napraforgót termesztettek.

A mezőgazdaság nagy része a falvakon kívül, a parlagon égetéses technikával megtisztított földeken folyt. Az olmékok valószínűleg olyan növényeket termesztettek, mint:

• Kukorica
• Bab
• Pogácsa
• Mánióka
• Édesburgonya
• Pamut

Hit

Az olmékok hitéről sajnos nem maradt fenn közvetlen beszámoló, de nevezetes műalkotásaik nyomokat szolgáltatnak életükről és vallásukról.

Nyolc különböző androgün olmék istenség létezett, mindegyiknek megvoltak a maga jellegzetességei. A Madárszörnyet például egy hárpiasasasként ábrázolták, amely az uralkodáshoz kapcsolódott. Az olmék sárkányt lángoló szemöldökkel, gömbölyded orral és elágazó nyelvvel ábrázolták. Úgy vélték, hogy ezek az istenek az uralkodóknak felhatalmazást adnak a vezetésre. Az istenségek gyakran egy természeti elemet képviseltek, és a következők voltak:

• A kukorica istenség
• Az esőszellem vagy a volt jaguár
• A hal- vagy cápaszörny

Az ezen istenségekkel kapcsolatos vallási tevékenységekhez valószínűleg az elit uralkodók, sámánok és valószínűleg egy papi osztály tartozott, akik a La Venta és San Lorenzo vallási helyeken áldozatokat mutattak be.

Művészet

Az olmék kultúrát egy sajátos művészeti stílus határozta meg és egységesítette, és ez ma is a kultúra jellegzetessége. A számos médiumban – többek között jáde, agyag, bazalt és zöldkő – megmunkált olmék művészet, mint például a Birkózó, meglepően naturalista. Más műalkotások fantasztikus, gyakran erősen stilizált antropomorf lényeket ábrázolnak, vallási jelentést tükröző ikonográfiát használva. Gyakori motívum a lefelé fordított száj és a hasított fej, mindkettő megtalálható a vérjaguárok és az esőistenség ábrázolásain.

Olmec kolosszális fejek

A kultúra által hátrahagyott leglátványosabb művészeti alkotások az olmék kolosszális fejek. A térségben eddig tizenhét monumentális, nagy bazalt sziklákból faragott emberi fejet ábrázoló kőből faragott monumentális kőábrázolást tártak fel. A fejek legalább i. e. 900 előttről származnak, és az olmék civilizáció egyik jellegzetes vonása. Mindegyik érett férfiakat ábrázol, húsos arccal, lapos orral és enyhén keresztezett szemmel. Azonban egyik fej sem egyforma, és mindegyik egyedi fejdísszel büszkélkedhet, ami arra utal, hogy konkrét személyeket ábrázolnak.

A sziklák a veracruzi Sierra de los Tuxtlas hegységből származnak. Tekintettel arra, hogy az előállításukhoz használt rendkívül nagyméretű kőtáblákat nagy távolságokra szállították, ami nagy emberi erőfeszítést és erőforrásokat igényelt, úgy gondolják, hogy az emlékművek nagyhatalmú, egyéni olmék uralkodók portréit ábrázolják. A fejeket különböző módon sorokba vagy csoportokba rendezték a főbb olmék központokban, de a kőnek ezekbe a helyszínekbe való szállításának módja és logisztikája továbbra is bizonytalan.

A 19. században Tres Zapotesban egy kolosszális fej felfedezése ösztönözte Matthew Stirlinget az olmék kultúra első régészeti vizsgálataira 1938-ban. A legtöbb kolosszális fejet gömbölyű sziklákból faragták, de a San Lorenzo Tenochtitlánból származó kettőt masszív kőtrónusból faragták újra. Egy további emlék, a guatemalai Takalik Abajban található egy trón, amelyet valószínűleg egy kolosszális fejből faragtak. Ez az egyetlen ismert példa az olmékok szívterületén kívülről.

