Chapter 1
Ebben a fejezetben van: I. Az egész levél bevezetése, amely nagyjából ugyanaz, mint a többiben (1. v., 2. v.). II. Az apostolok hálaadása és dicsérete Istennek a hívő efézusiaknak adott felbecsülhetetlen áldásaiért (3-14. v.). III. Az ő komoly imái Istenhez az ő nevükben (15-23. v.). Ez a nagy apostol bővelkedni szokott a mindenható Istenhez intézett imákban és hálaimákban, amelyeket általában úgy rendez és rendel el, hogy egyúttal magukban hordozzák és közvetítik a keresztény vallás nagy és fontos tanításait és a legsúlyosabb útmutatásokat mindazok számára, akik komolyan veszik azokat.
1-2. versek
Itt van: 1. A cím, amelyet Szent Pál magáénak vall, mint ami őt illetiPál, Jézus Krisztus apostola stb. Nagy megtiszteltetésnek tartotta, hogy Krisztus az ő egyik küldöttjeként alkalmazza az emberek fiaihoz. Az apostolok a keresztény egyház első számú tisztségviselői voltak, mivel rendkívüli, csak időre kinevezett szolgák voltak. Nagy Uruk rendkívüli ajándékokkal és a Lélek közvetlen támogatásával látta el őket, hogy alkalmasak legyenek az evangélium közzétételére és terjesztésére, valamint az egyház kormányzására annak kezdeti állapotában. Pál is ilyen volt, mégpedig nem emberi akarat által, amely ezt a tisztséget rábízta, és nem is saját maga tolakodott bele, hanem Isten akarata által, amelyet nagyon is kifejezetten és világosan jelzett neki, mivel őt (a többi apostolhoz hasonlóan) maga Krisztus hívta el azonnal erre a munkára. Krisztus minden hűséges szolgája (bár elhívása és hivatala nem ilyen rendkívüli természetű) apostolunkkal együtt megtiszteltetésként és vigasztalásként gondolhat arra, hogy Isten akaratából az, ami, az, ami. 2. Azok a személyek, akikhez ez a levél szól: Azokhoz a szentekhez, akik Efezusban vannak, vagyis azokhoz a keresztényekhez, akik az efezusi gyülekezet tagjai voltak Ázsia metropoliszában. Szenteknek nevezi őket, mert hitvallásuk szerint ilyenek voltak, ilyeneknek kellett lenniük az igazságban és a valóságban, és sokan közülük ilyenek voltak. Minden kereszténynek szentnek kell lennie; és ha a földön nem tartoznak e jellem alá, akkor soha nem lesznek szentek a dicsőségben. A Krisztus Jézusban hívőknek nevezi őket, a benne hívőknek, akik szilárdan és állhatatosan ragaszkodnak hozzá, az ő igazságaihoz és útjaihoz. Azok nem szentek, akik nem hűségesek, nem hisznek Krisztusban, nem ragaszkodnak hozzá szilárdan, és nem hűek ahhoz a hitvalláshoz, amellyel az Urukhoz való viszonyukat megvallják. Megjegyzés: Nemcsak a lelkészeknek, hanem a magános keresztényeknek is megtiszteltetés, hogy elnyerték az Úr kegyelmét, hogy hűségesek legyenek. Krisztus Jézusban, akitől minden kegyelmüket és lelki erejüket merítik, és akiben személyük és minden, amit tesznek, elfogadottá válik. 3. Az apostoli áldás: Kegyelem legyen veletek stb. Ez a jele minden levélben; és kifejezi az apostol jóakaratát barátai iránt, és valódi vágyát a jólétük iránt. Kegyelem alatt Isten ingyenes és ki nem érdemelt szeretetét és kegyelmét kell értenünk, valamint a Lélek azon kegyelmeit, amelyek ebből fakadnak; békesség alatt pedig minden más áldást, szellemi és világi áldást, az előbbi gyümölcsét és eredményét. Nincs béke kegyelem nélkül. Nincs béke, sem kegyelem, csak Istentől, az Atyától és az Úr Jézus Krisztustól. Ezek a sajátos áldások Istentől származnak, nem mint Teremtőtől, hanem mint Atyától, különleges kapcsolat révén: és a mi Urunk Jézus Krisztustól származnak, aki, miután megvásárolta őket az ő népének, joga van arra, hogy megajándékozza őket. A szentek és a Krisztus Jézusban hívők valóban kaptak már kegyelmet és békességet; de ezek növekedése nagyon kívánatos, és a legjobb szentek a Lélek kegyelmeinek friss utánpótlására szorulnak, és nem tudnak másra vágyni, mint hogy javuljanak és növekedjenek: és ezért imádkozniuk kell, mindenkinek önmagáért és mind egymásért, hogy ezek az áldások továbbra is bőségesen jussanak számukra.E rövid bevezető után rátér a levél tartalmára és fő részére; és bár ez egy levélben kissé különösnek tűnhet, Isten Lelke mégis úgy látta jónak, hogy az isteni dolgokról szóló beszédét ebben a fejezetben imákba és dicséretekbe öntse, amelyek, mivel ünnepélyes megszólítások Istenhez, mások számára is súlyos utasításokat közvetítenek. Az imádság prédikálhat; és a dicséret is ezt teszi.”
