Contesting the sovereignty of early modern Ireland

Megjelent: Early Modern History (1500-1700), Features, Issue 6 (Nov/Dec 2007), Volume 15

A kora újkor tanulmányozói számára Írország szuverenitásának viszonylag egyszerű története tárulhat elénk: a politikailag széttöredezett kelta politeia gyors katonai uralma az angol király alattvalói által – amely körülbelül két évtizeddel azután kezdődött, hogy a pápa 1156-ban az úgynevezett konstantinápolyi adomány alapján II. Henrik királynak adományozta a szigetet – az angolok által “Írország lordságának” nevezett, kétértelmű uradalom létrejöttét eredményezte, amely II. Henrik legfiatalabb fiának, Jánosnak, “Írország urának” 1199-es angol trónra lépésével az angol korona függelékévé vált. A lordság királysággá alakult, amikor 1541-ben VIII. Henriket Írország első angol királyává kiáltották ki; a királyság később Angliával és Wales-szel együtt a Tudoroktól VI. Jakab skót királyhoz került, hogy a XVII. században a Stuartok alatt egy többszörös monarchia részét képezze (és rövid ideig a köztársasági Nemzetközösség részét Oliver Cromwell alatt). Írország szuverenitásának magyarázatát a középkortól a kora újkorig azonban aligha lehetne így bemutatni. Ha így tennénk, akkor figyelmen kívül hagynánk azt az égbekiáltó tényt, hogy az angol korona Írország feletti szuverenitását elsöprő erővel és a sziget őslakos lakossága jelentős részének akarata ellenére érte el. Itt jön a képbe az angol uralkodónak az Írország feletti uralkodáshoz való “jogának” kérdése. Sok ír nacionalista számára egy olyan kultúra (és később egy olyan vallás) fennmaradása, amely határozottan nem angol vagy brit volt, megcáfolja az angol királyok és királynők jogát Írország feletti szuverenitásra. Ennek a szuverenitásnak a kora újkori őslakosok általi érvényesítése (bármennyire is sikertelen volt) a nacionalisták számára talán a legegyértelműbben fejezi ki a proto-nemzeti tudat létezését és az idegen uralom elutasítását.
A nacionalistáknak a kora újkori időszakot vizsgálva az a nehézsége, hogy az Írország szuverenitására vonatkozó őslakos igények ritkák voltak, és a kor előrehaladtával egyre inkább nőttek. A történészek azzal érveltek, hogy Írország mint szuverén nemzetállam fogalma a késő tizennyolcadik századhoz tartozik, és hogy a késő középkori gaeldomban “Írország” egy nagyobb, Skócia gael nyelvű részeit magában foglaló, Gaedhealtacht néven ismert régió egyik (bár legfontosabb) összetevője volt – egy olyan körzet, amely inkább a kultúra és a nyelv közösségein, mint az azonos uralkodó iránti hűségen és a térképen megegyező vonalakon alapult. Meggyőzően kimutatták továbbá, hogy a Tudorok hódítását követően a gael politikai és szellemi elit megváltoztatta hagyományos világképét, és elfogadta a Stuartokat Írország jogos királyaiként. A történészek azonban lassabban hívták fel a figyelmet azokra a bennszülött próbálkozásokra, amelyek arra irányultak, hogy Írország szuverenitását olyan fejedelmekre ruházzák, akik nem voltak egyben Anglia királyai is. Az, hogy a kora újkorban voltak példák erre a jelenségre, nem csak a nacionalistáknak, hanem azoknak a történészeknek is kellemetlen, akik Írország szuverenitását szigorúan “brit” fogalmakkal próbálják magyarázni. Ez a cikk azonosítja az Írország szuverenitására vonatkozó bennszülött igények utolsó példáit, és rávilágít azokra a kora újkori sikertelen erőfeszítésekre, amelyek Írország szuverenitásának az ír vagy brit kontextuson kívüli fogalmakkal való meghatározására irányultak.