Az olmékok vége

Az olmékok népessége i.e. 400 és 350 között meredeken csökkent, bár nem világos, hogy miért. A régészek feltételezik, hogy az elnéptelenedést a környezeti változások, különösen a folyóvízi környezet változása okozta. Ezeket a változásokat a folyók mezőgazdasági művelés miatti eliszaposodása válthatta ki.

A népesség jelentős csökkenésének másik elmélete a tektonikai megrázkódtatásokkal vagy süllyedéssel kapcsolatos, ahogy azt Santley és munkatársai javasolják, akik a kihalás helyett a települések vulkanizmus miatti áthelyezését javasolják. A vulkánkitörések a korai, a késői és a végső formatív korszakban elfedték volna a földeket, és arra kényszerítették volna az olmeceket, hogy településeiket áthelyezzék.

A mixtecek

A mixtecek egy olyan csoport, amely a mai Mexikó területén élt a spanyol hódítás előtt. Az emberek ma is keveréknek vallják magukat.

A mixték a mexikói Oaxaca, Guerrero és Puebla államok egy részét magában foglaló La Mixteca néven ismert régiót lakó mezoamerikai őslakos népek. Bár a mixtecek ma is élnek, a 11. században és az azt követő években voltak a legjelentősebbek, amíg a 16. században a spanyolok és szövetségeseik le nem hódították őket.

A spanyol ellenségeskedés megérkezése előtt számos mixtec városállam versengett egymással és a zapotec királyságokkal. A legjelentősebb mixték államalakulat Tututepec volt, amely a 11. században Nyolc Szarvas Jaguárkarom vezetése alatt emelkedett kiemelkedővé. Ez a kiemelkedő vezető volt az egyetlen mixték király, aki valaha is egyetlen mixték államban egyesítette a hegyvidéki és alföldi államokat. Ebben a korszakban körülbelül 1,5 millió mixtek lakta ezt a változatos régiót.

Modern mixtek nép

Most körülbelül 800 000 mixtek él Mexikóban, és az Egyesült Államokban is jelentős populációk élnek. Az utóbbi években az Oaxacából elvándorló őslakos népek, mint például a zapotecek és a triqui, az Egyesült Államokban élő indiánok egyik legnépesebb csoportjaként jelentek meg. A 2011-es becslések szerint 150 000 mixtec ember élt Kaliforniában, és 25 000-30 000 ember New Yorkban. Nagy mixtec közösségek léteznek a határ menti Tijuana; Baja California; San Diego, Kalifornia; és Tucson, Arizona városaiban. A mixtec közösségeket általában transznacionálisnak vagy határon átnyúlónak nevezik, mivel képesek fenntartani és megerősíteni a társadalmi kapcsolatokat az őshazájuk és a diaszpórikus közösségek között.

Mixtec nyelv

A “mixtec” szót gyakran nem a mixtec felmenőkkel rendelkező emberek csoportjára, hanem a csoport mellett kialakult nyelvcsaládra használják. Ma már nem létezik egyetlen mixtec nyelv; egyes becslések szerint ötven különböző nyelv tartozik a mixtec nyelvcsaládba, beleértve a cuicatec és a triqui nyelvet is.

Mixtec történelem

A mixtecek fontos ősi központjai közé tartozik az ősi főváros, Tilantongo, valamint Achiutla, Cuilapan és Yucuñudahui helyszínei. A mixtecek jelentős építményeket emeltek Monte Albán ősi városában is, amely zapotec városnak indult, mielőtt a mixtecek átvették volna az irányítást.