3-14. versek
Hálaadással és dicsérettel kezdi, és nagy folyékonysággal és bőséges szeretettel bővebben kifejti azokat a rendkívül nagy és értékes előnyöket, amelyeket Jézus Krisztus által élvezünk. Mert vallásunk nagy kiváltságait nagyon találóan meséli el és bővíti ki az Istennek szóló dicséretekben. I. Általánosságban áldja Istent a lelki áldásokért, 3. v., ahol a mi Urunk Jézus Krisztus Istenének és Atyjának nevezi őt; mert mint Közvetítő, az Atya volt az ő Istene; mint Isten, és az áldott Szentháromság második személye, Isten volt az ő Atyja. Ez a Krisztus és a hívők közötti misztikus egységet jelzi, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja az ő Istenük és Atyjuk, mégpedig benne és általa. Minden áldás Istentől, mint a mi Urunk Jézus Krisztus Atyjától származik. Az igaz és szent Istentől semmi jót nem lehet várni a bűnös teremtményeknek, csak az ő közbenjárása által. Ő áldott meg minket minden lelki áldással. Megjegyzés: A lelki áldások a legjobb áldások, amelyekkel Isten megáld bennünket, és amelyekért áldanunk kell őt. Azzal áld meg minket, hogy olyan dolgokat adományoz nekünk, amelyek valóban áldottá tesznek minket. Így nem tudjuk újra megáldani Istent; hanem úgy kell ezt megtennünk, hogy dicsőítjük, magasztaljuk és jót mondunk róla emiatt. Akit Isten valamivel megáld, azt minden lelki áldással megáldja; akinek Krisztust adja, annak mindezt ingyen adja. Nem így van ez a világi áldásokkal; van, akit egészséggel áld meg, de nem gazdagsággal; van, akit gazdagsággal, de nem egészséggel stb. De ahol Isten lelki áldásokkal áld meg, ott minden áldással megáld. Ezek szellemi áldások a mennyei helyeken; vagyis, mondják egyesek, a világtól megkülönböztetett és abból elhívott egyházban. Vagy úgy is lehet olvasni, hogy mennyei dolgokban, olyanokban, amelyek a mennyből jönnek, és arra szolgálnak, hogy az embereket felkészítsék rá, és biztosítsák a befogadásukat abba. Meg kell tehát tanulnunk a lelki és mennyei dolgokra gondolni, mint a legfőbb dolgokra, a lelki és mennyei áldásokra, mint a legjobb áldásokra, amelyekkel nem lehetünk nyomorultak, és amelyek nélkül nem is lehetünk azok. Ne a földi dolgokra, hanem a fönti dolgokra irányítsátok érzelmeiteket. Ezekkel Krisztusban vagyunk megáldva; mert ahogyan minden szolgálatunk Krisztuson keresztül emelkedik fel Istenhez, úgy minden áldásunk is ugyanígy jut el hozzánk, mivel ő a közvetítő Isten és köztünk. II. A különleges lelki áldásokat, amelyekkel Krisztusban meg vagyunk áldva, és amelyekért áldanunk kell Istent, itt felsoroljuk és kibővítjük (sokukat). 1. A kiválasztás és a predestináció, amelyek a titkos források, amelyekből a többi folyik, 4. v., 5. v., 11. v.. A kiválasztás vagy kiválasztás az emberiségnek arra a halmazára vagy tömegére vonatkozik, amelyből néhányat kiválasztanak, amelyből elkülönítik és megkülönböztetik őket. Az eleve elrendelés azokra az áldásokra vonatkozik, amelyekre rendeltettek; különösen a gyermekek örökbefogadására, mivel Isten szándéka az, hogy a kellő időben az ő örökbefogadott gyermekeivé váljunk, és így jogunk legyen minden kiváltságra és a gyermekek örökségére. Itt van a szeretet eme cselekedetének időpontja: a világ megalapítása előtt történt; nemcsak azelőtt, hogy Isten népe létezett volna, hanem azelőtt is, hogy a világnak kezdete lett volna; mert Isten tanácsában kiválasztottak voltak az örökkévalóságtól fogva. Az, hogy ezek az áldások az örökkévaló tanács termékei, nagymértékben felértékeli ezeket az áldásokat. Az