Írország angol hódítása a XII. században kioltotta az írországi kelta főkirályságot. A későbbi középkorban persze voltak kísérletek a tartományi királyok (és 1315-ben Bruce Eduárd) részéről a főkirályság újjáélesztésére. De a királyság soha nem volt – még mielőtt Anglia királya betette volna a lábát Írországba – intézményes valóság a kelta világban, és egyetlen későbbi kelta igénylő sem jutott olyan közel ahhoz, hogy a XII. századi kelta királyokhoz hasonlóan az egész szigetre kiterjessze a hatalmát. A magas királyságról alkotott elképzelések azonban még a tizenötödik században is éltek – és nemcsak John MacDonald, a szigetek utolsó lordja fejében, aki Meath-en keresztül a Tara-hegyig (állítólag az Ard Rí na hÉireann, azaz Írország magas királyának ősi székhelye) való eljutást fontolgatta, vagy a gael költő nagyotmondó szavaiban, aki úgy tekintett Írország és Skócia szuverenitására, mint ami MacDonaldot illeti. 1468-ban Roland FitzEustace-t, Portlester bárót árulással vádolták meg, mert állítólag nyomást gyakorolt Desmond grófjára, hogy tegye magát Írország királyává. Az, hogy Desmond, aki vér szerint angol volt, a kelta szokások szerint nem volt alkalmas a királyságra, nem számított – egyes angolok szemében az angol korona egy alattvalójának törekvése a királyságra az árulás végső aktusát jelentette. Így, bár a Tudor-korban már csak túlzásokban és célzásokban létezett, a magas királyság még mindig erőteljes szimbolikát hordozott. A VIII. Henrik Rómával való szakítása és a Kildare grófok elpusztítása által okozott felfordulás kellett ahhoz, hogy olyan helyzet alakuljon ki, amelyben a főkirály felállítása ismét valósággá válhatott.
A nemzeti gael konföderáció az 1530-as évek végén alakult ki válaszul a Henrik uralkodásának gyors politikai és vallási változásaira. A történészek által “Geraldine Liga” néven ismert szövetség volt az első ilyen jellegű szövetség a tartományi királyok rövid életű, Brian O’Neill vezette koalíciójának 1258-as összejövetele óta. A Geraldine-i Ligát Brian O’Neill leszármazottja, Conn Bacach O’Neill vezette, és fő célja a kildare-i grófok visszaállítása volt. Miután azonban a grófság szökevény örököse 1539-ben a kontinensre távozott, a szövetség céljai megváltoztak. Az angol tisztviselők körében elterjedt a pletyka, hogy Conn Bacach fel akar vonulni a Tara-hegyre, és fő királlyá akarja kiáltatni magát. 1539-ben O’Neill állítólag levelet kapott, amelyben III. Pál pápa “írországi birodalmunk királyának” nevezte őt, ami a Laudabiliter, IV. Adrianus XII. századi, Írországot Anglia királyának és utódainak juttatott Laudabiliter implicit visszavonása.
Mégsem valószínű, hogy O’Neill valaha is igényt tartott volna a tarai főkirályságra. A gael forrásokból csak annyit tudunk meg, hogy O’Donnell-lel együtt nagyszabású rablóhadjáratot indított Meath megyébe, abba az angol közigazgatási egységbe, amely évszázadokon át Tara hegyének adott otthont; arról nem tesznek említést, hogy ott vagy máshol királlyá tették volna. O’Neill egyébként nem sokkal később megsemmisítő vereséget szenvedett az angol lordhelyettestől, és koalíciója megtört katonai erőként sántikált vissza Ulsterbe. Jelzésértékű, hogy az O’Neill magas királyi címre való törekvéséről szóló híresztelések teljes egészében angol forrásokban találhatók. Mivel a reformáció megosztotta a nyugati kereszténységet, és Róma világossá tette, hogy támogatja O’Neillt, az angol korona Írországhoz fűződő viszonyának kétértelműsége tarthatatlanná vált. Ebben a bizonytalan helyzetben a Tudor-rezsim számára rémálomszerű forgatókönyv volt az Írország szuverenitására vonatkozó bennszülött igény teljes pápai támogatással. Ebben az összefüggésben vezették be az 1540-es évek elején azt az új politikát, amely a kelta politeia Tudor államba való integrálására törekedett, és amelyben VIII. Henriket Írország királyává kiáltották ki. Conn O’Neill átalakulása ezekben az években szembetűnő volt: a későbbi király nemcsak azért utazott Londonba, hogy elfogadja az angol korona fennhatóságát és egy angol nemesi címet, hanem lemondott a pápai hatalomról is. O’Neill természetesen nem volt egyedül: gael törzsfők tucatjai – némelyikük maguk is magas királyok leszármazottja – kötöttek hasonló megállapodásokat Írország új királyával.