Az azték birodalom fénykorában (i. sz. 1428 és 1521 között) sok mixték polisz kénytelen volt adót fizetni. Sok azték polisz azonban teljesen független maradt a fenyegető birodalomtól, még akkor is, amikor az kifelé terjeszkedett. A kisebb mixték települések is ellenállást tanúsítottak a Pedro de Alvarado vezette spanyol erőkkel szemben, amíg a megszállók 1521-ben ellenőrzésük alá nem vonták a régiót, és el nem pusztítottak minden felkelési kísérletet. A betegségek, a fegyverek és a helyi politikai törések valószínűleg segítették a terület spanyol hatalomátvételét.

Mixtec Art

A kőből, fából és fémből alkotó mixtec kézművesek munkáit az egész ókori Mezoamerikában nagyra becsülték. A mixtec művészek az ékszerek kivételes mesteri készítéséről voltak ismertek, amelyekben az arany és a türkiz kiemelkedő szerepet játszott. A mixtec aranyművesek bonyolult fémművei fontos részét képezték annak az adónak, amelyet a mixtecáknak történelmük egyes szakaszaiban az aztékoknak kellett fizetniük.

Kódexek

A mixtékeket jól ismeri az antropológiai világ a kódexeikről, vagyis fonetikus képeikről, amelyekbe szarvasbőrbe írták történelmüket és genealógiájukat “hajtogatott könyv” formájában. A mixtec kódexek legismertebb története a Nyolc Szarvas Úré, akit születésének napjáról neveztek el, akinek személyneve Jaguárkarm volt, és akinek epikus történetét több kódex is elbeszéli. Sikeresen meghódította és egyesítette a Mixteca régió nagy részét.

A kódexek jobbról balra olvashatók, és gyakran több méter hosszúak. A Bodley-kódex huszonkét láb hosszú, és olyan fontos családi leszármazási és teremtéstörténetek, mint például az Égi háború, összetett magyarázatát tartalmazza, amelyek közvetlenül az elit dinasztiákra utalnak vissza. Ezeknek a rendkívül ritka kódexeknek a megőrzése határozott képet fest Mezoamerikáról közvetlenül a spanyol csapatok megérkezése előtt.

Teotihuacan

Teotihuacan a mai Mexikóvároson kívül i. e. 100-ban alapított város volt, amely piramisairól volt ismert.

A mai Mexikóvárostól mindössze 30 mérföldre fekszik a prekolumbián mezoamerikai város, Teotihuacan. Híres a piramisairól és a hozzá tartozó lakóépületek sorozatáról, de egykor sokkal több volt, mint egy régészeti és turisztikai helyszín.

A régészeti bizonyítékok arra utalnak, hogy Teotihuacan egy soknemzetiségű város volt, amelynek különálló negyedeit otomi, totonac, zapotec, mixtec, maja és nahua népek lakták. Terrence Kaufman 2001-ben nyelvészeti bizonyítékokat mutatott be, amelyek arra utalnak, hogy Teotihuacan egyik fontos etnikai csoportja totonakai vagy mixe-zoké nyelvi hovatartozású volt. Más tudósok azt állítják, hogy a legnagyobb népcsoportnak otomi etnikumúnak kellett lennie, mivel az otomi nyelvet a klasszikus időszak előtt és után is beszélték Teotihuacan környékén, a középső időszakban azonban nem.

Noha vita tárgyát képezi, hogy Teotihuacan egy állami birodalom központja volt-e, befolyása egész Mezoamerikában jól dokumentált; a teotihuacani jelenlét bizonyítékait számos Veracruzban és a maja régióban található lelőhelyen láthatjuk. Számos maja falfestmény ábrázolja Teotihacuánt és a város vezetőit a fénykorában. Az aztékokra is nagy hatással volt ennek az ősi városnak az építészete, kultúrája és mondavilága, a teotihuacanókkal közös ősöknek vallották magukat, és átvették néhány művészeti és építészeti stílusukat.