alamizsnát, amelyet az ajtód előtt álló koldusoknak adsz, egy hirtelen elhatározásból ered; de az a gondoskodás, amelyet egy szülő tesz a gyermekei számára, sok gondolat eredménye, és nagy ünnepélyességgel kerül bele a végrendeletébe. És ahogyan ez az isteni szeretetet felmagasztalja, úgy biztosítja az áldásokat Isten választottai számára; mert Isten szándéka a kiválasztás szerint megmarad. Örökkévaló szándéka szerint cselekszik, amikor lelki áldásokkal ajándékozza meg népét. Megáldott minket aszerint, ahogyan kiválasztott minket benne, Krisztusban, a kiválasztás nagy fejében, akit hangsúlyozottan Isten választottjának, kiválasztottjának nevez; és a kiválasztott Megváltóban a kegyelem szeme rájuk szegeződött. Figyeljük meg itt e kiválasztás egyik nagy célját és tervét: kiválasztottak – hogy szentek legyünk; nem azért, mert előre látta, hogy szentek lesznek, hanem mert elhatározta, hogy azzá teszi őket. Mindazok, akiket a boldogságra, mint célra választottak ki, a szentségre, mint eszközre is kiválasztottak. Megszentelődésük éppúgy, mint üdvösségük, az isteni szeretet tanácsának eredménye. és szemrehányás nélkül előtte, hogy szentségük ne csupán külső és külsődleges legyen, hogy elkerüljék az emberek szemrehányását, hanem belső és valódi, és amit maga Isten, aki a szívbe néz, annak fog tekinteni, olyan szentségnek, amely az Isten és embertársaink iránti szeretetből fakad, ez a szeretet minden igazi szentség elve. Az eredeti szó olyan ártatlanságot jelent, amelyet senki sem pontozhat; és ezért egyesek azt a tökéletes szentséget értik alatta, amelyet a szentek az eljövendő életben el fognak érni, és amely kiemelkedő lesz Isten előtt, mivel örökké az ő közvetlen jelenlétében lesznek. Itt van Isten kiválasztásának szabálya és alapvető oka is: az ő akaratának tetszése szerint történik (5. v.), nem azért, mert valamit előre láttak bennük, hanem azért, mert ez az ő szuverén akarata volt, és ez a dolog nagyon tetszett neki. Annak a szándéka szerint történik, annak rögzített és megváltoztathatatlan akarata szerint, aki mindent a saját akarata szerint cselekszik (11. v.), aki hathatósan véghezviszi mindazt, ami az ő választottait érinti, ahogyan azt bölcsen és szabadon előre elrendelte és elhatározta, mindennek végső és nagy célja és terve pedig az ő saját dicsősége: Az ő kegyelmének dicsőségére (6. v.), hogy az ő dicsőségének dicsőségére legyünk (12. v.), vagyis hogy úgy éljünk és viselkedjünk, hogy az ő gazdag kegyelme felmagasztaltassék, és dicsőségesnek és a legnagyobb dicséretre méltónak tűnjön. Minden Istentől, tőle és általa van, és ezért mindennek hozzá kell szólnia, és az ő dicséretében kell összpontosulnia. Megjegyzés: Isten dicsősége az ő saját célja, és ennek kell a miénknek is lennie minden cselekedetünkben. Ezt a részt egyesek egészen más értelemben értelmezték, és különös tekintettel ezeknek az efézusiaknak a kereszténységre való megtérésére. Akinek kedve van látni, hogy mit mondanak erről a helyről, Locke úr és más ismert írók tanulmányozhatják ezt a helyet. 2. A következő lelki áldás, amelyet az apostol említ, az Istennél való elfogadás Jézus Krisztus által: Amelyben, vagy amely kegyelem által elfogadott minket a szeretett személyben, 6. v. Jézus Krisztus az ő Atyjának (Mt 3,17 ), valamint az angyaloknak és a szenteknek is a szeretettje. Nagy kiváltságunk, hogy Isten elfogadott minket, ami azt jelenti, hogy szeret minket, és hogy gondviselése alá és családjába vesz minket. Nem lehetünk így elfogadva Istentől, csak Jézus Krisztusban és Jézus Krisztus által. Ő szereti népét a szeretteiért. 