Soha többé egy kelta vezetőt nem hoztak össze, még a szóbeszéd szerint sem, azzal a régi típusú főúri királysággal, amelyet Tara képviselt. Még Conn Bacach illusztris unokája, Hugh O’Neill, Tyrone grófja – egy olyan gael konföderáció vezetője, amelynek katonai képessége és politikai hatósugara minden korábbi gael mozgalmat felülmúlt – sem ment el olyan messzire, hogy Írország szuverenitására bennszülött igényt támasszon. Amikor 1595-ben, Killaloe száműzött püspökének azon kampánya során, hogy meggyőzze a pápát, hogy használja fel hatalmát O’Neill hivatalos Írország királyának kikiáltása érdekében, erre lehetősége nyílt, nem élt vele. O’Neill inkább váltogatta a bennszülöttek (és főként a saját helyzetének) javítására irányuló erőfeszítéseket egy olyan Írországban, amely továbbra is egy angol uralkodó uralma alatt állna, és a királyságot egy másik európai hercegre ruházni kívánó kísérleteket. 1599-es politikai kiáltványában O’Neill – távolról sem arra törekedett, hogy visszafordítsa az idő kerekét egy olyan időbe, mielőtt az angol királyok beavatkoztak volna Írország szuverenitásába – azt követelte, hogy “Írország kormányzója legalább egy gróf és az angol titkos tanács tagja legyen”. O’Neill ezzel demonstrálta, hogy hajlandó elismerni az angol uralkodó jogát Írország szuverenitására, feltéve, hogy saját hatalma biztosítva van. A spanyol katonai segítségről folytatott tárgyalások során azonban O’Neill irányt váltott, és az ír koronát a spanyol királynak vagy Habsburg rokonának, Albert bíborosnak, Ausztria főhercegének ígérte. Ez a feszültség, hogy az ír királyság az angol korona birtokában maradjon-e, vagy egy kontinentális hercegre ruházzák, uralta a sziget szuverenitásának kérdését a Tudor-korszakban.
Azzal, hogy megpróbálta Írországot egy idegen herceg uralma alá helyezni, Hugh O’Neill folytatta azt a kisebbségi hagyományt, amely VIII. Henrik Rómával való szakítása óta erősödött. Néhány kelta törzsfőnök mindig is fenntartotta, hogy az angol királyok Írországhoz való joga kizárólag a hódításon alapul. Egy Kildare lázadása idején írt levelében Conor O’Brien kifejtette V. Károlynak, a Szent Római Császárnak, hogy

“Elődeink hosszú időn át csendesen és békésen elfoglalták Írországot … . Királyi módon birtokolták és kormányozták ezt az országot, amint az ősi krónikáinkból világosan kitűnik… elődeink és őseink felséged spanyol birodalmából származtak, ahol egy spanyol herceg véréből származtak, és sok király ebből a vérvonalból hosszú egymásutánban boldogan kormányozta egész Írországot, amíg az angolok meg nem hódították.’