A város alapítása

A város és a kultúra, amelyre Teotihuacan vagy Teotihuacano néven is hivatkozhatunk, a feltételezések szerint i. e. 100 körül jött létre, és a főbb műemlékek folyamatosan épültek körülbelül i. sz. 250-ig. A mexikói felföld új vallási központjaként indult, és néhány évszázad alatt nagyszámú népességet vonzott a városba. Valamikor a Kr. u. 7. és 8. század között fennmaradhatott, de főbb műemlékeit Kr. u. 550 körül kifosztották és szisztematikusan felégették. A fénykorában, az i. sz. első évezred első felében Teotihuacan volt a legnagyobb város a Kolumbusz előtti Amerikában, a becslések szerint legalább 125 000 lakosú. Ez a változatos népesség legalább a világ hatodik legnagyobb városává tette a korszakában. A városhoz végül többemeletes lakótelepek tartoztak, amelyeket e nagy népesség befogadására építettek.

Titokzatos alapítók és vallás

E vallásos és népes város alapítói továbbra is rejtély maradnak a terület tudósai számára. Egyesek azt feltételezik, hogy a Xitle vulkán, amely a mai Mexikóvárostól délnyugatra található, tömeges kivándorlást indíthatott el a központi völgyből a Teotihuacan-völgybe. Ezek a kitelepített telepesek alapíthatták, vagy legalábbis segíthették a város növekedését.

Egy másik magyarázat szerint a ma is élő totonac nép alapította Teotihuacant. Arra is van bizonyíték, hogy a Teotihuacanban élő emberek legalább egy része a teotihuacani civilizáció által befolyásolt területekről bevándorolt, beleértve a zapotec, mixtec és maja népeket.

Vallási központként Teotihuacan a legjelentősebb isteneit és istennőit ábrázolta a falfestményeken és az építészetben. Teotihuacan Nagy Istennője tűnik a legjelentősebbnek ezen istenségek közül, és valószínűleg az alvilágot, a háborút, a teremtést, a vizet és a földet képviselte. Az épületek befejezésének vagy az év különleges időszakainak tiszteletére bemutatott emberáldozatok bizonyítékait is feltárták a régészek. A háborúkból származó foglyokat lefejezték, kivették a szívüket, agyonverték vagy élve eltemették, hogy megemlékezzenek ezekről a jeles alkalmakról.

Layout

A város széles központi sugárútját, amelyet “Holtak sugárútjának” neveztek el (a nahuatl Miccoatli név fordítása), lenyűgöző szertartási építmények szegélyezik, köztük a hatalmas Nap piramis (a cholulai nagy piramis és a gízai nagy piramis után a harmadik legnagyobb a világon) és a Hold piramisa. A Halottak sugárútja mentén számos kisebb talud-tablero platform található. Az aztékok úgy hitték, hogy ezek sírok, ez ihlette a sugárút nahuatl nevét.

Tovább a Halottak sugárútja mentén található a Citadella néven ismert terület, ahol a Tollas Kígyó romos temploma található. Ez a terület egy nagy, templomokkal körülvett tér volt, amely a város vallási és politikai központját képezte. Az egyszerű emberek többsége a városban szétszórt nagy lakóházakban élt. Sok épületben műhelyek voltak, ahol a kézművesek kerámiát és más árukat készítettek.

Teotihuacan földrajzi alaprajza jó példa arra a mezoamerikai hagyományra, hogy a városok, települések és épületek tervezése az Univerzum tükörképeként történik. Városi rácshálója pontosan 15,5º-kal északkeletre van igazítva. Egy elmélet szerint ez annak köszönhető, hogy a Nap minden évben ugyanazon a nyári napon ugyanabban a szögben kelt fel. A telepesek ezt az igazítást használták az időérzékük kalibrálására, illetve a termények ültetéséhez vagy bizonyos rituálék elvégzéséhez. Egy másik elmélet szerint Mezoamerikában számos olyan ősi lelőhely található, amelyek úgy tűnik, hogy az adott terület legmagasabb hegyéhez igazodnak. Úgy tűnik, ez a helyzet Teotihuacanban is, bár a hegy, amelyhez igazodik, egy közelebbi hegygerinc miatt nem látható a Teotihuacan komplexumból. Az egész városban és a környező régiókban található pöttyös-kereszt alakú körök arra utalnak, hogy az embereknek hogyan sikerült a városi rácshálót nagy távolságokon keresztül fenntartaniuk. Ez lehetővé tette számukra azt is, hogy a piramisokat a távoli, látótávolságon kívül eső hegyhez igazítsák.