3. A bűnök bocsánata és megváltás Jézus vére által, 7. v. Nincs bűnbocsánat megváltás nélkül. A bűn miatt kerültünk fogságba, és nem szabadulhatunk meg fogságunkból, csak bűneink bocsánata által. Ez a megváltás Krisztusban van, és ez a bűnbocsánat az ő vére által. A bűn bűne és foltja nem távolítható el másképp, mint Jézus vére által. Minden lelki áldásunk ebben a folyamban áramlik le hozzánk. Ezt a nagyszerű jótéteményt, amely ingyen jut el hozzánk, drágán vásárolta meg és fizette ki áldott Urunk; és mégis Isten kegyelmének gazdagsága szerint. Krisztus elégtétele és Isten gazdag kegyelme nagyon is összhangban van az ember megváltásának nagy ügyében. Isten kielégítette Krisztust, mint helyettesünket és kezesünket; de gazdag kegyelem volt az, hogy elfogadta a kezest, amikor a törvény szigorát a törvényszegőn végrehajthatta volna, és gazdag kegyelem volt az, hogy ilyen kezest adott, mint a saját Fia, és szabadon átadta őt, amikor semmi ilyesmi nem jutott volna eszünkbe, és semmi más nem lett volna számunkra kitalálva. Ebben az esetben nemcsak a kegyelem gazdagságát mutatta meg, hanem bőségesen bővelkedett irántunk minden bölcsességben és megfontoltságban (8. v.), bölcsességben az elrendelés kigondolásában, és megfontoltságban az akarata tanácsának végrehajtásában, ahogyan tette. Milyen ékesen mutatkozott meg az isteni bölcsesség és óvatosság, amikor e nagyszerű ügyben az igazságosság és a kegyelem között ilyen szerencsésen rendezte a dolgokat, biztosítva Isten és törvénye tiszteletét, ugyanakkor a bűnösök gyógyulását és üdvösségét is biztosítva és biztosítva! 4. Egy másik kiváltság, amelyért az apostol itt áldja Istent, az isteni kinyilatkoztatás, hogy Isten megismertette velünk akaratának titkát (9. v.), vagyis az emberekkel szembeni jóakaratának oly sok mindent, ami hosszú ideig rejtve volt, és még mindig rejtve van a világ oly nagy része előtt: ezt Krisztusnak köszönhetjük, aki, miután az Atya kebelében feküdt örökkévalóságtól fogva, eljött, hogy kinyilvánítsa akaratát az emberek gyermekeinek. Az ő jóakarata szerint, az ő titkos tanácsai szerint az emberek megváltására vonatkozóan, amelyeket eltervezett, vagy elhatározott, pusztán önmagában és önmagától, és semmiféle dologért nem bennük. Ebben a kinyilatkoztatásban, és abban, hogy akaratának titkát megismerteti velünk, Isten bölcsessége és megfontoltsága bőségesen felragyog. Ezt úgy írja le (13. v.), mint az igazság igéjét és a mi üdvösségünk evangéliumát. Minden szava igaz. A legsúlyosabb és legfontosabb igazságokat tartalmazza és oktat bennünket, és maga Isten esküje erősíti meg és pecsételi meg, innen kell megtanulnunk, hogy az isteni igazság utáni minden kutatásunkban hozzá forduljunk. Ez a mi üdvösségünk evangéliuma: közzéteszi az üdvösség örömhírét, és tartalmazza annak ajánlatát: megmutatja az oda vezető utat; és az áldott Lélek hatékonnyá teszi olvasását és szolgálatát a lelkek üdvösségére. Ó, mennyire meg kell becsülnünk ezt a dicsőséges evangéliumot, és áldanunk kell érte Istent! Ez az a világosság, amely egy sötét helyen világít, amiért okunk van hálát adni, és amire figyelnünk kell. 5. A Krisztusban és Krisztussal való egyesülés nagy kiváltság, lelki áldás, és sok másnak az alapja. Mindent egybe gyűjt Krisztusban, 10. v. Az isteni kinyilatkoztatás minden vonala Krisztusban találkozik; minden vallás központja őbenne van. Zsidók és pogányok azáltal egyesültek egymással, hogy mindketten Krisztushoz kapcsolódtak. A mennyei és a földi dolgok őbenne gyűlnek össze; a menny és a föld közötti béke megteremtődött, a levelezés rendeződött általa. Az angyalok megszámlálhatatlan sokasága eggyé válik az egyházzal Krisztus által: ezt Isten elhatározta magában, és ez volt az ő terve abban a diszpenzációban, amelyet Krisztus elküldésével kellett beteljesítenie az idők teljességében, pontosan abban az időben, amelyet Isten előre meghatározott és elrendezett. 