O’Brien utalása a gallok állítólagos miléziai származására kevéssé érdekelte az uralkodót; az, hogy ez akkor történt, amikor Anglia királya elutasította a pápai tekintélyt, más kérdés volt. A katolikus uralkodók, a lázadó Tudor nemesek és az elégedetlen gael törzsfők számára egyaránt a skizma érvénytelenítette VIII. Henrik igényét Írország szuverenitására. Így amikor 1534-ben Kildare elindította lázadását, vallási fogalmakba burkolhatta azt, amit politikai nélkülözhetetlenségének demonstrálására szánt az angol korona számára, megígérve a pápának és az uralkodónak, hogy a jövőben a grófságát az ő fennhatóságuk alatt fogja tartani. Hasonlóképpen, a Geraldine Liga felajánlotta hűségét és Írország fennhatóságát V. Jakabnak, Skócia katolikus királyának, majd (miután Jakab érdektelennek bizonyult) magának a császárnak. Ezekből a tervekből nem lett semmi, de éles ellentétben állnak Desmond grófjának sikertelen külföldi intrikáival, amelyeket Henrik Rómával való szakítása előtt folytatott. 1523-ban Desmond felajánlotta hűségét Henrik akkori ellenségének, I. Ferenc francia királynak; ezt azonban annak a tervnek a részeként tette, hogy Richard de la Pole-t, a yorkista trónkövetelőt (és Suffolk önjelölt hercegét) ültesse az angol trónra. Elődjével ellentétben, aki támogatta Perkin Warbeck trónigényét, Desmond arra törekedett, hogy Írország egyik angol urát egy másikra cserélje. Desmond 1529-ben ismét átadta hűségét – ezúttal Henrik ellenfelének, V. Károlynak -, és bár megesküdött, hogy az uralkodó “különleges és különleges alattvalója” lesz, a gróf elzárkózott attól, hogy megkísérelje Írország uralmát Habsburg uralom alá helyezni.

Az 1540-es évek elején megkezdett politika, amely az új ír királyságot a Tudor-államba integrálta, olyan légkört teremtett, amelyben az angol uralkodó elfogadható volt Írország lakóinak többsége számára; de a VIII. Henrik gyermekei (és különösen az Erzsébet-korszak) által alkalmazott következetlen és kényszerítő kormányzási módszerek sokat ártottak az öreg király uralkodásának végén megszerzett legitimitásnak. Az 1540-es évek után a tizenhatodik század minden évtizede tanúja volt annak, hogy az elégedetlen Tudor alattvalók, akik mind kelta, mind óangol származásúak voltak, a kontinentális uralkodókkal intrikáltak. Az Írország szuverenitásának más fejedelemre való átruházására irányuló erőfeszítések, amelyek a Geraldine Liga felbomlásával szinte teljesen elhaltak, újrakezdődtek, és a spanyol király, II. Fülöp lett a legkedveltebb választás, hogy Írországot egy nem angol uralkodóhoz juttassa. 1559-ben egy ír, aki a spanyol udvarba utazott, és azt állította, hogy az ír lordok szövetségét képviseli, felajánlotta az ír királyságot egy Fülöp által kiválasztott hercegnek; egy évtizeddel később a münsteri lázadó James Fitzmaurice elküldte Cashel pápai érsekét Spanyolországba, hogy rávegye Fülöpöt, jelölje ki Írország új királyát pápai megerősítésre. Az, hogy II. Fülöp az ellenreformációs katolicizmus világi szárnyának agresszív vezetője volt, és hogy Erzsébet 1558-as trónra lépését követően Tudor Mária korábbi férje, és így rövid ideig Írország királya volt, mágnesként vonzotta a disszidens íreket. Az Angliával való folyamatos jó kapcsolatok azonban elengedhetetlenek voltak ahhoz, hogy Fülöp megőrizze befolyását Franciaországgal szemben: még V. Pius 1570-ben Erzsébet kiátkozása sem késztette Fülöpöt arra, hogy vitassa Írország szuverenitását.
Csak az 1580-as években, amikor II. Fülöp elhatározta, hogy letaszítja egykori szövetségesét az angol trónról, váltak reális lehetőséggé a disszidensek azon tervei, hogy Írország szuverenitását egy külföldi hercegre ruházzák. Azok az emberek, akik 1579-80-ban Desmond grófját és Baltinglass vikomtot követték a lázadásba, eléggé bíztak a spanyol segítségben ahhoz, hogy biztosítékot kérjenek a vezetőiktől, hogy Írország spanyol hatalomátvétele után birtokaik zavartalanok lesznek. A protestáns hatalom erősödése a királyságban Desmond és Baltinglass vereségét követően arra késztette az egyre növekvő ír katolikus száműzött lakosságot, hogy arcot adjon egy alternatív ír uralkodónak, amikor 1588-ban Fülöp unokaöccsét, Albert főherceget javasolta Írország új királyának. A főherceg igényét később megerősítette, hogy házasságot kötött Izabellával, a spanyol infánsnővel, akit II. Fülöp III. Edwardtól való leszármazása miatt Anglia jogos királynőjének állított be. Írország lakóinak ibériai származása ismét hangsúlyosan szerepelt a disszidensek azon érveiben, hogy az ír korona jogosan Spanyolországhoz tartozik. II. Fülöp azonban nem érte meg Írország spanyol megszállását. Utódja, III. Fülöp idején jelentős spanyol hadsereg szállt partra Írországban, hogy segítse Hugh O’Neillt az angol uralom megdöntésére irányuló háborújában. O’Neill 1601 decemberében Kinsale mellett elszenvedett veresége és az ottani spanyol haderő ezt követő megadása azonban ráébresztette III. Fülöpöt arra, hogy milyen nehézségekbe ütközik egy kétéltű partraszállás katonai sikere Írországban. Kinsale után az Írország meghódítására és Albert főherceg királlyá koronázására irányuló spanyol terveket feladták az Anglia elleni közvetlen támadást igénylő stratégiák javára. Albert – érveltek a spanyolok – megkapja az ír királyságot, de csak azután, hogy a hercegnő vagy trónfosztotta, vagy utódja lett Erzsébetnek.