Teotihuacan bukása

Folyamatos vita folyik arról, hogy miért omlott össze Teotihuacan, és miért hagyta el a lakosság ezt a városközpontot. Az i.sz. 535 körül súlyos aszályokat okozó éghajlati változások bizonyítékai arra utalnak, hogy a térségben általános népességcsökkenés következett be. A régészeti ásatások során ugyanis fiatalkori csontvázakat tártak fel, amelyeken alultápláltság jelei mutatkoztak, ami valószínűleg a lakosságot költözésre kényszerítette, és belső társadalmi viszályokat okozott. További régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy csak az elithez kapcsolódó épületeket fosztották ki és égették fel a Holtak sugárútja mentén. Ez a fajta tevékenység arra utal, hogy belső zavargások, esetleg az elit hatalmi struktúrája elleni lázadás történhetett, ami a város összeomlását okozta.

A zapotecek

A zapotec civilizáció a mai Mexikó területén fejlődött ki, és körülbelül a Kr. e. 6. századtól a Kr. u. 16. századig tartott.

A zapotec civilizáció Oaxaca három központi völgyében keletkezett az i. e. 6. század végén. A völgyek három különböző méretű társadalom között oszlottak meg, amelyeket középen senki földje választott el, amelyet ma Oaxaca városa foglal el. A korszakból származó régészeti bizonyítékok, például felégetett templomok és feláldozott foglyok arra utalnak, hogy bár a három társadalom osztozott a nyelvi, kulturális és vallási hagyományokon, ugyanakkor versengtek is egymással.

Öt fázis

A Monte Albánban kialakult zapotec állam. Ez a hatalom megszilárdulása a Monte Albán 1. fázis (i. e. 400-100) végén és a Monte Albán 2. fázis (i. e. 100-200 i. sz.) során kezdett kifelé irányuló politikai terjeszkedésbe. A Monte Albánból származó zapotec uralkodók katonai és politikai fölényükkel az Oaxaca völgyén kívüli tartományok felett is átvették az irányítást, amelyek gyorsan felülkerekedtek a kevésbé fejlett helyi egységeken. Kr. e. 200-ra, a Monte Albán 2. szakasz végére a zapotékok kiterjesztették befolyásukat az északi Quiotepectől a déli Ocelotepecig és Chiltepecig. Monte Albán vallási és kulturális városa a mai dél-mexikói felföld legnagyobb városává vált. Ez a hatalmas város körülbelül Kr.u. 700-ig megtartotta ezt a státuszt.

Kiterjedés és hanyatlás

A Monte Albán 1. és 2. fázisa között az Oaxaca-völgy lakosságának jelentős bővülése következett be. A népesség növekedésével párhuzamosan nőtt a társadalmi differenciálódás mértéke, a politikai hatalom központosítása és a szertartási tevékenység. E népességrobbanás és a Monte Albán 1-2. szakasza alatti politikai expanzió másik hatása a széttöredezett, független államok kialakulása volt. Ezeken a területeken regionális hatalmi központok alakultak ki, különálló vezetőkkel és nyelvi dialektusokkal. A zapotec uralkodók azonban megtartották az ellenőrzést a régió hatalmas területei felett. Egyes régészek azt állítják, hogy a Monte Albán főterének közepén álló épületben kidolgozott fejeket ábrázolnak, amelyek a meghódított tartományok uralkodóit jelképezik.