6. Az örök örökség az a nagy áldás, amellyel Krisztusban meg vagyunk áldva: Akiben mi is örökséget nyertünk, 11. v. A mennyország az az örökség, amelynek boldogsága elégséges rész egy lélek számára: örökségként kerül átadásra, mivel az Atya ajándéka gyermekeinek. Ha gyermekek, akkor örökösök. Minden áldás, ami a kezünkben van, csekély, ha összehasonlítjuk az örökséggel. Amit egy örökösre kiskorúságában kirónak, az semmi ahhoz képest, ami számára fenntartva van, amikor nagykorúvá válik. A keresztényekről azt mondják, hogy megkapták ezt az örökséget, mivel Krisztusban, a fejükben és képviselőjükben jelenlegi joguk van rá, sőt ténylegesen is birtokukban van. 7. A Lélek pecsétje és záloga ezen áldások közé tartozik. Azt mondják rólunk, hogy meg vagyunk pecsételve az ígéret Szentlelkével, 13. v. Az áldott Lélek maga is szent, és ő tesz minket szentté. Az ígéret Lelkének nevezik, mivel ő az ígéret Lelke. Ő általa a hívők el vannak pecsételve, azaz elkülönítve és elkülönítve Isten számára, és megkülönböztetve és megjelölve, hogy hozzá tartoznak. A Lélek a mi örökségünk záloga, 14. v. A zálog a fizetés egy része, és biztosítja a teljes összeget: így van ez a Szentlélek ajándékával is; minden befolyása és működése, mind megszentelőként, mind vigasztalóként, a mennyben kezdődik, a magban és a bimbóban dicsőül. A Lélek megvilágosítása az örök világosság záloga; a megszentelődés a tökéletes szentség záloga; vigasztalása pedig az örök örömök záloga. Azt mondják róla, hogy a megvásárolt javak megváltásáig ő a biztosíték. Azért nevezhetjük itt birtoknak, mert ez a keresmény olyan biztossá teszi azt az örökösök számára, mintha már birtokában lennének; és azt Krisztus vére vásárolta meg számukra. A megváltást azért említjük, mert a bűn miatt jelzáloggal terhelt és elveszett; Krisztus pedig visszaadja azt nekünk, és így azt mondjuk, hogy megváltotta, utalva a megváltás törvényére. Mindezek alapján figyeljük meg, milyen kegyelmes ígéret az, amely biztosítja a Szentlélek ajándékát azoknak, akik kérik őt.” Az apostol megemlíti Isten nagy célját és tervét mindezen lelki kiváltságok adományozásával, hogy dicsőségének dicséretére legyünk mi, akik először bíztunk Krisztusban, mi, akiknek először hirdették az evangéliumot, és akik először tértünk meg a Krisztusba vetett hitre, és reménységünket és bizalmunkat belé vetettük. Megjegyzés: A kegyelemben való rangidősség előnyt jelent: Akik előttem voltak Krisztusban, mondja az apostol (Róm 16,7 ); akik hosszabb ideje tapasztalják Krisztus kegyelmét, azoknak különlegesebb kötelességük Isten dicsőítése. Nekik erősnek kell lenniük a hitben, és kiemelkedőbben kell dicsőíteniük őt; de ez legyen mindenkinek közös célja. Erre lettünk teremtve, és erre lettünk megváltva; ez a kereszténységünk és Isten nagy terve mindabban, amit értünk tett: az ő dicsőségének dicséretére, 14. v. Az a szándéka, hogy az ő kegyelme, hatalma és egyéb tökéletessége ezáltal feltűnő és dicsőséges legyen, és hogy az emberek fiai dicsőítsék őt.