A koronák egyesülése VI. Jakab személyében új dimenziót hozott az Írország szuverenitásáért folytatott küzdelembe. Az angol királyokat kísérő történelem és hódítás terhétől mentesen Jakabot a gael elit elfogadta Írország törvényes uralkodójaként, és a hagyományos gael király szerepébe helyezte. Írország katolikus óangol lakossága eközben úgy tekintett új királyára, mint olyan uralkodóra, aki lehetővé teszi számára vallása szabad gyakorlását. Bár Jakab nem bizonyult szimpatikusabbnak a kelta kultúra, mint a katolicizmus iránt, Írország lakosságának minden rétege elismerte a Stuartokat mint a királyság törvényes uralkodóit. Ugyanez volt igaz a kontinentális fejedelmekre is: Jakab 1604-ben véget vetett Anglia Spanyolországgal vívott hosszú háborújának, és ezután három királyságát távol tartotta a kontinentális hatalmakkal való nyílt konfliktustól. Ennek eredményeként a disszidens íreknek az a törekvése, hogy Írország szuverenitását a brit királytól eltérő személyre ruházzák, Jakab uralkodása alatt szinte teljesen megszűnt.
Ez a megváltozott hozzáállás Írország szuverenitásához belföldön és külföldön egyaránt összhangban volt a XVII. század eleji Európában uralkodó béke és vallási tolerancia hangulatával. Ennél is figyelemreméltóbb volt azonban az a tény, hogy Írország lakóinak túlnyomó többsége a század közepén a kontinenst és a Stuart-királyságokat sújtó vallási és társadalmi felfordulások közepette is megőrizte ragaszkodását Stuart uralkodóihoz. Miközben Európában tombolt a harmincéves háború, Jakab utódja, I. Károly pedig háborúban állt Skóciával, Angliában pedig a polgárháború küszöbén, arra lehetett számítani, hogy az ír őslakosok által Ulsterben elindított véres felkelés, amely 1642-re nemzeti katolikus konföderációvá alakult, új királyt hoz majd létre. A konföderáció azonban nem keresett új uralkodót. A szövetségesek, akiknek “Istenért, királyért és hazáért, egyesült Írországért” jelmondata díszítette kormányuk hivatali pecsétjét, inkább azt remélték, hogy vallási és alkotmányos engedményeket szereznek I. Károlytól, miközben szilárdan a brit politikai keretek között maradnak. Voltak ellenvéleményt hangoztatók is, leginkább a lisszaboni jezsuita Conor O’Mahony, akinek Disputatio apologetica (1645) című írása arra sürgette a konföderációkat, hogy kövessék Portugália példáját, és válasszanak egy bennszülött királyt. O’Mahony virulens angolellenessége megszólíthatta Írország gael vagy “óír” lakosságának egy részét – egyes protestánsok, akik túlélték az 1641-es felkelést, felidézték a gael felkelők sötét fenyegetéseit, hogy egyiküket teszik Írország királyává. A szövetségesek hűsége azonban I. Károlyhoz, majd annak 1649-es kivégzése után fiához, II. Károlyhoz fűződött: O’Mahony radikális könyvét sietve elhallgatták.