A zapoteceket végül a spanyol hódítók pusztították el. Miután katonailag vesztettek az aztékok ellen az 1497-1502 közötti csatákban, a zapotékok igyekeztek elkerülni a spanyolokkal való konfrontációt, és remélhetőleg az aztékok tragikus sorsát. A spanyolok kihasználták ezt a pacifista hozzáállást, és végül öt évig tartó, 1527-ben végződő hadjárat után legyőzték a zapotékokat. Az új betegségek és acélfegyverek megjelenése szintén gyengítette a zapotékok lázadási kísérleteit. Később volt néhány felkelés az új uralkodók ellen, de a zapotékok minden tekintetben le voltak igázva. A hét zapotec nyelv és a több száz zapotec dialektus azonban még mindig fennmaradt, a népességük Mexikó-szerte és a kaliforniai Los Angelesben is elterjedt.

Zapotec írás és vallás

A zapotecek kifejlesztettek egy naptárt és egy logoszillabikus írásrendszert, amely a nyelv minden egyes szótagjának ábrázolására külön glifát használt. Ezt az írásrendszert tartják Mezoamerika egyik első írásrendszerének, és a maja, a mixték és az azték civilizációk által kifejlesztett írásrendszerek elődjének.

A legtöbb mezoamerikai vallási rendszerhez hasonlóan a zapotékok vallása is többistenhívő volt. Két fő istenségük volt Cocijo, az esőisten (hasonlóan az azték Tlaloc istenhez) és Coquihani, a fény istene. Ezek az istenségek, sok más istenséggel együtt, a termékenység és a mezőgazdaság fogalmai köré csoportosultak. Valószínű, hogy a zapotecek emberáldozatokat mutattak be ezeknek a termékenységi isteneknek, és a Monte Albán udvarában bonyolult és rituális labdajátékokat is játszottak. Szentelési rituálékat is gyakoroltak, amelyekkel megtisztították az új teret. Egy oaxacai rejtekhelyen ritka jáde, gyöngy és obszidián finom darabjait találták meg, amelyeket valószínűleg vallási helyek vagy templomok megtisztítására használtak az építkezés befejezésekor.

A történelmi, valamint a kortárs zapotec legendák szerint őseik a földből vagy barlangokból bukkantak elő, vagy fákból vagy jaguárokból váltak emberré. Kormányzó elitjük nyilvánvalóan úgy hitte, hogy természetfeletti lényekből származnak, akik a felhők között éltek, és haláluk után ugyanoda térnek vissza. Valójában a zapotékok mai elnevezése is ebből a hitből ered. A középső völgyek zapotecjei “Be’ena’ Za’a”-nak – a felhők népének – nevezik magukat.

Mitla

A vallás központi szerepének bizonyítéka a zapotec kulturális hierarchiában Mitla vallásos városában hangsúlyos. Ez Oaxaca állam második legfontosabb régészeti lelőhelye, és a zapotec kultúra legfontosabbja. A lelőhely Oaxaca városától 44 kilométerre található. Míg Monte Albán politikai központként volt a legfontosabb, Mitla volt a fő vallási központ, amit a városszerte található díszes épületek és művészeti alkotások is bizonyítanak. A “Mitla” név a nahuatl “Mictlán” névből származik, amely a halottak vagy az alvilág helye volt. Zapotec neve Lyobaa, ami “pihenőhelyet” jelent. A “Mictlán” nevet a spanyolok hispánosították “Mitlává”.

Az, ami Mitlát egyedülállóvá teszi a mezoamerikai lelőhelyek között, az a bonyolult és bonyolult mozaikos fretwork és geometriai minták, amelyek sírhelyeket, paneleket, frízeket, sőt egész falakat borítanak. Ezek a mozaikok apró, finomra vágott és csiszolt kődarabokból készültek, amelyeket habarcs használata nélkül illesztettek egymáshoz. Mexikó egyetlen más lelőhelyén sincs ilyen.