15-23. versek
E fejezet utolsó részéhez érkeztünk, amely abból áll, hogy Pál komolyan imádkozik Istenhez az efézusiakért. Imádkoznunk kell azokért a személyekért, akikért hálát adunk. Apostolunk áldja Istent azért, amit értük tett, majd azért imádkozik, hogy még többet tegyen értük. Hálát ad a lelki áldásokért, és imádkozik azok további ellátásáért; mert Isten ezért fogja kérni Izrael házát, hogy tegye meg értük. Ezeket a lelki áldásokat az ő Fiának, az Úr Jézusnak a kezében helyezte el számunkra; de aztán minket rendelt arra, hogy ima által előhívjuk és behozzuk őket. Nekünk nincs se részünk, se sorsunk ebben a dologban, csak ha hit és imádság által követeljük azt. Az egyik ok, amiért imádkozott értük, az a jó beszámoló volt róluk, amely az Úr Jézusba vetett hitükről és az összes szentek iránti szeretetükről szólt (15. v.). A Krisztusba vetett hit és a szentek iránti szeretet minden más kegyelemmel együtt jár. A szentek iránti szeretet, mint olyanok, és mert azok, magában kell, hogy foglalja az Isten iránti szeretetet. Akik a szenteket, mint olyanokat szeretik, azok minden szentet szeretnek, bármilyen gyengék is legyenek a kegyelemben, bármilyen alantasak is legyenek a világban, bármilyen bosszúsak és rosszkedvűek is legyenek egyesek közülük. Egy másik ok, amiért imádkozni kellett értük, az volt, hogy megkapták az örökség zálogát: ezt abból figyelhetjük meg, hogy a szavak az előzőekhez kapcsolódnak a miért részecskével. “Talán azt gondoljátok, hogy miután megkaptátok a zálogot, ebből következik, hogy ezért elég boldogok vagytok, és nem kell többé gondoskodnotok: nem kell imádkoznotok magatokért, sem nekem értetek. Nem, éppen ellenkezőleg. Ezért nem szűnök meg hálát adni értetek, említést téve rólatok imáimban, 16. v. Miközben áldja Istent, amiért megadja nekik a Lelket, nem szűnik meg imádkozni azért, hogy adjon nekik a Lélekből (17. v.), hogy adjon nagyobb mértéket a Lélekből. Figyeljük meg: Még a legjobb keresztényekért is imádkozni kell: és miközben jót hallunk keresztény barátainkról, kötelességünknek kell tartanunk, hogy közbenjárjunk értük Istennél, hogy még jobban és jobban bővelkedjenek és növekedjenek. Mi az, amiért Pál az efézusiakért imádkozik? Nem azért, hogy megszabaduljanak az üldöztetéstől; és nem is azért, hogy a világ gazdagságát, dicsőségét vagy örömeit birtokolhassák; hanem a nagy dolog, amiért imádkozik, az értelmük megvilágosodása, és hogy ismereteik növekedjenek és gyarapodjanak: gyakorlati és tapasztalati ismeretekre gondol. A Lélek kegyelmei és vigasztalásai az értelem megvilágosítása által jutnak el a lélekhez. Ily módon nyeri el és tartja birtokában. A Sátán ellenkező utat választ: ő az érzékek és szenvedélyek által szerzi meg a birtokot, Krisztus az értelem által. Figyeljük meg,I. Honnan kell ennek a tudásnak származnia a mi Urunk Jézus Krisztus Istenétől, 17. v. Az Úr a tudás Istene, és nincs más egészséges üdvözítő tudás, mint ami tőle származik; és ezért azt tőle kell keresnünk, aki a mi Urunk Jézus Krisztus Istene (lásd 3. v.) és a dicsőség Atyja. Ez egy héberizmus. Isten önmagában végtelenül dicsőséges, minden dicsőség neki jár a teremtményeitől, és ő a szerzője mindannak a dicsőségnek, amellyel szentjei fel vannak vagy fel lesznek ruházva. A tudást pedig a tudás Lelkének adásával adja; mert Isten Lelke a szentek tanítója, a bölcsesség és a kinyilatkoztatás Lelke. Megvan a Lélek kinyilatkoztatása az igében: de használ-e ez nekünk, ha nincs meg a Lélek bölcsessége a szívünkben? Ha