Hamlet “Lenni vagy nem lenni” elemzése
TL:DR
Hamlet életről és halálról gondolkodik. Ez a nagy kérdés, amelyet Hamlet az emberi létezésről általában és saját létezéséről különösen feltesz – elmélkedés arról, hogy jobb-e élni vagy halottnak lenni.
A mélyreható változat
A monológ első hat szava egyensúlyt teremt. Egyenes ellentét áll fenn – lenni, vagy nem lenni. Hamlet az életről és a halálról gondolkodik, és a lét állapotát mérlegeli a nemlét állapotával szemben – élni és halottnak lenni.
A kiegyensúlyozottság az élettel és a halállal való bánásmód mérlegelésével folytatódik. Az élet a hatalom hiánya: az élők ki vannak szolgáltatva a felháborító szerencse csapásainak. Az egyetlen cselekvés, amit az ember tehet azok ellen a dolgok ellen, amelyeket e csapások közé sorol, hogy véget vet az életének. Ez az egyetlen módja, hogy szembeszálljon velük. A “halál álma” tehát erőt ad: az öngyilkosság a cselekvés, a fegyverkezés, a felháborító szerencse ostorcsapásaival és nyilaival való szembeszállás és azok legyőzése. Az élet passzív állapot; a halál aktív állapot. De ahhoz, hogy elérjük a halál állapotát, az embernek az életben kell cselekednie – teljes fegyverzetben feltámadni a Szerencsével szemben -, így az egész tétel körkörös és reménytelen, mert az embernek az életben nincs igazán hatalma a cselekvésre.”
A halál valami kívánatos – áhítattal kívánatos, beteljesülés – tökéletes lezárás. Ez nem más, mint egy alvás. De van egy bökkenő, amit Hamlet dörzsölésnek nevez. A “rub” egy bowling kifejezés, amely egy akadályt jelent a bowling gyepén, amely eltéríti a bowlingtálat, így a túlvilági élettől való félelem az az akadály, amely megállásra késztet bennünket, és talán megváltoztatja gondolkodásunk irányát. Nem mi irányítjuk az álmainkat, tehát milyen álmok jöhetnek abban az álomban, amelyben az élet minden nyűgét és gondját lerázzuk magunkról? A “mortal coil” kifejezést használja, ami egy Erzsébet-kori szó a nagy felhajtásra, mint amilyen egy parti vagy egy esküvő előkészületei során előfordulhat – sok minden történik és nagy a sürgés-forgás. Ezzel a gondolattal Hamlet megáll, hogy átgondolja a dolgot. Mi lesz akkor, ha elvetjük az élet minden nyüzsgését? A felvetéssel az a probléma, hogy a halál álma ismeretlen, és rosszabb lehet, mint az élet.”
És most Hamlet a végső végről elmélkedik. A “quietus” egy jogi szó, amely egy vita végső, végleges befejezését jelenti. Ezt a latin szót állítja szembe az élő ember kelta “izzadásával” és “hörgésével”, mint egy arab egy nyomasztóan nehéz teher – a fardel, a teve által cipelt teher – alatt. Ki bírná ezt elviselni, amikor az élet alá egy olyan egyszerű dologgal, mint egy kötőtű – egy bodkin – is húzhatna egy vonalat? Ez egy elég nagy gondolat, és lenyűgöző, hogy ezt a hatalmas tettet – vonalat húzni az élet alá – meg lehet tenni valami olyan egyszerű dologgal, mint egy kötőtű. És milyen egyszerűnek tűnik ez.”
Hamlet most a felfedezőutak és a felfedező expedíciók témáján engedi el a képzeletét. A halál olyan, mintha átlépnénk a határt az ismert és az ismeretlen földrajz között. Az ember valószínűleg elveszik azon a feltérképezetlen helyen, ahonnan soha nem térne vissza. Ez arra utal, hogy azon a földön elképzelhetetlen borzalmak lehetnek.”
Hamlet most úgy tűnik, hogy döntést hoz. Azt a mélyreható ítéletet hozza, hogy “a lelkiismeret mindannyiunkat gyávává tesz.” Ez a mondat talán a legfontosabb a monológban. Van egy vallási dimenziója is, hiszen az élet kioltása bűn. Így ezzel a hozzáadott dimenzióval felerősödik a halál utáni ismeretlentől való félelem.
De ennél többről van szó. Nemcsak az öngyilkosságról van szó, hanem a küldetésről is, amire vállalkozik – hogy megbosszulja apja halálát azáltal, hogy megöli apja gyilkosát. A darab cselekménye során végig kifogásokat keres, hogy miért nem öli meg, és elfordul, amikor lehetősége van rá. “A lelkiismeret mindannyiunkat gyávává tesz”. A konvenció azt követeli, hogy ölje meg Claudiust, de a gyilkosság bűn, és ez a konfliktus a darab lényege.”
A monológ végén azzal rántja ki magát ebből az elmélkedő üzemmódból, hogy úgy dönt, a túl sok gondolkodás az, ami megakadályozza a tettet, amire fel kell emelkednie.
Ez nem teljesen a lehetséges öngyilkosság pillanata. Nem annyira az öngyilkosságot fontolgatja, mint inkább az életről való elmélkedést, és ezt a témát az egész szövegben megtaláljuk. Ebben a monológban az élet terhes és erőtlen. Egy másikban “fáradt, poshadt, lapos és haszontalan”, mint egy gyomokkal benőtt kert. Ebben a monológban Hamlet felsorolja mindazt, ami bosszantja őt az életben: az idő ostorcsapásai és megvetései, az elnyomó igazságtalansága, a büszke ember megvetése, a megvetett szerelem kínjai, a törvény késlekedése, a hivatalok pimaszsága és a visszautasítások, amelyeket a méltatlanok türelmes érdemei vesznek. De ebben a monológban ott van a gyötrődő csalódottság érzése, hogy bármilyen rossz is az élet, az ismeretlentől való félelem megakadályoz bennünket abban, hogy bármit is tegyünk ellene.