A szövetségesek körében a Stuartok szerencséjének folyamatos hanyatlásával egyre markánsabb gondolkodási irányzat jelent meg, amely katonai segítséget akart szerezni egy katolikus nemestől a kontinensen. A földjeiről száműzött, de a Habsburgok szolgálatában meggazdagodott, tapasztalt hadvezér, IV. Károly, Lotaringia hercege ideális jelölt volt. De még akkor is, amikor Cromwell parlamenti hadserege 1649 után a sarkára állította a konföderációt, a konföderáció vezetése megosztott volt abban a kérdésben, hogy keressenek-e egy olyan személyt Írország számára, akit egyházi szárnyuk “katolikus protektornak” nevezett. Az 1640-es évektől kezdve olyan pletykák keringtek Európában, hogy az írek esetleg felajánlják a királyságot Lotaringiának; az, hogy a herceg személyes ambíciói nem voltak tisztázottak, kevéssé oszlatta el az ilyen üres fecsegést. 1651-ben a meggyőződéses királypárti Clanricarde márki megtámadta a konföderációs gyűlés szerződését, amely 20 000 font kölcsön biztosítékaként engedélyezte Lotaringiának Galway és Limerick helyőrségbe helyezését. Clanricarde szerint a szerződés “nem volt jobb, mint a korona teljes átruházása őfelségétől egy idegen hercegre”. Ormond protestáns hercege, Írország lordhadnagya az ír katolikus klérust jelölte meg a bajok gyökereként, azt állítva, hogy ők “már régóta arra törekedtek, hogy a nemzetet arra kényszerítsék, hogy római katolikus protektort kérjen, akitől a hivatalból egyenes és könnyű az abszolút szuverenitáshoz jutni”. Végül a konföderáció vezetésében az a félelem, hogy Írország királysága elveszik a Stuartok számára, került a konföderációnak abba a katonai támogatásba, amelyre oly nagy szüksége volt.”
Következtetés

A kora újkori Írország szuverenitásának áttekintése minden történész számára kínál valamit, akár nemzeti, akár brit, akár európai perspektívából próbálják értelmezni Írország történetét. A nacionalisták rámutathatnak arra a tényre, hogy bár az Írország bennszülött uralkodójának létrehozására irányuló erőfeszítések sikertelenek voltak, és bár gyakran szembementek a pragmatikus uralkodó elit érdekeivel, az 1640-es években is jelen voltak, és úgy tekinthetők, mint egy olyan kulturális érzés képviselői, amely még nem találta meg teljes politikai kifejeződését. Nem szabad azonban figyelmen kívül hagyni Írország szuverenitásának brit kontextusát. Az angol királyok az egész korszakban szuverenitást követeltek a sziget felett, és ők voltak az egyetlen olyan igénylői ennek a szuverenitásnak, akiknek a tekintélye rendszeresen érezhető volt ott. Ugyanakkor európai perspektíva szükséges ahhoz, hogy megmagyarázzuk a kontinentális uralkodók és nemesek ismételt részvételét az Írország szuverenitásáért folytatott küzdelemben. Egy nemzet szuverenitásának történetét feltárni kényes feladat a történész számára, mert megállapításai ritkán egyeznek meg azokkal a romantikus és gyakran egydimenziós történetekkel, amelyekből a modern nemzetállamok legitimitásukat merítik. Írország kora újkori szuverenitásának ügye, úgy tűnik, nem különbözik ettől.

Christopher Maginn a New York-i Fordham Egyetem történelemtanár-asszisztense.

További olvasmányok:

S. Ellis with C. Maginn, The making of the British Isles: The state of Britain and Ireland, 1450-1660 (London, 2007).

B. Ó Buachalla, Aisling ghéar na Stíobhartaigh agus an t-aos léinn, 1603-1788 (Dublin, 1996).

M. Ó Siochrú, “The duke of Lorraine and the international struggle for Ireland, 1649-1653”, Historical Journal 48 (4) (2005), 905-32.

J.J. Silke, Ireland and Europe, 1559-1607 (Dundalk, 1966).

J.J. Silke, Ireland and Europe, 1559-1607 (Dundalk, 1966).