ugyanaz a Lélek, aki a szentírásokat írta, nem veszi le a fátylat a szívünkről, és nem tesz képessé bennünket arra, hogy megértsük és tökéletesítsük azokat, akkor soha nem leszünk jobbak. az Ő megismerésében, vagy az Ő elismerésében; nem csak Krisztusnak és a vele kapcsolatos dolgoknak a spekulatív megismerése, hanem Krisztus tekintélyének elismerése a hozzá való engedelmes alkalmazkodás által, aminek a bölcsesség és kinyilatkoztatás Lelkének a segítségével kell történnie. Ez az ismeret először az értelemben van. Azért imádkozik, hogy értelmük szemei megvilágosodjanak, 18. v. Figyeljük meg: Akiknek megnyílt a szemük, és van némi megértésük Isten dolgaiban, azoknak szükségük van arra, hogy még jobban és jobban megvilágosodjanak, és hogy ismereteik még világosabbak, világosabbak és kísérletezőbbek legyenek. A keresztényeknek nem szabad azt gondolniuk, hogy elég, ha meleg érzelmeik vannak, hanem azon kell fáradozniuk, hogy világos értelmük legyen; törekedniük kell arra, hogy tudó keresztények és értelmes keresztények legyenek.II. Mi az, aminek a megismerésében különösképpen kívánja, hogy növekedjenek. 1. Az ő elhívásának reménysége, 18. v. A kereszténység a mi hivatásunk. Isten hívott el bennünket rá, és ezért azt mondja, hogy ez az ő hivatása. Ebben a hivatásban reménység rejlik; mert akik Istennel üzletelnek, azok bizalomra alapozva üzletelnek. És kívánatos dolog tudni, hogy mi a mi elhívásunknak ez a reménysége, hogy olyan ismeretekkel rendelkezzünk Isten népének mérhetetlen kiváltságairól, valamint az Istentől és a mennyei világgal kapcsolatos elvárásairól, hogy ez által a keresztény életútban a legnagyobb szorgalomra és türelemre ösztönözzük magunkat. Arra kell törekednünk, és komolyan imádkoznunk kell azért, hogy tisztábban lássuk és jobban megismerjük a keresztények reménységeinek nagy céljait. 2. Az örökség dicsőségének gazdagsága a szentekben. A szentek számára előkészített mennyei örökség mellett van egy jelenlegi örökség is a szentekben; mert a kegyelem a megkezdett dicsőség, a szentség pedig a bimbózó boldogság. Ebben az örökségben van dicsőség, a dicsőség gazdagsága, amely a keresztényt kiválóbbá és igazán tiszteletreméltóbbá teszi, mint mindent körülötte: és kívánatos ezt kísérletképpen megismerni, megismerni a lelki és isteni élet elveit, örömeit és erőit. Érthetjük ez alatt a dicsőséges örökséget a szentekben vagy a szentek között a mennyben, ahol Isten mintegy kitárja minden gazdagságát, hogy boldoggá és dicsőségessé tegye őket, és ahol minden, aminek a szentek birtokában vannak, transzcendentálisan dicsőséges, mivel az erről a földön elnyerhető ismeret nagyon kívánatos, és rendkívül szórakoztatónak és gyönyörködtetőnek kell lennie. Igyekezzünk tehát olvasással, elmélkedéssel és imádsággal minél többet megismerni a mennyországból, hogy vágyakozva és epedve vágyakozzunk arra, hogy ott legyünk. 3. Isten hatalmának rendkívüli nagysága azok iránt, akik hisznek, 19. v. Isten mindenre elégséges voltának és az isteni kegyelem mindenhatóságának gyakorlati hite feltétlenül szükséges a vele való szoros és állandó járáshoz. Kívánatos dolog, hogy kísérletképpen megismerjük e kegyelem hatalmas erejét, amely a hit munkáját kezdi és folytatja lelkünkben. Nehéz dolog rávenni egy lelket, hogy higgyen Krisztusban, és hogy mindenét az ő igazságosságára és az örök élet reménységére bízza. Nem más, mint egy mindenható erő, amely ezt munkálja bennünk. Az apostol itt hatalmas folyékonysággal és bőséges kifejezésmóddal beszél, ugyanakkor mintha szavakkal akarná kifejezni Isten mindenható hatalmának túláradó nagyságát, azt a hatalmat, amelyet Isten az ő népére gyakorol, és amellyel feltámasztotta Krisztust a halálból, 20. v.. Ez valóban az evangélium igazságának nagy bizonyítéka volt a világ számára: de ennek átirata önmagunkban (a mi megszentelődésünk és a bűn halálából való felemelkedésünk, Krisztus feltámadásának megfelelően) a nagy bizonyíték számunkra. Bár ez nem tudja bizonyítani az evangélium igazságát egy másiknak, aki semmit sem tud a dologról (ott Krisztus feltámadása a bizonyíték), de az, hogy kísérletképpen beszélhetünk, mint a samáriaiak: “Mi magunk is hallottuk őt, hatalmas változást éreztünk a szívünkben, képessé tesz bennünket arra, hogy a legteljesebb megelégedéssel mondhassuk: Most már hisszük, és biztosak vagyunk benne, hogy ez a Krisztus, az Isten Fia”. Sokan úgy értelmezik, hogy az apostol itt arról a rendkívül nagy hatalomról beszél, amelyet Isten a hívők testének az örök életre való feltámasztására fog kifejteni, ugyanarról a hatalmas hatalomról, amelyet Krisztusban végzett, amikor feltámasztotta őt stb. És milyen kívánatos dolog lehet, hogy végre megismerjük ezt a hatalmat azáltal, hogy ezáltal feltámadunk a sírból az örök életre!Miután mondott valamit Krisztusról és feltámadásáról, az apostol egy kicsit elkalandozik a témától, amiről szólt, hogy az Úr Jézusról és az ő felmagasztalásáról tegyen néhány további tiszteletreméltó említést. Ő az Atya jobbján ül a mennyekben, stb. 20. v., 21. v. Jézus Krisztus mindenek fölé emelkedett, és hatalomra került mindenki fölé, ők pedig alá vannak rendelve neki. A felső világ minden dicsősége és a két világ minden hatalma teljes egészében neki van szentelve. Az Atya mindent az ő lába alá helyezett (22. v.), az ígéret szerint, Zsolt 110:1 . Minden teremtmény, bármi legyen is az, alá van rendelve neki; vagy őszinte engedelmességet kell neki nyújtaniuk, vagy elesnek jogarának súlya alatt, és elnyerik tőle a végzetüket. Isten neki adta, hogy ő legyen a mindenek feje. Krisztusnak, mint közvetítőnek tekintve, ajándék volt, hogy ilyen uralomra és fejedelemségre emelkedett, és hogy ilyen misztikus testet készítettek neki: és ajándék volt az egyháznak, hogy ilyen nagy hatalommal és tekintéllyel felruházott fejjel rendelkezett. Isten őt adta, hogy mindenek fölött fej legyen. Ő adott neki minden hatalmat mind a mennyben, mind a földön. Az Atya szereti a Fiút, és MINDENT az ő kezébe adott. De ami ezt a vigasztalást teljessé teszi, az az, hogy ő a feje az egyháznak minden dolgok felett; rábízott minden hatalmat, vagyis azt, hogy a gondviselés országának minden ügye felett az ő kegyelmének az egyházára vonatkozó terveinek engedelmeskedve rendelkezzen. Ezzel válaszolhatunk tehát a nemzetek küldötteinek, hogy az Úr megalapította Siont. Ugyanaz a hatalom, amely a világot támogatja, támogatja az egyházat; és biztosak vagyunk benne, hogy szereti az egyházát, mert az az ő teste (23. v.), az ő misztikus teste, és gondoskodni fog róla. Ez annak a teljessége, aki mindent betölti mindenben. Jézus Krisztus mindent betölti mindenben; minden hiányt pótol minden tagjában, betölti őket az ő Lelkével, sőt Isten teljességével, 3. kk 3,19 . És mégis azt mondjuk, hogy az egyház az ő teljessége, mert Krisztus mint közvetítő nem lenne teljes, ha nem lenne egyháza. Hogyan lehetne király, ha nem lenne országa? Ez tehát Krisztusnak, mint Közvetítőnek a becsületére válik, hogy az egyház az ő teljessége.
